Сорокоуст за здоров'я
Сорокоусти - це молебень, який відбувається Церквою щодня протягом сорока днів. Кожен день протягом цього терміну відбувається вилучення частинок з просфори.
Старець схиархимандрит Зосима відзначав, що вся історія людства вимірюється «седмицю і сороковин». «Сорок днів Христос являвся ученикам своїм, перебуваючи на землі до свята Вознесіння Господнього. Свято святий - сороковий день Вознесіння Господнього. Проводимо напередодні Великодня і будемо зустрічати великий річний свято в сороковий день після Пасхи - Вознесіння Господнє. Сорокоусти - сорок днів посту, сорок днів Великодня, все сороковин йде, седмицю і сороковин. І історія людства також йде седмицю і сороковин ». Сорокоусти замовляються за здоров'я, особливо про тяжелобольних.Сорокоусти можна замовляти в будь-який час, ніяких обмежень в цьому немає. Тільки під час Великого посту, коли повна літургія звершується набагато рідше (тільки в суботу і неділю), краще замовляти НЕ Сорокоусти, а просто подавати щоразу записки за здоров'я чи за упокій. У деяких храмах існує така практика, як поминання на Великий піст, коли протягом всього посту під час служби в вівтарі прочитуються записки, а коли служиться літургія - виймаються частічкі.Сорокоуст «Про здоров'ї», замовляють не тільки за здоров'я наших близьких, особливо про тяжкохворих, а й за їх успіхи, матеріальний добробут, душевний спокій.
Поняття «здоров'я» включає не тільки здоров'я, фізичний стан людини, але і його духовний стан, матеріальне благополуччя. І якщо ми молимося за здоров'я людини, який зробив багато зла, то це не означає, що ми молимося про те, щоб він і надалі перебував у такому ж стані - немає, ми молимо Бога, щоб Він змінив його наміри і внутрішню невлаштованість, зробив так, щоб наш недоброзичливець або навіть ворог став перебувати в гармонії з Богом, з Церквою, з оточуючими.
Впишіть всіх, кому Ви бажаєте здоров'я, спасіння і благоденства.
Сорокоуст - щоденне молитовне поминання протягом сорока днів.
Число сорок - знаменна, часто зустрічається в Святому Письмі. Юдейський народ поневірявся в пустелі сорок років, пророк Мойсей постив сорок днів, Спаситель після Свого Хрещення провів в пустелі сорок днів, а після Свого Воскресіння і сорок день вчив апостолів таємниць Царства Божого. Перші апостоли узаконили в Церкві Христовій старозавітний звичай оплакувати померлих протягом сорока днів. На підставі цього Свята Церква з найдавніших часів встановила правило творити поминання покійних і сорок день (сорокоуст) і особливо на сороковий день. Як Христос переміг спокуси диявола, пробувши сорок днів у пості і молитві, так і свята Церква, приносячи протягом сорока днів молитви, милостині і безкровні жертви за покійним, допомагає їм силою Божою перемогти повітряного князя тьми і отримати Царство Небесне.
За традицією протягом 40 днів Церква молиться не тільки за покійних, а й за живих. Сорокоусти «за здоров'я» замовляють для здійснення сорокаденний церковної молитви за живих на Літургії, на молебнях та при читанні псалтирі.
Старець схиархимандрит Зосима відзначав, що вся історія людства вимірюється «седмицю і сороковин». «Сорок днів Христос являвся ученикам своїм, перебуваючи на землі до свята Вознесіння Господнього. Свято святий - сороковий день Вознесіння Господнього. Проводимо напередодні Великодня і будемо зустрічати великий річний свято в сороковий день після Пасхи - Вознесіння Господнє. Сорокоусти - сорок днів посту, сорок днів Великодня, все сороковин йде, седмицю і сороковин. І історія людства також йде седмицю і сороковин ».
Впишіть в записку всіх, кому ви бажаєте здоров'я, спасіння і благоденства! Не забувайте молитися за ворогів ваших, будучи християнами. Допоможіть близьким своїм силою християнської любові та Церковного поминання!
Сорокоуст за упокій
Сорокоуст за упокій замовляють після смерті або відспівування, або в будь-який бажаний час. Сорок днів молитовного поминання в храмі можуть бути не пов'язані з сорокових днем після смерті людини.
Поминання імен в рамках церковної молитви відбувається або у вівтарі на проскомидії, або на амвоні в складі єктенії.
Наші відносини з ближніми не припиняються після їх смерті. Смерть перериває тільки видиме спілкування з ними. Але в Царстві Христовому смерті немає, а те, що ми називаємо смертю, є перехід з тимчасової життя у вічне. Наші молитви про покійних - це продовження наших відносин з ближніми. Ми, віруючі в те, що наші покійні не померли, віруємо і в те, що премилосердна Господь по молитві нашій простить душі, померлі хоча і в гріхах, але з вірою і надією на порятунок. Церква - це живий організм, за висловом апостола Павла, Тіло, Главу якого становить Сам Господь Ісус Христос. До Церкви належать не тільки віруючі, які живуть на землі, а й ті, хто помер в правій вірі. Між живими і померлими має відбуватися живе, органічне єднання, - адже і в живому організмі всі члени пов'язані один з одним, кожен виконує що-небудь для життєдіяльності всього організму. Наш обов'язок - піклуватися про тих членах Церкви, які закінчили своє земне існування, і нашою молитвою полегшити стан покійних. Багато перед смертю не встигли сподобитися таїнства покаяння і святого причастя, померли несподіваною або насильницькою смертю. Покійні вже не можуть самі покаятися, дати милостиню. Тільки принесення про них Безкровної Жертви, молитви Церкви, милостиня і благотворіння за них можуть полегшити їх загробне доля. Поминання покійних насамперед становить молитва за них - домашня, і особливо церковна, поєднана з принесенням безкровної жертви на божественній літургії. «Коли весь народ і священний лик варто з відшкодуванням рук, і коли предлежит страшна жертва, то що не вблагаємо Бога, просячи за померлих?» - пише святитель Іоанн златоуст. Але крім молитви про покійних ми повинні всіляко проявляти милість і здійснювати доброчинність, тому що «милостиня від смерті позбавляє і може очищати всякий гріх» (Тов. 12, 9). Святитель Іоанн Златоуст радить: «Майже померлого милостинею і про доброчинність, бо милостиня служить до позбавлення від вічних мук». Преподобна Афанасія, сказавши, що «якщо грішні душі покійних, то за доброчинність живих в пам'ять їх сприймають від Бога відпущення гріхів», додає: «якщо праведні, то благодійність за них служить до спасіння самим благодійникам». Тому необхідно, щоб за наших покійних якомога частіше підносилася молитва і Безкровна Жертва. Принесення за померлих Безкровної Жертви полегшує їх доля, хоча б вони були вже і в пеклі, бо Безкровні Дари, принесені до жертву, пресуществляются в Плоть і Кров Христові, так що Він Сам приноситься в жертву заради порятунку нашого.
Впишіть покійних близьких своїх, щоб полегшити їх загробне доля, звільнивши частково від гріхів на Божественній Літургії. Це найголовніше, що ми можемо зробити для них, адже їх душі не можуть творити добрих справ. Допоможіть близьким своїм силою християнської любові та Церковного поминання