ву партію каторжан з 736 осіб, а також 294 військових, покликаних їх охороняти. Таким чином, першими білими австралійцями стали засуджені злочинці, що до сих пір є приводом для подтруніванія з боку англійців і американців. Ці глузування несправедливі, тому що серед засланих до Австралії каторжан справжніх злодіїв було мало. За суворими законами Англії рубежу XVIII- XIX ст. на десять років каторги міг бути засуджений голодуючий людина, зігнали зі своєї землі в результаті «обгородження» і вкрав в розпачі буханку хліба, або ірландець, тільки запідозрений у зв'язках з тими, хто боровся за незалежність Ірландії. До речі сказати, помітну частку і перших жителів американських колоній Великобританії становили подібні ж «злочинці».
Мешканці каторги серед предків сучасних австралійців становлять не найбільшу частку. Значно більша кількість первопереселенцев становили вільні люди. Особливо багато їх прибуло в період «золотої лихоманки», коли за Шлет (з 1851 по 1861 г.) населення англійських колоній в Австралії збільшилася з 438 тис. До 1 млн. 168 тис. Чол. Починаючи з цього часу природний приріст (за рахунок народження дітей в самій Австралії) став набагато перевищувати частку іммігрантів (які прибули переселенців) в збільшенні чисельності населення. У складі сучасного білого населення Австралії абсолютна більшість складають нащадки вихідців з Британських островів. З них найбільшою групою є нащадки англійців (3/5 загальної кількості населення). Друга за чисельністю група - нащадки ірландців, що становлять 1/4 всього населення. Нащадків шотландців в Австралії 1/8 всього населення, нащадків Уельсу - 1,5%, австралійців італійського походження - 2%, німецького - 1%, голландського - трохи менше 1%, грецького - 1,5%. Нащадки інших народів світу в Австралії представлені зовсім невеликими групами.
Етнічне походження найбільш виразно проявляється в релігійній сфері. Майже всі англоавстралійци належать до різних направлені-
мм християнства. Так, більшість австралійців англійського походження значиться і парафіях англіканської церкви, особи ірландського походження - в парафіях католицької церкви, громадяни шотландського походження - в парафіях пресвітеріанської церкви. До цих же парафіям часто примикають представники інших народів, чия релігія з ними збігається або має спільні риси.
Аж до початку XX в. самосвідомість англомовних жителів країни визначалося двома обставинами «британським підданством» і «приналежністю до однієї з австралійських колоній», причому британське підданство зазвичай у всьому переважало. Загальноавстралійського свідомість практично ще не було, так як зв'язку між колоніями (Новий Південний Уельс, Вікторія, Квінсленд, Південна Австралія, Західна Австралія, Тасманія) залишалися дуже слабкими і обтяжувалися протиріччями, які доходили часом до конфліктів - особливо між Новим Південним Уельсом і Вікторією. Однак до кінця XIX в. намітився рух за об'єднання колоній в єдину федерацію, яке і призвело до утворення в 1901 р Австралійського Союзу зі статусом домініону (держави в складі Британської імперії). З цього часу в австралійському суспільстві все голосніше почали лунати голоси проти панування всього британського п за твердження самобутніх цінностей австралійської культури.
З початку XX в. творчою інтелігенцією і цивільним суспільством веннимі діячами стали по-новому осмислюватися австралійські особливості життя, які колись, з позицій британської еліти, третирувалися як ознаки провінційності або поганого тону. Тепер же нова австралійська культурна еліта в таких типово австралійських фігурах, як вівчар, гуртівник «кота, старатель, лісоруб, стригаль (фахівець зі стрижки овець) вбачали особливі переваги - витривалість, дух рівноправності, товариства - і протиставляли їх чванства і снобізму аристократії і чиновництва , британському духу чиношанування, підлабузництва і т. п.
Зарості, що покривали неозорі простори континенту (австралійський буш), де протікала життя «справжніх австралійців» (тобто, звичайно, англоавстралійци), стали сприйматися як символ Австралії. Фольклор «бушменів» почали збирати і публікувати в патріотичних виданнях - таких, наприклад, як тижневик «Буллетін». Герої балад - гуртівника, відважно перетинають з худобою сотні миль безводних пустель, старателі, в гонитві за золотом відкривають невідомі куточки континенту, і навіть разбойнікі- «бушрейнджери», подібні легендарному Неда Келлі, - зображувалися нової національною інтелігенцією як виразників справді австралійського характеру.
