§ 21 Про Конт і Г Спенсер - основоположники соціології
В історії суспільної думки французький вчений Огюст Конт (1798 - 1857 pp) відомий насамперед як родоначальник позитивістської філософії і позитивістської соціології, спрямованих на звільнення науки е ід умоглядної філософії (метафізики) і теології.
Про Конт запропонував свою класифікацію наук Він розмістив їх у відповідності з:
• історією їх виникнення
• розвитку і залежності один від одного
• ускладненням їх предмету
• зростанням складності явищ, які вони вивчають
Досліджуючи хід розвитку людського розуму в різних областях, Про Конт вивів закон трьох стадій його розвитку або трьох різних теоретичних станів:
Це означає, що людський розум в силу своєї природи користується спочатку теологічним (релігійним), потім метафізичним (філософським, абстрактно-теоретичним) і, нарешті, позитивним (науковим) методом м мислення Попередній стан розумового розвитку є, з точки зору Конта, необхідною умовою розвитку наступного Послідовність руху різними галузями знань позитивного стану відповідає різноманітної природі явищ і визначається ступенем їх "спільності, простоти і взаємної завісімостіі".
Саму соціологію Про Конт ділив на дві основні частини:
Значення соціології Про Конта визначається насамперед тим, що на основі синтезу досягнень суспільствознавства того періоду всупереч панівним в той час спекулятивно-умоглядних філософським підходам і тео ологічнім поглядам він вперше:
1) обгрунтував необхідність наукового підходу до вивчення суспільства і можливість пізнання законів його розвитку;
2) визначив соціологію як особливу науку, що спирається на спостереження;
3) поставив питання про проведення емпіричних досліджень в даній науці;
В основі соціологічних поглядів Г Спенсера (1820-1903 pp), лежали два вихідних положення, тісно пов'язаних з дарвіновського вченням:
б) вчення про загальну еволюції, згідно з якою будь-яке явище неорганічного, органічного і надорганічний світу є "частиною загального процесу еволюції", оскільки існує тільки одна еволюція, відбув ється всюди однаково.
• зростання і ускладнення структури
• посилення їх взаємодії зі структурою та ін.
Якщо Про Конт в питанні про співвідношення особистості і суспільства віддавав пріоритет суспільству як системі, то Г Спенсер, навпаки, - особистості, індивіду
Тому головним і визначальним для Г Спенсера, на відміну від Про Конта, було безпосереднє вивчення не суспільства як цілого, а особистості та інших його структурних елементів, їх рис, функцій і взаємодій дій Не випадково його соціологічні погляди розглядаються як приклад індивідуалістичного підходу до вивчення суспільства і його еволюцііції.
Органіцістічні, натуралістичні ідеї Г Спенсера невіддільні від його еволюціонізму в соціології Сам предмет соціології уявлявся йому як вивчення "зростання, розвитку, будови і відправлення громадського в агрегату" Еволюція розглядалася ним як джерело будь-якого природного і суспільного явища В її основі - прояв і взаємодія двох протилежних процесів: інтеграції (концентрації, об'єднання) і дезінтегра ци (диференціації, розсіювання), тому що еволюція - це "інтеграція речовини і розсіювання руху" Вона завжди направ ена. на перехід від невизначеного і простого до певного і складногдного.
Інша, більш відома класифікація суспільства Г Спенсером пов'язана з розмежуванням їх громадської організації в залежності від характеру пануючої в ній діяльності Так, він розрізняв "войовничі" і "" індустріальні "типи товариств У перших громадська організація заснована на твердій ієрархічній структурі, розгалуженою апараті, високої централізації, суворої дисципліни і примусі "примусовий коопер ація"), а індивід реально позбавлений свободи, розчинений в суспільстві, його інтереси підпорядковані суспільним, а сам він повністю п дчінен державі з метою здійснення функцій оборони і нападеніеаду.