Сьогодні - в Росії, завтра - в Америці
Ми - плоть від плоті ... суспільства брехливого і фальшивого наскрізь, аж до фалшівого Християнства і фальшивого Православ'я. І так вистачить у нас смирення зізнатися в цьому.
Під ярмом комунізму Росія та інші православні країни випили гірку чашу злиднів і рабства. Справжні християни там вже пізнали сенс спасенної страждання. А як Захід і особливо Америка? Що обіцяв прогноз духовної свободи в цій процвітаючої країні, в цьому архіпелазі торгових центрів, ресторанів і кафе серед моря усілякого достатку, де все вигадую нові й нові способи полегшити і урізноманітнити життя? У 1982 році на традиційному літньому Паломництво о. Серафим так відгукнувся про сучасне життя: «З точки зору колишньої нормального життя - будь то в Росії, Америці чи Західній Європі - життя сьогоднішня вражає своєю ненормальністю. Поняття влади та законослухняності, скромності і ввічливості, чемності і пристойності - все жахливо змінено, поставлено з ніг на голову. І лише небагато (в основному християни) ще тримаються «старомодних» правил і звичок. Ми розпестилися і «зажрались» - так можна охарактеризувати сьогоднішній стан суспільства. Змалку дитя в сім'ї є таким собі божком: потрафляти всім його примхам, купують іграшки, улещівать розвагами, його оточують всіма мислимими зручностями. Куди вже там до суворого християнського виховання! Бажання дитини зводять до закону. Йому досить наказати: «Хочу це!» Або «Хай буде так!» - і догідливі батьки падають ниць і виконують всі його забаганки. Не завжди і не у всіх сім'ях так заведено, але винятки лише підтверджують правило потворного виховання дітей. Самі благонамірені батьки не в силах уникнути такого. Навіть якщо вони намагаються виростити своє чадо правильно, його псують і балують сусіди. Про це теж не можна забувати.
Помічено, що сьогодні виросло ціле покоління «нарцисів», захватом і поглинених лише собою. Як страждає, як гальмується при цьому людське спілкування! Говорили і про «пластмасовою», підробленої життя, про почуття або фантазіях, в яких багато людей проводять все життя. Вони не в силах подивитися життя в обличчя, бояться заглянути і в свою душу.
Коли такі «нарциси» звертаються до релігії (що в останні десятиліття трапляється нерідко), то і в ній дають волю фантазії сподіваються чи на розвиток власної особистості (ставлячи себе центром, божеством), вихолощують або підпорядковують чиєї? То волі свій розум, обожнюють чи різних гуру і свами, захоплюються чи НЛО і «прибульцями» з космосу, піддають чи себе неприродним духовних станів і відчуттів.
Отець Олексій Янг згадує, як ненависна була о. Серафиму всяка фальш. Мислення американців він називав «діснейлендовскім», т. Е. На рівні примітивних дитячих мультфільмів і відтвореної на їх основі «країні чудес». З духовної точки зору казковий Діснейленд він уподібнював ГУЛагу в Росії, солодкі казки також спотворювали душі людей. У бесіді він відзначав: «Головний посил вселенських спокус, долають людини сьогодні (відкрито - в миру і більш витончено і приховано - в релігії), такий:« Життя одне, насолоджуйся, укуси від усіх радощів і задоволень ». За цим посилом криється похмурий сенс - відкрито він виражається лише в країнах, де «офіційно» панує безбожництво. Але Захід ось-ось наздожене їх. Ми повинні розуміти: все, що відбувається в світі - будь то за «залізною завісою» або в вільних країнах - одне і те ж по своїй суті, різняться лише форми: диявол намагається заволодіти душами людей. У комуністичних атеїстичних країнах відкрито закликають забути про Бога, про будь-який інший життя, окрім земного, про страх Божий, про шанування святості. А тих, хто все ще вірить в «пережитки минулого», оголошують ворогами і знищують.
Символом нашої безтурботної життя, ласої до розваг, і самообожествления став Діснейленд, і якщо ми дамо собі працю вдивитися пильніше, то побачимо, що покоління «нарцисів» крокує прямою дорогою до ГУЛагу ».
БАТЬКО СЕРАФИМ не забувайте пророкувань ясновидця старця Ігнатія Харбіну. У 30-ті роки той сказав: «Що почалося зараз в Росії, скінчиться в Америці».