Австралійське національне самосвідомість в своєму розвитку пройшло ряд етапів, кожен з яких, так чи інакше, пов'язаний з кризою у взаєминах між Австралією і Великобританією. Перша серйозна криза припав на «буремні 90-ті роки» XIX ст. - час, коли маси бідних іммігрантів, які прибули до Австралії з надією швидко облаштуватися і навіть розбагатіти, виявилися в ще більш скрутному становищі, ніж в Англії. Британські закони, що діяли в колоніях, не давали їм ніяких прав, і це породило потужний робітничий рух, серед гасел якого чільне місце займали вимоги створення своїх австралійських законів. Багато в чому наслідком цього руху стало утворення в 1901 р Австралійського Союзу, обрання в 1904 р першого в світі соціал-демократичного (лейбористського) уряду і широкий рух, спрямований на пошук шляхів створення «Щасливої Австралії» - держави загального благоденства, позбавленої вад «Старої Британії». Ці ідеали знайшли найбільш яскраве втілення в молодої австралійської літератури, в творчості письменників, що вийшли з народу: Дж. Ферфі (Т. Коллінза), В. Палмера, К.С. Прічард та ін.
Черговим випробуванням, загострив проблему австралійської національної самобутності, стала Перша світова війна, в якій брали участь і Авст-
ралійскіе підрозділу. Особливе місце в австралійській національної історії займає трагічна висадка австралійських пошук на узбережжі Галліпольський півострова (у протоки Дарданелли), кинутих британським командуванням
Австралійське національну свідомість отримало серйозно удар в роки економічної кризи кінця 20-х початку 30-х рр. коли натовпи голодуючих безробітних бродили по країні в пошуках випадкового заробітку. Багато в Австралії вважали, що особливо важкі наслідки ця криза мав через занадто тісному зв'язку австралійської економіки з британським фінансовим і промисловим керівництвом.
Австралійці в роки Другої світової війни переконалися, що Великобританія, взявши на себе зобов'язання забезпечення міжнародної політики і військової безпеки Австралії, не в змозі виконати ці зобов'язання: австралійські міста піддавалися японським бомбардуванням, в Сіднея бухту проникали підводні човни ворога, а австралійські солдати тисячами нудилися в японському полоні.
Черговим приниженням австралійського національної свідомості став урядова криза 1975р. коли законно обране лейбористський уряд Г. Уітлема без скільки-небудь переконливих пояснень, але відповідно до правами, даними британської короною, був відправлений у відставку британським генерал-губернатором Дж. Керр.
Зазначені події нагадували австралійцям про їх безправ'я в складі імперії, і всякий раз це збуджувало антибританські настрою, прагнення затвердити свою національну гідність. Ці настрої знайшли своє відображення і в літературі. Письменник П. Р. Стівенсон в творі, названому «Основи культури в Австралії. За національну самоповагу »(1936), виступив проти псевдоевропеізма і« культурного раболіпства »деяких представників австралійської інтелігенції, соромиться свого австралій-
Англо-австралійська нація міцніла, поступово набуваючи нових права і політичні можливості: в 1949 р стало офіційно використовуватися поняття «австралієць» замість «британський підданий»; з 1959 р в офіційних переписів з'явилося найменування «австралієць» замість колишнього «британець»; в 1972 р введений особливий австралійський паспорт; в кінці 1970-х рр. незважаючи на значні витрати, в піку своєї «матері Британії» Австралія перейшла на метричну систему, помінявши милі на кілометри, фути на метри, фунти на кілограми; з 1984 р в урочистих випадках замість британського гімну «Боже, бережи королеву» виповнюється власний австралійський гімн: «Вперед, прекрасна Австралія!» - і, нарешті, в 1986 р королева Єлизавета II підписала так званий «Австралійський акт», що надає Австралії самостійність в області законодавчої, виконавчої та судової влади. Втім, Австралія залишається членом Британської Співдружності націй і британська королева як і раніше вважається главою
австралійського держави. Але ця обставина зараз сприймається австралійцями спокійно і навіть не без гордості: багаторічна протистояння не витравити з них свідомості приналежності до британської культури. За цей час австралійці створили високорозвинену економіку, досягли одного з найвищих у світі рівнів життя, їх національна культура знайшла власні традиції, свої досягнення, визнані всім світом. Уже немає потреби доводити, що на п'ятому континенті живуть не англійці другого сорту, а австралійці. Це відбилося в творчості провідних майстрів мистецтва, таких як письменник, лауреат Нобелівської премії Патрік Уайт, який в своїх творах не без іронії відноситься до романтично прикрашеним героям австралійської літератури епохи пошуків національної самобутності. Його романи присвячені загальнолюдським проблемам, їх дії розгортаються не тільки в Австралії, але і в Європі, Америці, їх герої - люди різних національностей. Радикальний націоналізм і антибританські настрою в діяльності творців австралійської національної культури пішли на другий план, що є показником її зрілості.
