Соціологічні парадигми, теорії, метатеорії. Метасоціологія.
Парадигма - сукупність передумов, що визначають конкретне наукове дослідження, визнаних і використовуваних вченими на даному етапі розвитку науки. Поняття введено Г. Бергсоном.
Т. Кун вважає, що наука "соціологія" визначається парадигмою, яка має специфічну структуру, що включає варіації уявлень про її предмет, теоріях і методах дослідження, що базуються на сукупності підстав. В якості таких підстав виступають різні концепції: концепція детермінізму, системний підхід, принцип історизму і т.д.
1) відокремлюють одне наукове знання від іншого (філософію від соціології, соціологію від економіки і т.п.);
2) проводять відмінності між історичними стадіями в розвитку науки (позитивізм, неопозитивізм, постпозитивізм);
3) розділяють наукові співтовариства в рамках однієї і тієї ж науки на одному і тому ж історичному етапі її розвитку (три парадигми сучасної західно-європейської соціології).
Поняття "парадигма" ширше за обсягом, ніж поняття "теорія".
Метатеорія - вивчення основних принципів будь-якої сукупності накопиченого знання. При цьому встановлюється ступінь відповідності (невідповідності) готівкової інформації, методів і теорій реаліям навколишнього світу. Основні види метатеорій: ті, які служать передумовами вироблення соціологічної теорії, і пов'язані з її подальшим розвитком.
Об'єкт і предмет пізнання соціології.
Об'єкт пізнання - це все те, на що спрямована діяльність дослідження, що протистоїть йому як об'єктивну реальність. Будь-яке явище, процес або відношення об'єктивної реальності можуть бути об'єктом дослідження різних наук (фізики, хімії, біології, психології, економіки, соціології та ін.).
Об'єкт є окрема частина або сукупність елементів об'єктивної реальності, що володіє специфічною властивістю. Коли мова йде про об'єкт дослідження соціології, то пізнає не цілком суспільство, культура, людина, а лише ті її аспекти, які визначаються специфікою даної науки.
Об'єкт науки існує поза і незалежно від наукового пізнання, предмет поза такого пізнання не существует.Предмет науки - це відтворення цієї дійсності на абстрактному рівні шляхом виявлення найбільш значущих з наукової та практичної точок зору закономірних зв'язків і відносин цієї реальності.
Об'єктів дослідження будь-якої науки може бути безліч, а її предмет завжди обмежений, однозначний і специфічний.
Класифікація законів може бути:
I. За ступенем спільності:
а) загальні (для всього суспільства);
II. За характером, способом вияву:
а) динамічні (однозначний зв'язок);
б) статистичні (з певним ступенем імовірності).
Соціологія виконує в суспільстві безліч різних функцій. Головні з них такі:
Дюркгейм був переконаним раціоналістом. Він виділяє поняття "соціологізм". Два аспекти соціологізму: 1) онтологічний. 2) методологічний. Для онтологічного аспекту «соціологізму» можна виділити кілька вихідних теоретичних позицій.
2. Суспільство - реальність особливого роду, яка не зводиться до інших її видів.
Відмінності індивіда в суспільстві виступають у нього в формі дихотомічних пар (наприклад, "індивідуальні уявлення - колективні уявлення", "індивідуальна свідомість - колективна свідомість").
Суспільство у Дюркгейма домініруетнад індивідом. створює його і є джерелом всіх вищих цінностей.
1) механічна солідарність - типова для традиційного суспільства, грунтувалася на нерозвиненості та схожості складових суспільство людей; індивід в такому суспільстві не належить сам собі, а колективна свідомість майже цілком покриває індивідуальні особливості, відсутнє власне "Я";
2) органічна солідарність - породжується поділом суспільної праці, заснована на відмінності індивідів; вона передбачає розвиток особистості.
Перехід від механічної солідарності до органічної - головний показник прогресу.
Дюркгейм досліджував причини самогубств. Він виділив три їх типи: егоїстичне, альтруїстичне і аномическое.
Альтруїстичне - протилежно егоїстичному. Якщо крайній індивідуалізм приводить людину до самогубства, то й не дуже розвинена індивідуальність повинна приводити до тих же результатів.
До малих груп відносяться такі групи, як сім'я, дружні компанії, сусідські спільності. Їх відрізняє наявність міжособистісних відносин і особистих контактів один з одним.