У лекції в Джорданвіллі о. Серафим більше уваги приділяв випробувань, які випадуть Америці, і тому, як до них готуватися. Описавши страждання християн в Росії та інших православних країнах, він сказав: «Не хочу лякати вас, але зверніть увагу на скорботи православних. Те ж або подібне чекає і нас в недалекому майбутньому. Ми живемо в кінці часів, напередодні пришестя антихриста, і те, що діється в Росії та інших країнах, - явище звичайне. Ми ж на Заході живемо в «райському заповіднику» для «ідіотів», якому ось-ось прийде кінець. Так давайте ж готуватися - НЕ запасати харчі та одяг, як вже роблять деякі, а внутрішньо, душею, як і належить православним християнам.
Чи цікавилися ви коли? Небудь питанням: як би ви вижили в тюрмі, концтаборі і особливо в одиночній камері? Як? Дуже скоро ви б просто збожеволіли, тому що розуму нічим себе зайняти.
Бо він насичений враженнями мирськими, а не духовними. Бо ми живемо лише нагальними турботами, не замислюючись серйозно про християнство, про Церкву, що не вникаємо в суть Православ'я. І потрапивши в одиночну камеру, ми не виживемо, бо не знайдемо, чим зайняти себе. Там немає ні кіно, ні розваг - лише чотири голі стіни.
У Річарда Вурмбранда, румунського священика-протестанта, є дуже цікава лекція на цю тему (вона записана на магнітофонну стрічку). Він каже, що в подібному критичному положенні, коли людина позбавлена книг і будь-якої зовнішньої опори, він може покладатися на свій внутрішній «багаж». Йому, зокрема, не дуже допомогли цитати з Біблії, які вдалося згадати, - знання законів і догм не рятує, потрібно стежити Христа в серці своєму. І якщо це вдається, тоді у православного у в'язниці ціла програма життя. Спочатку згадати православний календар: коли і яких святих поминають. Весь календар знати необов'язково, наше церковне життя підкаже найбільш важливі свята церковного року, все накопичене в серце зараз прийде на пам'ять. Допоможуть і молитви, і співи, їх доведеться виконувати день у день. Згадаються люди, про яких можна молитися. »
Батько Серафим підкреслював, що і зараз ми, молячись про стражденних православних в усьому світі, знайдемо з ними єднання душ і розділимо їх скорботи: «Подумки можна« пройтися »по всій земній кулі, з материка на материк, з країни в країну. Можна молитися про знайомих і малознайомих, навіть якщо не згадати їхніх імен - про ієрархів і ігуменів, про цілих парафіях, про священиків російських і чужих, про монастирі на Святій Землі, про в'язнів в Росії і Румунії, так само і в інших безбожних державах, про місіях в Уганді та інших африканських країнах, де багато складнощів, про афонських ченців, про гнаних прихильників старого календаря в Греції. Чим більше імен та подій, про які можна молитися, приходить на пам'ять, тим легше переносити власні страждання, тим багатшими внутрішній «багаж», з яким не страшна і в'язниця ».
Як вже говорилося, Платінскій батьки ревно трудилися, публікуючи розповіді про новомучеників в комуністичних країнах, щоб закликати людей до істинно духовного життя. «Вони зачіпають найпотаємніші струни в наших умах і серцях, котрі сучасне« просвіта »не здатна змусити зазвучати, - говорив о. Герман. - Так Приєднайтеся ж до новомученикам на шляху до вічного блаженства, не злякається постояти за Істину, навіть віддавши на смерть тлінне тіло. Вслухаємося в стогони новомучеників! »
У 1981 році батьки почали збирати в єдину книжку всі статті з «Православного Слова» про новомучеників і про нині живих сповідників. Назвали книгу «Святі російських катакомб», і о. Серафим вважав її «підручником православних християн XX століття». Вона і справді вчила розпізнавати істинний дух Православ'я і фальшивий, прихований під личиною бездоганною «канонічності». Книга ця вчила, як зберегти віру в катакомбних умовах, т. Е. Залишатися вірним Христу і при нечуваних гоніння; вона відкривала людям очі на живого Ісуса Христа, за Якого не страшно і життя покласти. Вийшов солідний том в 635 сторінок. Друкувалася вона, коли о. Серафима вже точила невиліковна хвороба. І як же чудово пов'язані ця книга і мученицька смерть о. Серафима після довгої виснажливої боротьби зі смертю. Батько Герман сказав: «Батько Серафим страждав, щоб долучитися слави мучеників».
Дивно, спочатку православні ієрархи (крім єп. Нектарія, який всіляко підтримував і допомагав цій роботі) взагалі не відгукнулися на появу «Святих російських катакомб», хоча багатьом Братство вислало безкоштовні екземпляри. На жаль, книга не відповідала «політичним» інтересам жодної з угруповань, так як віддавала хвалу святості і християнським героїзму і в Катакомбної Церкви, і в Російської Зарубіжної Церкви, і в Московській Патріархії.
