Я розп'ятий з Христом і вже не я живу, але живе в мені Христос.
Галатів 2: 19-20
Багато говорять про таємниці хреста. Слово про хрест повно таємниць Божественної премудрості; воно саме і є юродство для невіруючих (1 Кор. 1:18). Але слово про хрест навіть і для багатьох віруючих є ще юродством, особливо в тому пункті, де йдеться про співрозп'яття Христу. Люди з радістю вислуховують благу звістку про хресну смерть Христа за наші гріхи, хваляться прощенням і примиренням з Богом через Кров, пролиту на хресті, але щоб набути чинності і урозуміння в слові про хрест - про це більшість людей не дбають.
Христос розп'ятий за нас! О, це радісно. А що ми розп'ятий з Христом - часто для нас не прийнятно. Може бути і визнають біблійну доктрину про співрозп'яття, але в житті ця чудова істина залишається нездійсненою.
Здається, в Слові Божому, немає жодної іншої такої істини, яка відчувала б стільки зневаги, як саме ця істина. Такий стан існує через нашого маловір'я, що не вміщує в себе істину про співрозп'яття.
Але це залежить також і від нашого небажання, бо ніщо інше так сильно не загрожує нашому егоїзму (себелюбству), як слово про співрозп'яття, а відповідно до нашого свавіллю, знаходить своє місце і наше невір'я. І все-таки, саме тут відправна точка шляху віруючого до свободи.
Потрібно відверто сказати, що життя більшості «віруючих» не є життям віри, тому й немає блаженного життя волі.
Те, що люди називають вірою, подібно як би борговим зобов'язанням. Люди взяли своїм розумом, через страх перед загибеллю, багато біблійні істини, а потім стали перейматися тими завданнями, які в зв'язку з цим на них покладаються. Вони розсудили: так чи інакше повинні надходити, то чи інше повинні робити, щоб врешті-решт досягти стану, в якому вони повинні перебувати і робити те, до чого вони покликані.
«О! - писала мені одна сестра. - Коли ж я нарешті досягну того, щоб не осоромити мого коханого Спасителя? Люди, здається, ніколи не зможуть сказати: «ярмо Твоє благо і тягар Твоє легко». Їм здається, що бути віруючим - це мука, а досягнення святості страшно важко. Все, що вони читають і чують з Слова Божого, перетворюється для них в тягар, в закон та загрозливий суд, від якого хочуть врятуватися, напружуючи до крайності всі свої сили. Так люди стають більш дріб'язковими, боязкими, поневоленими і піклуються, а внаслідок цього і не привітними, що не співчуває, що засуджують і ганьблячи інших.
Для свого заспокоєння деякі фанатично тримаються будь-якого віровчення «по букві», без будь-якої терпимості до інакомислячих, або ж, за відсутністю внутрішнього світу - бігають із зібрання в збори, від вчення до навчання, від «Аполлос» до «Петру» і навпаки .
Такі люди охоче свідчать, що вони вірують в страждання Христа за них, але одне для них невідомо - це те, що вони співрозп'яття з Христом. Вони зовсім не розуміють тих шляхів Господніх, через які виявляється їх повне незнання що таке віра, і що вони живуть поза таїнства віри. Вони вірять в себе і в свою діяльність. Вони ніколи не переживали глибин біблійного покаяння віруючого до самовідданої. Їх світ - не є світ біблійних подвигів віри, але світ справ і навчань не біблійних, тобто світ свого егоїзму.
Якщо запитаємо кого-небудь, з постійно сумує, або ж іноді радіють: "Чи вірите ви, що ви співрозп'яття з Христом, померли і поховані з Ним?», То почуємо відповідь: "Чи не можемо ще цілком вірити». І якщо продовжимо питання: «Чому ж ви не можете вірити?», Нам дадуть відповідь: «Я дуже мало помічаю це в собі». Незліченні натовпу людей, які вважають себе віруючими, завжди і всюди відповідають подібним чином. Хіба це не сумне підтвердження того, як мало вселяються в віруючих таїнства віри? Вони подібні до світу невіруючих, хочуть вірити в те, що здається «імовірним» для зовнішнього почуття, тобто осягнути розумом.
Це означає, що люди хочуть покластися вірою на себе, на свої думки і почуття, але не на Слово Боже. Замість того, щоб в біблійному покаянні пережити умертвіння світу власних думок, почуттів і справ, і прийняти благий дар віри, яка над всім цим визнає верховенство тільки за Словом Божим, - вони спершу хочуть досягти предметів вірування своїми жалюгідними почуттями, думками і справами, а потім вже вірити в них.
О, яке прокляття духу самовпевненості: замість того, щоб повірити в вчинене Богом справу нашого співрозп'яття з Христом, люди самі намагаються розіп'яти себе! Ось таким-то чином, замість досягнення благословенній волі через віру, люди переходять на становище рабських зусиль, пов'язаних сумнівами. О! Якого жалю гідні ті нещасні, які вже пізнали і люблять грішну, що чинить опір життя свого егоїзму і все-таки рік за роком і день за днем силкуються «розіп'яти» своє «я» своїм же «я».
Душа дорога! Залиш ці спроби і марні зусилля, - тоді зможеш вільно увірувати, що «я» вже співрозп'яття з Христом 19 століть тому. Віра, що перевершує