До початку XIX ст. на території лезгин не було бек- ських володінь, якщо не брати до уваги сіл. Кака Самурского округу, де в кінці XVIII в. влаштувалися беки з роду казікумух- ських ханів. Какінскім бекам підпорядковувалися і сусідні селища Ялаг і Луткул. Кожне село поставляло бекам 75 Рупе пшениці (112,5 пуда) і відпрацьовував по три дні з диму.
Лише встановлення Радянської влади позбавило трудящих лезгин від ярма експлуататорів. На зміну старому суспільству, делівшемуся на гнобителів і пригноблених, прийшло соціалістичну співдружність робочих, колгоспного селянства і інтелігенції.
Сучасна сім'я у лезгин складається найчастіше з п'яти - восьми чоловік. До складу її, крім батька, матері і дітей, входять батьки чоловіка або дружини, часто неповнолітні брати та сестри дружини або чоловіка, овдовілі невістки. У деяких селищах (Касумкенті, Ікрі, Ахтах, Ми- крах і ін.) Зустрічаються сім'ї, що складаються з 15-17 осіб, в тому числі двох - чотирьох одружених братів. Але взагалі великі сім'ї у лезгин були рідкістю вже в другій половині XIX ст. Взаємовідносини між членами сім'ї протягом багатьох століть будувалися на беззаперечному покорі старшим і на нерівноправність жінок. За радянських часів лезгинка - колгоспниця, працівниця, яка служить - стала економічно незалежною, отримала доступ до освіти і громадської діяльності. Все це разом з проведенням в життя радянського законодавства про шлюб та сім'ю вивільнило лезгинку з необмеженою залежно від батька, брата і чоловіка. Однак є ще багато фактів, які свідчать про силу патріархально-родових традицій, які все ще заважають багатьом лезгинку зайняти дійсно рівне становище з чоловіком. У багатьох сім'ях жінка при сторонніх не стане приймати їжу разом з чоловіками, а чоловіки соромляться відкрито допомогти жінці в роботі і т. П. Необхідна ще чимала роз'яснювальна робота, щоб ці пережитки пішли в минуле.
Багато старі звичаї і забобони за останні роки зникли або зазнали істотних змін. Так, зміни зазнали звичаї, пов'язані з пологами. У зв'язку з відкриттям лікарень і пологових будинків перестають застосовуватися, наприклад, магічні засоби, до яких вдавалися бабки для «полегшення» пологів. Перш на час пологів батько віддалявся з дому. Той, хто першим повідомляв йому про народження дитини, отримував від нього подарунок. Народження дочки вважалося менш радісною подією, ніж народження сина. Ім'я дитині давав будь-хто з старших родичів. Це супроводжувалося сімейним святом і частуванням. Нерідко дитині давалося, та й тепер дається, ім'я покійного діда або іншого померлого родича.
Шлюби у лезгин за старих часів полягали переважно серед родичів. В даний час цей звичай ендогамії зникає. Укладенню шлюбу передував попередню змову між батьками нареченого і нареченої, причому нерідко, коли останні були ще дітьми. Іноді шлюби укладалися і шляхом викрадення нареченої; але до нього вдавалися при небажанні нареченої вступити в шлюб або в разі опору її батьків. Весіллі передувала процедура сватання. Близький родич жениха приходив до батьків нареченої і робив їм пропозицію. Після отримання згоди одна з близьких родичок нареченого приносила нареченій блюдо плову, кільце і хустку. Через деякий час батько нареченого в супроводі кількох чоловіків приносив в будинок нареченої гроші і хустку. Тут же, за частуванням, сторони домовлялися про розміри калиму. З цього часу і до весілля наречений не зміг зустрічатися з нареченою.
Весілля починалося бенкетами в будинку нареченого і в будинку нареченої, що відбувалися порізно. При шлюбі всередині однієї родинної групи родичі під час весілля поділялися на два табори - сторону нареченого і сторону нареченої, між якими інсценували стан боротьби. Наречений на початку весілля йшов до одного зі своїх родичів або товаришів і там веселився в колі друзів. Потім наречений і його свита з музикою і танцями вирушали за нареченою. Їй належало деякий час відмовлятися покинути свій будинок. Нарешті, наречену з особою, закритим хусткою, садовили на коня або в екіпаж (гарбу, фаетон) і везли в будинок жениха. Попереду йшов розпорядник весілля, за ним музиканти, потім наречений і його товариші, інші чоловіки і жінки. В кінці процесії їхала наречена, яку супроводжували літня родичка і одна з подруг. За ними везли придане.
Коли наречена під'їжджала до будинку нареченого, в неї з сусідніх будинків кидали гроші, горіхи, цукерки, цукор і ін. При вході в будинок нареченого наречена повинна була розчавити правою ногою покладену на порозі ложку з маслом. Після цього наречену вводили в кімнату і садили на скриню з приданим. Весь час, поки тривало гуляння, наречена повинна була сидіти мовчки. Близько опівночі до неї приходив наречений, а що оточували наречену дівчата і жінки йшли. Вранці жених йшов на річку купатися, а потім весь день проводив у будинку свого приятеля або родича.
Теперішня весілля лезгин багато в чому відрізняється від старої весілля. Шлюби укладаються без сплати калиму і без участі мулли. Зникли випадки викрадення наречених і заручення неповнолітніх. Весільна церемонія в загальному не змінилася, за винятком окремих моментів. Так, у багатьох селищах наречену везуть в будинок жениха вже не на коні або на гарби, а на легковій автомашині, а її придане - на вантажний.
Похорон у лезгин, як і у інших народів Дагестану, за своєю зовнішньою формою не відрізняються від звичайних мусульманських похорону (небіжчика загортають у саван, кладуть в могилу на правий бік, головою на захід і ін.). Тепер, у зв'язку з масовим відходом населення від релігії, релігійні обряди при похованні дотримуються всі рідше і рідше.