Таке твердження, можливо, вразить багатьох (в тому числі і мене, спочатку) ».
До цього часу книга вже поширилася в країнах, поневолених комунізмом, хоча належного враження і відгуку вона не здобула. Окремі глави друкувалися в Воронезькому єпархіальному журналі, хто? То з Видавничого відділу Московської Патріархії перевів книгу повністю. Перевели її і на сербську мову (один з послушників монастиря св. Петра).
Книга ця, трезвящая і хвилює душу, з першої сторінки зачіпала американських православних за живе. Пам'ятаючи про пророцтво старця Ігнатія Харбіну, батьки Герман і Серафим написали на титульному аркуші:
СЬОГОДНІ - В РОСІЇ,
ЗАВТРА - В АМЕРИЦІ ».
Батько Серафим ніколи не вдавався в подробиці: яким чином в волелюбної Америці візьмуть гору гоніння на християн і настане час катакомбної церкви. «Все пережите Росією і іншими країнами, - писав о. Серафим, - прийде і сюди. Яку форму приймуть гоніння, ми не знаємо, та й не хотілося б похмурими домислами нагнітати істерію ». Десятиліття потому ми бачимо, як Росія мало-помалу набуває знову релігійну свободу, а Америка втрачає її. У 1962 році Верховний Суд скасував загальну молитву в американських школах. Сьогодні дирекцією шкіл заборонені майже всі прояви християнської віри: не можна влаштовувати добровільні читання Біблії під час змін, молитися перед трапезою, користуватися чотками в шкільному автобусі, влаштовувати збори християн після уроків, навіть тримати Біблію на парті. Суд, як правило, підтримує подібні заборони. У багатьох підручниках старанно вилучені будь-які посилання на релігію, навіть згадка Бога в класичній літературі часто опускається. Все це діється в коледжах, які готують до життя молоде покоління. І скоро подібним чином буде змінений лик нації. У 1989 році релігійний письменник Тал Брук зауважив: «Для американців, впиватися свободою релігії, її усікновення здається неймовірним. Однак досить поглянути на школи. Кожна відображає життя і настрій всієї нації. Уявімо, що школи - це Америка в цілому. І що ж? Добровільні читання Біблії, молитви, церковні та парафіяльні збори, так само і будь-яка релігійна діяльність раптом і відразу припиняються навіки. Незгодним доведеться потихеньку перебратися за кордон. Ось що трапитися, уподібнившись ми Америку однією з її державних шкіл. Цікавий приклад.
Прийдешнього світу, не успадкував американської Конституції або Білля про права, доведеться зіткнутися з тими ж обмеженнями, які сьогодні введені в системі державних шкіл, і в обстановці «плюралізму» обмеження ці навіть здадуться природними. А наша законодавча система всіляко цьому потурає, прагнучи укласти релігію в прокрустове ложе «особистих потреб». Зусиллями американського Союзу цивільних прав повсюдно заборонені зображення сцени Різдва Христового, які з дня утворення цієї країни виставлялися в парках та інших громадських місцях.
Ми ж, через незнання, вітаємо всі ці обмеження, і лише емігранти зі Східної Європи сумно і розуміюче хитають головою. Вони? То вже знають, що в змозі зробити всесильна держава ».
Сьогодні в деяких державних школах Росії вже проводять уроки Закону Божого. У вільному «світської» Америці люди, навпаки, борються за те, щоб познімати хрести на пагорбах, як «символ гноблення». Чи не правда, дивні сьогодні відбуваються зміни ?!
ЯКІ БИ ХМАРИ ні збиралися на горизонті, о. Серафим не залишав своїх місіонерських мрій. У джорданвілльской лекції він сказав: «Минулого тижня я проїхав на поїзді по всій країні - як неозора і різноманітна вона, її природа, селища. Мені згадалися бачення преп. Серафима Саровського: по всій неосяжній Росії молитви димком кадили, сходять кадилом до Господа. Дещо хто скаже, ось, мовляв, типові слова новонаверненого. Америка - зовсім інша річ. Тут багато протестантів і взагалі безбожників. І православних завжди буде лише мала купка, жодним чином вони не вплинуть на весь народ. Я й не кажу, що ми звернемо в Православ'я всю Америку - нам таке завдання не під силу. Хоча преп. Герман мріяв про це: після першого «зборів місіонерів» на американській землі він написав, що невимовно радий бачити, як кілька місіонерів ділили величезну Америку і кожен претендував на велику територію. Немов самі апостоли ділили землю, щоб проповідувати Євангеліє.
