Вправні закони визначаються тим, наскільки вони справедливі. "Взагалі всюди причиною обурень буває відсутність рівності, якщо ця остання виявляється невідповідним щодо осіб, які перебувають в нерівному положенні".
Але: "Рівність же буває двоякого роду: рівність за кількістю і рівність гідно. Взагалі помилка --- прагнути провести всюди той і інший вид рівності з його абсолютної точки зору".
За Арістотелем, справедливість не є рівний розподіл благ і не є правий суд. Справедливість є правильна оцінка обсягу і ступеня складності праці, яка проявляється в обміні і може вимірюватися грошима.
"Деяким здається, що відплата рівним безумовно справедливо. Однак відплата рівним не можна підвести під поняття котра розподіляє справедливості, ні під поняття зрівнює".
Йдеться про те, що ніколи не можна кому-небудь розділити що-небудь по справедливості. Несправедливо також і те, коли люди із загального блага, наприклад землі, хапають кожен хто скільки може. У будь-якому випадку тут діє груба сила або корислива хитрість.
". Для однієї людини корисно і справедливо бути рабом, для іншого паном. Погане (несправедливий ше. --- Ю.Р.) застосування влади не приносить користі ні пану, ні рабу; адже що корисно для частини, то корисно і для цілого , що корисно для цілого, то корисно і дл душі; а раб є свого роду частиною пана, як би одухотвореними і відокремленою частиною ".
Крім поділу праці на розумовий і фізичний, Аристотель розрізняє професійне поділ праці, т. Е. Працю сукновала, гончара та інші види професійного поділу праці. Професійне поділ праці призводить до обміну. В ході обміну використовується посередник. Таким посередником, за Арістотелем, є гроші.
Правильно певний грошовий еквівалент є вимір обсягів витраченого праці. "Отже, відплата рівним має місце, коли знайдено рівняння, коли, наприклад, хлібороб відноситься до шевця так само, як робота шевця до роботи хлібороба. До обміну не слід уявляти собі пропорції, інакше обидва надлишку будуть на одному боці. Тільки в тому випадку, коли кожен отримав следуемое йому, вони стають рівними між собою спільниками ".
"Якщо хлібороба назвати a, їжу --- g, шевця b, то уравнівающа робота його буде d; якби не відплата, то неможливо було б саме суспільство".
Завдяки справедливою ціною вдається досягти справедливої оцінки і праці, і особистості, і її заслуг перед суспільством. Несправедливість ж є несправедлива ціна праці.
"Отже, гроші, будучи мірою, роблять порівнянними всі інші предмети, прирівнюють їх; і як неможливо спілкування без обміну, так неможливий обмін без урівнювання цінностей, і точно також неможливо рівняння без сравніваеми предметів".
Випуск грошей і контроль над грошовим обігом --- справа суспільства, що керується законами, виробленими за допомогою мови. Для цього повинна існувати єдина міра оцінки; поетомуто монета (грошова) називається nomisma (номізма --- монета, етимологічно означає "іменоване". --- Ю.Р.), бо гроші з усім можна порівняти, завдяки тому, що все вимірюється грошима ".