Даний розділ містить у собі 3 глави: «Типологія та еволюція капіталізму»; «Капіталістичний дух»: внутрішня структура і точки еволюції »; «Історичні типи капіталізму».
Незважаючи на все різноманіття порушених М. Вебером питань, основним і чітко окресленим предметом його досліджень, на думку фахівців, залишався капіталізм. Розглядаючи типові економічні інститути і форми господарської діяльності, Вебер рідко зачіпає проблеми, які для будь-якого економіста є пріоритетними, наприклад, прибуток, співвідношення попиту і пропозиції, економічні цикли та ін. Економіка, історія, право, культура і релігія розглядаються їм через призму соціології.
Розкриваючи своє розуміння капіталізму, М. Вебер робить дуже примітну обмовку: термін «сучасний капіталізм» охоплює зовсім не будь-яку форму капіталізму, існуючу де б то не було на Землі в даний час, а тільки і тільки західноєвропейський і американський капіталізм. Таким чином, ознака «сучасний» вказує не на історичний час, а на ступінь розвиненості того, до чого він додається.
У сучасній науці після М. Вебера практично ніхто вже не розвивав соціологічні аспекти поняття «капіталізм». А якщо і розвивав, то нічого принципово нового до Веберу не додав. Навпаки, поняття «промислове суспільство» розрослося в потужну соціологічну концепцію доіндустріального, індустріального та постіндустріального суспільства, якої дотримувалися і яку розвивали практично всі провідні (і не ведуть) соціологи XX століття.
Узагальнюючи окремі висловлювання Вебера, можна уявити якусь систему положень, в сукупності розкривають те, що собою являє «капіталістичний дух». В одному випадку це «певний стиль життя, нормативно обумовлений і виступає в« етичному »облич», тобто «Тип сприйняття і поведінки». В іншому випадку йдеться про «комплексі зв'язків. які ми в понятті об'єднуємо в одне ціле під кутом зору їх культурного значення ». В інших фрагментах йдеться про специфічний етос, правилах життєвої поведінки і «етики», про етично забарвлених нормах, що регулюють весь уклад життя, про певний складі мислення.
Аналіз робіт Вебера показує, що кінцевим результатом треба вважати американський капіталізм, культурний етос якого, що стосується практики ділових відносин, прекрасно виражений в повчаннях Б.Франкліна. Вебер дуже високо оцінював досягнення американського суспільства.
На думку Вебера, одним з конституюють елементів сучасного «капіталістичного духу», і не тільки його, а й всієї сучасної культури є «раціональне життєва поведінка на основі ідеї« професійного покликання », яка виникла з духу християнської аскези».
Сутність «духу капіталізму» полягає в тому, що економічні закони і відповідна їм нова релігійна доктрина (протестантська етика) мотивували, стимулювали, змусили, нарешті, продуктивно працювати не один, а два фактори: праця і капітал, робітників і підприємців. Причому їх функціонування тепер відбувалося або, в принципі, мало б відбуватися в єдиному ритмі, за одними законами.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter