Чернишевський вказував, що особливістю реалізму Толстого є ізображе-
ня їм внутрішнього психологічного процесу людського життя, «діалектика душі» людини. Толстой велику увагу приділяє внутрішнього життя героїв. Його герс * намагаються відповісти на вічно існуючі питання: «Що таке добро і зло? Навіщо г живу і хто я такий? У чому сенс життя людини? »Треба пережити велику душевнук драму, перепробувати себе на самих різних теренах, помилятися, падати і знову відроджуватися, щоб врешті-решт прийти в гармонії життя. Толстой малює своїх героїв в певному середовищі, в певну епоху, показуючи як це середовище, це оточення впливають на світогляд людей.
Ми знайомимося з Андрія Болконського і П'єром Безухова в салоні Шерер і тут же помічаємо загальне, що ріднить їх і виділяє з світського суспільства. Обидва дворяни за походженням. Їх батьки добре знають один одного, колись разом служили, може бути, тут і криються витоки їхньої дружби, Але світське суспільство по-різному до них ставиться. Князь Андрій Болконський - свій, рівний, якщо не за поглядами, то за походженням. А Безухова вітають лише нахилом голови, адже він байстрюк. Андрій більшу частину прожив у маєтку у свого батька. Там його сім'я. П'єр Безухов тільки що повернувся з Парижа, де закінчував свою освіту. Відрізняються вони і за зовнішнім виглядом. Князь Андрій - світська людина. Він одягнений за останньою модою, у нього чудове французьке вимова, тиха повільна хода і вселенська нудьга в очах. П'єр ж товстий, величезний і незграбний, він дуже мало схожа на світського чепуруна. Андрій старше П'єра, але їм подобається суспільство один одного. Князь Андрій постає перед нами цілком зрілим людиною, чого не скажеш про П'єра Безухова. Становлення цього героя відбувається все сім років романної життя. При зустрічі князь Андрій каже П'єру про незадоволення тим життям, яке він веде. «Це життя, яку я веду тут, це життя не по мені», - каже князь Андрій. Спробуємо простежити, про що говорили князь Андрій і П'єр Безухов після того, як покинули салон. Спочатку начебто йде розмова про побутові проблеми, справах, кар'єрі і одруження П'єра. Але Толстой вже тут
розкриває внутрішній світ Андрія, кажучи, що «князь Андрій не цікавився, мабуть, цими абстрактними розмовами про вічний мир». Значить, його цікавить інше. Що ж? Мова заходить про війну, і князь Андрій висловлює свої погляди. Андрій жадає слави, вірить в Наполеона і хоче наслідувати його. П'єр в цей час теж захоплюється Наполеоном, помилково вбачаючи в ньому вождя революційної Франції.
Після зустрічі у Шерер дороги Андрія і П'єра ненадовго розходяться. Князь Андрій надходить на службу в штаб головнокомандуючого. Він мріє здійснити подвиг, щоб його помітили. У Аустерлицком бої, ведучи солдатів в бій, він був помічений, навіть тим же Наполеоном, яким він раніше так захоплювався. Але тепер це вже не головне для Андрія. Поранений, він бачить блакитне високе небо і починає розуміти, що щастя в ньому самому. Він думає про рідних, які залишилися вдома. Розчарувавшись у військовій кар'єрі, так і не знайшовши на війні сенсу життя, Болконський повертається додому.
Що ж робить в цей час П'єр? У нього життя проходить в забавах і гульні в компанії Курагина. Помирає старий граф Безу-хов, батько П'єра, і робить незаконнонародженого сина своїм єдиним спадкоємцем. П'єр отримує багатство і титул. Його помічають в світі, тепер він бажаний гість всіх салонів і будинків. Він одружується на найкрасивішій жінці - Елен Курагиной, яка при всій її красі виявляється дурної і порожній особливої. Тепер уже П'єр починає замислюватися над сенсом життя, шукати відповіді на вічні питання. Він проводить ряд перетворень, щоб полегшити життя своїх кріпаків, але залишається незрозумілим селянами, багато хто з них вважають його просто дурнем. Щоб зрозуміти народ і бути зрозумілим їм, П'єру ще треба буде пожити серед цього народу, пройти разом з ним через весь жах війни.
Князь Андрій, повернувшись з війни, отримує ще один удар - помирає дружина, залишивши йому маленького сина. Вражений цією трагедією, Андрій заживо ховає себе в селі. Він тепер пробує, як і П'єр, зайнятися поліпшенням життя селян. П'єр приїжджає в Богучарово і застає Андрія зовсім по-
давленим. Між ними відбувається ще один важливий розмова. Андрій бачив Аустерліц, бачив безглуздість, жорстокість вбивства. Він спустошений, все його мрії і надії звалилися. У П'єра, навпаки, душевне піднесення: він захоплюється масонством і вважає, що пізнав істину. П'єр спочатку не розуміє причину нещастя Андрія. Мова заходить про вбивство, чи можна вбивати взагалі? Князь Андрій після війни вважає, що є люди, яких можна вбивати, так як вони самі вбивають. П'єр наплутали цими словами і радить жити за Божими заповідями: поступай по відношенню до інших так, як хочеш, щоб люди ставилися до тебе. Андрій вважає, що в житті треба прагнути до щастя, а щастя - це відсутність докорів сумління і хвороб. Щоб відволікти друга, П'єр розповідає йому про масонстві. Князь Андрій вслухається в слова П'єра, але бачить далі масонської філософії. Слова П'єра відкривають для нього новий шлях. Андрій дивиться вгору, бачить таке ж високе і вічне небо, як то, в яке він дивився під Аустерліцем, і ось тут-то на нього і сходить одкровення. Уже вдруге в житті. Здається, що він заново осягає таємниці світобудови. «Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася в зовнішності, і та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя».
У Відрадному Андрій знайомиться з Наташею, весь вигляд якої його заворожує. У ній стільки енергії, радості життя, що йому мимоволі хочеться і самому випробувати щось подібне. Тепер уже князь Андрій вважає, що життя в 31 рік не закінчується, а тільки починається. Болконский їде в Петербург. Там він зустрічається з новими людьми, бере участь в роботі урядових комісій. Князь Андрій прагне принести користь батьківщині, але вся його робота виявляється дозвільної. Андрій повертається до Наташі, але та захопилася Анатолем Ку-Рагіна і дала себе вмовити на втечу її з дому. Гордий князь Андрій не може пробачити їй цей вчинок. Коли французькі війська вторгаються в Росію, він знову йде на війну.
Йде воювати і П'єр. Продавши свій маєток, він направляє гроші на формування
полиця. Йому теж довелося пройти через війну, як і Андрію. П'єр живе серед солдатів, спить з ними пліч-о-пліч, так само, як і вони, голодує. Там він знайомиться з Платоном Каратаєва, який стає для нього справжнім учителем. П'єр багато виніс і багато чого зрозумів. Йому судилося ще раз побачитися з князем Андрієм, але ця зустріч стала останньою. Розмова між ними йшов про війну. Обидва розуміли, що очікує російські війська бій - вирішальне, в якому вони повинні перемогти за всяку ціну. П'єр з острахом дивиться на несхожого на самого себе, озлобленого, раз у раз зривається на крик князя Андрія, який пропонує не брати полонених. Але в Бородіно саме князь Андрій не робить жодного пострілу, а П'єр допомагає солдатам на батареї Раєвського. Тяжко поранений, князь Андрій сподівається знайти душевний спокій через осягнення свого внутрішнього світу. І знову в цьому йому допомагає Наташа. Уже не та, колишня, а інша, але тепер вона нескінченно дорога йому. Князь Андрій вмирає, але перед смертю він знаходить ту вищу істину, яку шукав усе життя. Його продовжувачем, як у фізичному, так і в духовному сенсі, стане його син Миколка.
П'єру ще належало зазнати земне щастя. Після того як померла Елен, він щасливо одружився на Наташі. На прикладі їхнього шлюбу Толстой показав модель сім'ї, до якої треба прагнути.
Протягом всього того часу, яке дано їм в романі, герої шукають відповіді на важливі життєві питання, намагаються зрозуміти сенс людського існування на землі. Болконский вважає, що жити треба для себе. Щастя для П'єра полягає в тому, щоб приносити користь іншим. П'єр вважає несправедливістю, що є зло для іншої людини. Кожен герой знайшов своє щастя і своє розуміння життя.
Закінчити я б хотіла словами Толстого: «Жива людина той, який йде вперед, туди, де освітлене. попереду його рухається ліхтарем, і якої ніколи не доходить до освітленого місця, а освітлене місце йде попереду нього. І це життя. І інший немає ». Людина повинна постійно шукати себе, своє місце в житті. І поки він це шукає, буде жити;