Будь-яка організація (велика або невелика, комерційна або некомерційна, приватна або державна) складається з безлічі різноманітних груп, які можна класифікувати за різними підставами:
- за принципом формальності: (формальні, неформальні);
- за розміром: (діада, тріада, мала група (до 30 осіб), велика група (понад 30 осіб);
- по тривалості існування: (тимчасові, постійні);
- по регулярності і частоті взаємодії: (первинні, вторинні);
- по провідній діяльності: (навчальні, спортивні, сімейні і т. д.);
- за ознакою мети: (цільові, функціональні, за інтересами, дружні).
Соціологічна наука пропонує різні типології організацій. В основу однієї з них покладені три ознаки:
1) ступінь формалізації відносин в організації,
2) рухливість мети і
3) ступінь впливу членів на результати її діяльності.
Відповідно до цих ознак виділяють три типи організацій:
1. Інструментальне дія направлена на задоволення гранично раціональних, "природних" потреб, які сконструйовані самою природою. Це потреби в їжі, воді, захисті від несприятливих атмосферних впливів (холод, спека, дощ, сніг).
2. Ціннісно-орієнтоване дія спрямована на задоволення потреб, породжених культурою. Оскільки культура переривчаста (в різних країнах, у різних етносів і навіть класів), то ця дія є раціональним тільки в межах культури, породила цю мету. Поза її воно виглядає абсурдним.
Об'єктивна сторона - фактори незалежні від взаємодіючих, але впливають на них.
Суб'єктивна сторона - свідоме ставлення індивідів один до одного в процесі взаємодії, засноване на взаємних очікуваннях.
Внутрішньоособистісні конфлікти являють собою зіткнення всередині особистості рівних за силою, але протилежно спрямованих мотивів, потреб, інтересів. Це конфлікти вибору «з двох зол меншого».
Міжособистісний конфлікт - найпоширеніший тип конфлікту. В організаціях він проявляється по-різному. Найчастіше, це боротьба керівників за обмежені ресурси, капітал чи робочу силу, час використання обладнання або схвалення проекту.
Міжособистісний конфлікт також може виявлятися і як зіткнення особистостей. Люди з різними рисами характеру, поглядами і ценнстямі іноді просто не в змозі ладнати один з одним. Як правило, погляди і цілі таких людей розрізняються в корені.
Межгупповой конфлікт. Організації складаються з безлічі формальних і неформальних груп. Навітьв найкращих орагнізації між такими групами можуть виникнути конфлікти.
У всіх конфліктів є кілька причин, основними з яких є обмеженість ресурсів, що треба ділити, відмінності в цілях, відмінності в уявленнях і цінностях, відмінності в манері поведінки, рівні освіти і т.п.
Культура і система норм.
Здійснюючи ці дії, ми дотримуємося загальноприйнятих норм. Наша культура визначає таку поведінку як правильне. У той же час для почісування потилиці можна скористатися як правою, так і лівою рукою, бо наша культура не має норм, що відносяться до цього дійства.
Отже, культурна норма є системою поведінкових очікувань, культурним чином того, як люди припускають діяти. З цієї точки зору нормативна культура - це ретельно розроблена система таких норм або стандартизованих, очікуваних способів відчування і дії, яким члени суспільства йдуть більш-менш точно. Очевидно, що такі норми, засновані на мовчазній згоді людей, не можуть бути досить стійкими.
В ході соціалізації реалізуються такі цілі:
2) збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами сформованих у ньому цінностей та моделей поведінки.
Етапи соціалізації збігаються (умовно) з етапами вікового розвитку індивіда:
1) рання (первинна) соціалізація. Вона пов'язана з придбанням загальнокультурних знань, з освоєнням початкових уявлень про світ і характер взаємин людей. Особливим етапом ранньої соціалізації є підлітковий вік. Особлива конфліктність даного віку пов'язана з тим, що можливості і здібності дитини значно перевищують покладені на неї правила, рамки поведінки;
2) вторинна соціалізація:
в) пенсійний вік або втрата працездатності. Характерний зміною способу життя у зв'язку з виключенням з середовища виробництва.
Отже, соціалізація особистості починається з народження і триває все життя, цей процес на кожній стадії здійснюють особливі інститути. До них відносяться: родина, дитячі садки, школи, вузи, трудові колективи і т. Д. Кожен етап соціалізації пов'язаний з дією певних агентів. Агенти соціалізації - це люди та установи, пов'язані з нею і відповідальні за її результати.