У нас таких всеосяжність планів немає. Ми лише намагаємося усвідомити себе православними християнами і поставитися до цього життя серйозно, вважаючи, що вона пов'язана з істинним християнством. Усвідомивши себе, ми почнемо змінюватися, і люди навколо будуть питати: а чому це ми не такі, як усі? І ми мало-помалу зрозуміємо, що знаємо відповіді на їхні духовні питання ».
У той час о. Серафим ще пов'язував надії з голосами новомучеників, гнаних в православних країнах: Сергія Курдякова, Олександра Солженіцина, о. Димитрія Дудко, о. Георгія кальчо. Голоси ці звучали все голосніше, їх заклики - все виразніше. Як і о. Димитрій, о. Серафим вірив, що на крові новомучеників виросте і розквітне істинне християнство, і не тільки в Росії, але і «скрізь, де страждання російських християн приймають близько до серця».
Бачачи очікує Америку Голгофу, о. Серафим прозрівав і відродження істинного християнства на своїй батьківщині, може, не настільки широко і відкрито, як в Росії, але воно буде жевріти в американській душі. На закінчення лекції про «Православному воскресіння Росії» о. Серафим сказав: «Закон духовного життя такий: там, де є Голгофа, справжнє страждання за Христа, - там буде і воскресіння. Перш за все воно торкнеться людських сердець, а вже яку форму прийме в житті повсякденному - не наша турбота. Все навколо знаменує, що ми живемо при кінця світу, і чисто зовнішнє відродження Росії буде недовгим. Наше відродження - внутрішнє, до нього ми повинні прагнути, і події в Росії обнадіюють: на противагу християнству помилковому, або тому, котра набула поширення, відродиться і справжнє, стражденні християнство, і не тільки в Росії, а всюди, де ще не захолонуло серця . Ми ж повинні готуватися до страждань, бо вони випередять справжнє відродження віри.
Чи готові ми на Заході до цього? Голгофа - НЕ низка наших повсякденних дрібних неприємностей. Голгофські страждання незмірно глибше. Їх не заглушить ні аспірин, ні захоплюючий фільм. Їх пройшла Росія, і вона зараз намагається розповісти про ці страждання нам. Так не залишимося ж глухі! Молитвами всіх новомучеників, дай нам Бог сил витримати прийдешні випробування і знайти в них воскресіння душ наших! »
Поділіться на сторінці
Сьогодні тіло належить садхаке, а завтра? Йама Всюдисущий в такій же мірі, як і Шива. Йама пов'язаний з ДеХойа, т. Е. З тілом. Він не може надавати впливу на джива. Шива пов'язаний з дживою, але він не може надавати впливу на тіло. Тіло є тим засобом, який
РЕЛІГІЙНІСТЬ СЬОГОДНІ І ЗАВТРА [46] Яке майбутнє релігійності? Сто років тому здавалося, що релігія вмирає. Н. Бердяєв, С. Булгаков, Станіслав Фюме, Жак Марітен і багато інших вже тоді писали, правда, свої прекрасні книги, але читали їх тільки вони самі і їхні найближчі
Глава 13. Краще зараз, ніж завтра «І живу серед народу також з нечистими устами» (Іс. 6: 5). Коли я жив в печері в горах над Пальм-Спрінгс, у мене був друг трохи молодший за мене. Він був виходець з християнської сім'ї, але любив пити і був забіякуватий. Одного разу я сказав йому: «Хіба ти
219. Приходь завтра Поки триває життя, використовуйте кожну мить для Садхани. провідною вас до Бога. Одного разу бідний брахман прийшов до двору Дхармарадж, старшого з Пандавов, і попросив допомогти йому відсвяткувати весілля дочки. Дхармарадж обіцяв дати йому все, в чому він потребує,
Термін до завтра Одного разу один з родичів Мулли чимось дуже догодив йому.- Раз вже ти зробив таку добру справу, - сказав йому Насреддін, - то проси у мене все, що хочешь.Родственнік Мулли так зрадів, що ніяк не міг придумати, що б попросіть.- Дай мені термін до
30. коли польову ту траву, що сьогодні ось є, а взавтра до печі вкидається, Бог так зодягає, скільки ж краще зодягне Він вас, маловірні! Трава польова відрізняється красою, одягається так, як не вдягався Соломон. Але звичайно вона годиться тільки на те, що її кидають в піч. Ви піклуєтесь