Детермінізм (лат. Determinare - визначати, обмежувати) - вчення про взаємозв'язок і взаємозумовленості процесів, що відбуваються і явищ, доктрина про загальну причинності. Детермінізмом називають вчення про те, що все що відбуваються в світі події, включаючи хід людського життя, визначені Богом (теологічний детермінізм, або вчення про приречення), або явищами природи (космологічний детермінізм), або спеціально людською волею (антропологічно-етичний детермінізм), для свободи якої, як і для відповідальності, не залишається місця
Принцип детермінізму - всі реальні явища, процеси детерміновані, тобто виникають, розвиваються і знищуються в результаті дії певних причин. Форми детермінізму: - механістичний (лапласовскій) - причинний зв'язок розуміється як однозначна, тобто певний стан системи визначає подальший стан сістеми.В причини полягає ряд можливостей і варіантів розвитку. Індетермінізм - заперечення закономірностей і причинногообумовленості явленій.Об'ектівний - не залежить від волі і свідомості людей.
Закони заг-ого розвитку осущ-ся за допомогою людей. Маркс К. Енгельс Ф. історія - не що інше, як діяльність переслідує свої цілі людини.
Закони розвитку суспільства - це об'єктивні, істотні, необхідні, побторяющіеся зв'язку явищ суспільного життя, що характеризують основну спрямованість соц.розвитку від нижчого до вищого. Розвиток. зі збільшенням матеріальних і духовних благ зростають і потреби людини. Специфіка суспільних законів: 1) вони виникли разом свознікновеніем суспільства ітому невічні. 2) закони природи відбуваються, а закони розвитку суспільства робляться і проявляються в сукупній свідомої діяльності людей. 3) носять більш складний характер 4) так само як і в природі в суспільстві закономірне (загальне) діє через одиничне, індивідуальне, випадкове, в органічній єдності з ним. На кожному етапі розвитку діють і загальні закони. характ-щие стійке в історії (закон взаємо-вия екон-ого базису і надбудови, закон вартості, закон відповідності виробничих відносин продуктивним силам і ін.) і специфічні. проявляються лише в обмеженому істор-му часі чи просторі (закон додаткової стоїмо-ти)
У сучасному суспільстві головним критерієм прогресу стає гуманізм. гуманізм # 8213; (Лат. Людяний) філософський, морально-соціологічний, принцип ставлення до людини як до найвищої цінності. Подання про гуманізм змінювалося в різні епохи. Спочатку уявлення про гуманізм виражалися в розумінні цінності людського життя як такого, в її історичному сенсі.
Суб'єктивний фактор - це сознат-ая, целеуст-а деят-ть людей (мас, класів, особистостей, інших спільнот), спрямована на изм-ие, розвиток і збереження соц-х умов. Люди як свідомі істоти в рамках, самі вибирають лінію своєї поведінки. Це обумовлено тим, що істор-я необхід-ть завжди обнаруж-ся у вигляді різних альтернатив, возможн. з кіт. реаліз-ся тільки одна, інші ж залишаються неосущ-ми.
Лінійні і нелінійні інтерпретації історичного процесу. Формационная і цивілізаційна парадигми в філософії історії. Теорії історичного кругообігу та множинності цивілізацій і культур (Н.Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін.). Хвилеподібність в суспільному розвитку.
До проблеми періодизації історії людства існує два основних підходи. 1. лінійний - полягає в погляді на всесвітню історію як на єдиний процес поступального висхідного розвитку людства, відповідно до чого виділяються певні стадії в історії людства. 2.Нелінейнийподход виокремлює такі основні стадії історії людства, як дикість, варварство і цивілізація, або на мисливсько-збиральної (пастушачий), замлевладельческій і торгово-промисловий періоди (Тюрго, Сміт, ін.). Також виділені п'ять всесвітньо-історичних епох (етапів): давньосхідна (4-2 тис. До н.е.), антична (8 в. До н.е. - 5 ст. До н.е.), середньовічна (6-15 ст), нова (кінець 15в.-до 1917р.), новітня (1917р. - до наших днів). Більш загальноприйнятим стало поділ історії на старовину, середні віки, новий час. Формаційний підхід дає періодизацію через зміну общ.-ек-х формацій: первіснообщинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, комуністичної. ФП характеризує тип суспільства у взаємодії базису і надбудови. Заг-ті відносини в даній концепції діляться на матеріальні і ідеологічні. Матер-ми відносинами є вироб-ті отн-ия, метушні-ие м / у людьми в процесі вироб-а, обміну і розподіл-я матер-их благ. Цивилиз-ий підхід - історія людства поділяється на кілька самост-их образ-ий - локальних цивілізацій, кожна з яких має свою власну самостійну історію, відрізняється неповторністю історичних явищ, унікальністю культурно-історичних подій.