1 Виділення духовного життя в особливу форму людського існування пов'язане з особливостями духовного (на відміну від матеріального) виробництва, яке полягає в тому, що продукти його (духовні блага) призначені для «споживання», що складається в їхньому сприйнятті і розумовому осягненні, в результаті чого відбуваються зміни в свідомості людей і відповідно в їх діяльності і взаємини з іншими людьми.
Споживання духовних благ має схожість з їх створенням. У творців і споживачів науки це виражається - в пізнанні, логічному засвоєнні її тез, мистецтва - в естетичному переживанні художніх образів, релігії - в прийнятті на віру її догматів.
Особливою областю духовної діяльності є художественноеісполнітельство - інструментальна і мовна творча інтерпретація музичних і літературних творів.
Велика роль в сфері духовного життя суспільства діяльності по трансляції знань та ідей з метою освіти, навчання і виховання людей. Вона служить мостом, що з'єднує діяльність по їх створенню з діяльністю по їх споживанню. В результаті її створюється грунт для масового осягнення духовних цінностей. Тому суб'єктами духовної діяльності є поряд з вченими, майстрами мистецтва, теологами і вчителі, священнослужителі, інтерпретатори наукових і художніх ідей (мистецтвознавці, музикознавці, літературні критики).
Поняття цивілізації дає уявлення не тільки про спосіб життєдіяльності, а й про стан суспільства в цілому. При цьому цивілізаційна його трактування враховує значення всіх форм життя, в тому числі духовної, що формується багато в чому під впливом століттями складається у народу менталітету - традиційного для нього способу мислення.
Наука являє собою раціональне, логічно обґрунтоване пізнання людьми світу. Вона дає істинне, адекватне відображеної реальності, знання про неї. У цьому сенсі вона об'єктивна. Основу науки складають теорії, в яких викладено розуміння сутності і законів пізнаваних нею явищ і процесів. Науки розрізняються об'єктами пізнання. Головними її галузями є математичні, технічні, громадські, природні, гуманітарні науки.
Мистецтво представляє собою осягнення дійсності, суть якого полягає у відтворенні її за законами краси. Результатом його є створення художніх образів. Сприйняття мистецтва пов'язане з організованими художником переживаннями. Осягнення художньої творчості доставляють людям естетичну насолоду.
Мистецтво є потужним фактором формування і розвитку емоційного світу людей, їх освіти і виховання. Художні образи служать зразками для наслідування. Мистецтво не настільки розсудливо, як наука; його естетичні та моральні якості діють на людей одухотворяюще. При цьому воно сприяє взаєморозумінню людей і груп, і в цьому сенсі здійснює щодо їх регулятивну функцію. Важливо і те, що сприйняття мистецтва відбувається добровільно і охоче. Цим обумовлено приватне, властиве кожній конкретній людині, ставлення до мистецтва, і тим самим особливо сильне зворотне його вплив. Однак дуже гострим є питання про якість споживаної людьми художньої інформації.
Релігія є фактично ілюзорною формою свідомості і освоєння світу. Вона дає знання про надприродне, які не вимагають доказів і беруться людьми на віру. Прихильники релігії відводять богу (надприродного) головну роль у своєму житті, вірують в нього з метою впливу на нього і себе. Релігія дає відповіді на багато найскладніші питання (з'ясуванням яких займається і філософія). Її трактування їх дозволяє їй мати свою нішу поширення.
Виник в далекій давнині поділ праці на розумовий і фізичний стало важливою підставою для виділення в суспільстві інтелігенції. Історія розумової діяльності тісно пов'язана з індивідуальними особливостями її творців, талантом яких розвивалися наука і мистецтво, релігійна думка.
Залежно від особливостей об'єкта розумової діяльності, змісту інтелектуальної праці виділяються такі загони інтелігенції як наукова, технічна, художня, управлінська, військова, релігійна. Залежно від складності розумової праці (і необхідності для цього відповідної освіти) розрізняють фахівців вищої та середньої рівня, наприклад, інженерів і техніків. Інтелігенція була найбільш динамічно розвивається групою суспільства: в 80-і роки вона становила 1/4 всього населення нашої країни.
Не менш гострою є проблема духовно-ідеологічної роз'єднаності народу, породжена відбуваються в країні трансформаційними процесами. Причому серйозні ідейні розбіжності існують не тільки між формуються класами, а й національними, трудовими, поселенської, сімейними спільнотами. Вони проявляються в їх прихильності різним ідеологіям, духовних цінностей, ідеалів. Становище ускладнюється існуванням в суспільстві вразила суспільство бездуховності - знеціненням багатьох традиційних для нього моральних цінностей, падінням моралі. Поведінкою людей все частіше керують егоїзм, жадібність, корисливість. У чималій мірі це пов'язано з вкрай негативним впливом на свідомість наших людей західного та й вітчизняного масового мистецтва, відверто пропагує насильство і розпуста, найбільш ниці почуття.
У зв'язку з цим великі надії покладаються на релігію. Але сучасне російське суспільство досить секуляризоване (світське), і тому релігії важко виконувати в ньому морально-консолідуючу функцію. Дослідження показують, що до числа віруючих відносять себе 60% росіян, але прилучення до релігії дуже часто поверхнево, не відрізняється глибокою вірою, регулярним дотриманням навіть основних ритуалів. Так, тих з них, хто відвідує храми, причащається, читає Євангеліє, дотримується постів, обговорює богословські питання, тобто залучений в церковне життя (воцерковлена) становить 27%.
У своїй більшості населення має низький художній смак, тягнеться тільки до розважального мистецтва. Значна частина їх орієнтована на саме слабозмістовне і примітивне мистецтво, зване попсою. Споживання його веде до духовного зубожіння, падіння моралі, до ідейної індиферентності. Слід сказати, що сучасне мистецтво, особливо в модерністському його тлумаченні, все більше постає як великий сімулякрум, оскільки є не стільки подвоєнням дійсності, скільки її фальшивкою, спотвореним відображенням. Засилля такого мистецтва не залишає місця для справжнього мистецтва, для задоволення людьми своїх художніх потреб. Тим самим втрачає своє значення, вироджується специфіка художнього осягнення світу, пов'язаного з його естетичним переживанням. Люди привчаються отримувати його від спілкування їх із замінниками художніх цінностей.
Бракує людям і наукової освіченості, особливо в нових галузях знання. Дуже багато тягнуться до псевдонаукової інформації, захоплюються аккультістскімі навчаннями. Застосування їх на практиці призводить до найтяжчих наслідків. Тим часом, їм не вистачає необхідного для життя економічного, екологічного, правового просвітництва, від якого безпосередньо залежить їх життєве благополуччя.
Серйозною проблемою духовного життя є небезпека втрати інтелігенцією (головним суб'єктом духовного життя) ряду своїх характерних ознак, перш за все тих, які вказують на її особливу роль в нашому суспільстві (див. П. 2). Це пов'язано з посиленням її професійної роз'єднаності, з відстоюванням в суспільній свідомості значення для суспільства тільки її високих спеціальних знань. Останні розглядаються як єдина ознака інтелігенції.
Основні поняття теми:
Таблиця № 1. Основні види духовної життєдіяльності суспільства.
Створення духовних благ і виконавську творчість
Споживання (сприйняття) духовних благ