Останнім часом, починаючи з 70-х рр. XX століття, в Австралії досить рішуче переглядаються старі принципи ставлення до національного питання. Так, громадська думка і правлячі кола штатів і федерації в цілому все більше відходять від курсу на планомірну асиміляцію іммігрантів, який до початку 1960-х рр. був мало не офіційною політикою. Сучасне ставлення громадськості та влади до цієї проблеми визначається поняттям «мульти-культуралізм» (багатокультурність), суть якого не (водиться до одного визнанням права новоприбулих до Австралії переселенців на використання своїх на-11, іональних мов і розвиток своїх етнічних культу!), а включає в себе і твердження етнічного різноманіття, що розглядається як цінний внесок в австралійську національну культуру. Тепер кожна більш-менш велика етнічна група має свої культурні центри у великих містах, видає газети і
журнали, створить навчальні заклади, телевізійні та радіопрограми. Федеральний уряд і уряди штатів нерідко підтримують цю діяльність. Таким чином, справа йде, звичайно ж, перш за все у великих містах, де осідає більшість іммігрантів. І це не дивно, так як в післявоєнний період етнічна картина австралійських міст разюче змінилася. Якщо раніше іммігранти в переважній більшості були англомовними, то тепер в Австралії проживають представники 140 різних етнічних груп, що говорять на 90 мовах (не рахуючи мов аборигенів) і які сповідують 80 релігій.
У сучасній Австралії, хоч і повільно, але змінюється ставлення громадськості до расового питання. Політика «білої Австралії», законодавчо прийнята ще в 80 -90-х рр. XIX ст. і спрямована на повну заборону в'їзду в країну представників «жовтої» раси, особливо китайців, була офіційно відкинута в 70-х рр. минулого століття. І хоч переваги при отриманні дозволу на в'їзд і раніше мають британці і вихідці із західноєвропейських країн, пляма «расистською країни» Австралія з себе змиває.
Протягом щодо недовгій історії англоав-стралійцев в повсякденному, побутовій культурі склалося чимало особливих австралійських рис. Сільське житло австралійців як особливий тип склалося на основі традиційного англійського. Відрізняє ж його то, що споруджується воно не з цегли, а з дерева, а також наявність великої веранди, розташована окремо - на деякій відстані від будинку - кухня і, нарешті, такий незмінний атрибут, як цистерна з водою (а в даний час найчастіше і басейн). Всі ці особливості визначаються природними умовами. Австралійської рисою можна вважати і те, що в житлових будівлях людей різного майнового стану немає таких разючих відмінностей, які бувають в Європі. Дух рівності і демократизму, властивий австралійському характеру, не дозволяє багатіям демонструвати свою перевагу зайвої пишністю будинків: це всіма сприймається як поганий тон.
Склався в Австралії і свій національний вид спорту - австралійський футбол, який народився ще в середині XIX ст. на основі давньої ірландської гри в м'яч. У ньому багато відмінностей від міжнародного футболу, який, як відомо, зародився в Англії. Форма ігрового поля не прямокутна, а овальна, м'яч нагадує м'яч для гри в регбі, час гри - 1 година 40 хвилин - поділяється не на два тайми, а на чотири, в команді не одинадцять, а вісімнадцять гравців, дозволені силові прийоми.
Виникли і вкоренилися яскраво виражені австралійські особливості в англійській мові, існуючій на п'ятому континенті. Вчені налічують в ньому понад п'ять тисяч слів австралійського походження (багато з них походять з мов аборигенів) або отримали особливий австралійський сенс. Англійці норою бувають шоковані, коли австралійці до них звертаються, називаючи словом «мейт» (англ. Mate - товариш, приятель, добрий друг). У цьому понятті міститься дуже важлива риса національної психології - дух товариства, простота в спілкуванні, ідея рівності всіх людей. Австралійці не приймають навіть слабких інтонацій переваги в голосі при спілкуванні, іронічно ставляться навіть до невинних проявам снобізму і аристократизму. Показово, що один з відомих державних діячів Р. Мензіс, колишній прем'єр-міністром Австралії в середині XX в. відмовлявся прийняти від королеви титул лорда аж до відходу на пенсію, так як знав, що це не прикрасить його в очах виборців. Австралійська англійська однаковий на всій території країни, що говорить про інтенсивні процеси національної інтеграції (тіснішої інтеграції між), які стирають культурні відмінності між штатами. Це відбувається в основному завдяки динамічно розвивається, яка змушує людей часто міняти місце проживання, вступати в ділові контакти з представниками інших штатів і інших етнічних груп.