Рольові конфлікти різних форм і типів зустрічаються всюди: в сімейних відносинах, в системі освіти і підготовки кадрів, практично на всіх рівнях професійної структури (від виробничих колективів до управлінських ланок), навіть в політичному устрої суспільства.
Рольові конфлікти виникають з протиріч між трьома групами факторів:
б) міжособистісними (стилем взаємодії, взаємними рольовими очікуваннями);
в) особистісними (мотивами, цінностями, побоюваннями, Я-концепцією людини).
Всі рольові конфлікти можна розділити на двегруппи:
1) зовнішні, або міжособистісні (залежні від об'єктивних характеристик - реальних рольових очікувань, рольової поведінки, рольових норм і т.п.);
2) внутрішні, або внутрішньоособистісні (залежні від компонентів когнітивної структури індивіда, наприклад, його уявлень про рольових очікуваннях).
Дозвіл рольового конфлікту часто пов'язане з особистісним вибором: між значущими людьми, між несумісними ролями; між собою і оточуючими. Іноді потрібно внутрішній конфлікт перевести в зовнішній, а далі проводити його корекцію, використовуючи різні прямі і непрямі методи угашения конфлікту.
Один із способів вирішення конфлікту-це змінити (переломити) рольові очікування групи, нав'язати їй своє нове рольова поведінка. Зробити це дуже непросто, особливо якщо особистість залишається в колишньому офіційному статусі, бо рольові очікування мають інерцію, і група буде намагатися "повернути" людини в стару роль.
Одним з варіантів руйнування конфлікту є часткова ізоляція від соціуму. Можлива і повна ізоляція, фактично, "втеча з ролі": відлюдництво, відхід у монастир і т.п. Своєрідним способом такого втечі є алкоголізм і наркоманія. Ще один спосіб ізоляції від суспільства - відхід у себе, у свій внутрішній світ за допомогою творчості, захоплення (від хобі до віри в бога).
Для подолання рольових конфліктів часто потрібна взаємна корекція рольових очікувань індивіда і групи або партнерів по спілкуванню. Така допомога актуальна, наприклад, в сімейних відносинах, коли виникає рольова несумісність подружжя або батьків і дітей. Це веде до взаємного прийняття ролей інших людей, тобто прийняття кожної людини таким, яким він є. Остання умова особливо важливо, бо неприйняття людини і його ролей - це одна з основних причин виникнення всіх рольових конфліктів.
- примітивна форма була властива патріархальному рабству, при якому раб мав усі права молодшого члена сім'ї;
- зрілу форму (поширена в Стародавній Греції і Стародавньому Римі) уособлювало класичне рабство, при якому раб був власністю рабовласника і позбавлений всіх прав.
Відмінності між групами полягають, перш за все, в характері і розмірах власності, а також в рівні одержуваних доходів і особистого матеріального добробуту. На відміну від попередніх типів стратифікації, приналежність до класів не регламентується політичною владою, не встановлюється законодавчо і не передається у спадок (передається тільки майно, капітал, але не сам статус).
Соціологічні парадигми, теорії, метатеорії. Метасоціологія.
Парадигма - сукупність передумов, що визначають конкретне наукове дослідження, визнаних і використовуваних вченими на даному етапі розвитку науки. Поняття введено Г. Бергсоном.
Т. Кун вважає, що наука "соціологія" визначається парадигмою, яка має специфічну структуру, що включає варіації уявлень про її предмет, теоріях і методах дослідження, що базуються на сукупності підстав. В якості таких підстав виступають різні концепції: концепція детермінізму, системний підхід, принцип історизму і т.д.
1) відокремлюють одне наукове знання від іншого (філософію від соціології, соціологію від економіки і т.п.);
2) проводять відмінності між історичними стадіями в розвитку науки (позитивізм, неопозитивізм, постпозитивізм);
3) розділяють наукові співтовариства в рамках однієї і тієї ж науки на одному і тому ж історичному етапі її розвитку (три парадигми сучасної західно-європейської соціології).
Поняття "парадигма" ширше за обсягом, ніж поняття "теорія".
Метатеорія - вивчення основних принципів будь-якої сукупності накопиченого знання. При цьому встановлюється ступінь відповідності (невідповідності) готівкової інформації, методів і теорій реаліям навколишнього світу. Основні види метатеорій: ті, які служать передумовами вироблення соціологічної теорії, і пов'язані з її подальшим розвитком.