У період давнини і середньовіччя складалися і послідовно закріплювалися етнокультурні традиції, які, маючи найчастіше різні витоки, поступово формували особливості, в тій чи іншій мірі властиві всім тюркомовних етносів. Найбільш інтенсивно формування такого роду стереотипів відбувалося в давньотюркське час, тобто в другій половині I тис. Н. е.Тогда визначилися оптимальні форми господарської діяльності (кочове і напівкочове скотарство
Релігія древніх тюрків грунтувалася на культі Неба - Тенгрі. серед сучасних її позначень виділяється умовна назва - тенгріанство. У тюрків не було уявлення про вигляд Тенгрі. Згідно древнім поглядам світ розділений на 3 шари:
Вважалося, що спочатку Небо і Земля були злиті, утворюючи хаос. Потім вони розділилися: зверху проявилося ясно-чисте Небо, внизу ж виявилася бура земля. Між ними виникли сини людські. Дана версія згадувалася на стелах на честь Кюль-Тегін (помер в 732 році) і Більге-кагана
Інша версія розповідає про качці (качках). За хакасской верси і.
спочатку була качка; зробивши іншу товаришем, послала її за піском на дно річки; та тричі приносить і віддає першої; втретє частина піску залишила у себе в роті, ця частина стала камінням; перша качка розсіяла пісок, товкла дев'ять днів, земля виросла; гори виросли після того, як посильна качка виплюнула з рота камені; через це перша відмовляється дати їй землі; погоджується дати землю розміром з тростину посильна протикає дірку в землі, йде в неї; перша качка (тепер Бог) творить з землі чоловіка, з його ребра жінку, дає їм худобу; друга качка - Ерлік -ха
Ерлік - бог порожнього і холодного загробного світу. Його представляли трёхглазим бикоголового істотою. Один його очей бачив минуле, другий - справжнє, третій - майбутнє. У його палаці перебували «душі». Він посилав біди, негоди, тьму і вісників смерті.
Покровителем землі називали божество Идик-Чер-Суг (Священна Земля-Вода).
Існував і культ вовка. багато тюркські народи і зараз зберегли легенди про те, що походять від цього хижака. Культ частково зберігався навіть у тих народів, які прийняли іншу віру [37] [38] [39]. Зображення вовка існували в символіці багатьох тюркських держав. Зображення вовка також присутній на національному прапорі гагаузів.
У тюркських міфічних переказах. легендах і казках. а також в повір'ях, звичаях, обрядах і народних святах вовк виступає як тотемический предок-родоначальник, покровитель і захисник [40].
Розвинений був також культ предків. Існував політеїзм з обожнюванням сил природи, що збереглося в фольклорі всіх тюркських народів.
2: Уйгурський важкоозброєний вершник, IX ст.
Пластинчастий шолом зустрічався серед уйгурів. Цей виготовлений з бронзових пластинок, покладених на шкіряне підставу. Решта обладунки зроблені з твердої шкіри, деякі деталі покриті лаком.
3: Сугдійскій купець, IX ст.
По Великому Шовковому Шляху водили каравани купці різних національностей, але найбільш численними серед них були сугдійци. Товар того купця розміщений в тюках на спині його двогорбої верблюда-бактріан. Купець носить еклектичну одяг, що складається з сугдіанскіх і середньоазіатських деталей. На тюркському поясному ремені висить іранського типу шабля.
реконструкція вигляду тюрків
тюрків з Монголії
Відповідно до даних антропологів, расово ці люди були 67-70% -ої монголоїдної, і з 33-30% -ою європеоїдної домішкою, з технічної точки зору вони ближче до монголоїдної раси, але з домішкою. Також, вони часто були досить високими.
Цікаво те, що серед них зустрічалися червонуваті і коричневе волосся з сірими і зеленими очима.
Пластична реконструкція за черепом, жінки з поховання XIII в. Казахстан. городище Бозок. Золота Орда.
Т.С. Балуєва, Е.В. Веселовська. Виконано 2 скульптурні реконструкції чоловіки і жінки епохи бронзи з могильника Гонур (Туркменія).
тюркські обладунки та зброю
Легка тюркська кавалерія була озброєна потужним цибулею (а) зі стрілами (б), палашом (або шаблею) (в). У ближньому бою вершникам служили невеликі провушні сокири (г), що мали вузьке трикутне лезо, обух з молоточком і довгу (до 70 сантиметрів) рукоять. Іноді використовувалися і списи (д). VII-X ст. Реконструкція по образотворчим матеріалами Саяно-Алтаю.
Коли металеві лати з якихось причин були відсутні, воїни користувалися так званими "м'якими" обладунками. Близьке до істини уявлення про них дає екіпірування бійців, характерна для кінних поєдинків, які до недавнього часу проводилися у деяких тюркомовних народів (наприклад, у киргизів).
Екіпірувалися киргизькі бійці на таких «турнірах» традиційно. Поверх нижньої одягу вони надягали дві пари штанів і туго зав'язували їх па поясі сирицею. Корпус захищала стеганая ватяна куртка з натягнутими на неї шкіряними панцирами, зробленими з товстого, грубо вичиненої коров'ячої шкіри. Лати зашнуровувалися на спині. Незахищені місця - плечі, пахвові западини, шию, верх спини, пах - покривали в чотири шари повстю, потім ці ділянки щільно обмотують ватою н ще трьома шарами тонкого повсті. Завершували екіпіровку два халата. Нижній стьобаний, з короткими рукавами мав підлоги трохи вище колін і високий, до мочок вух, комір. Спереду він зміцнювався трьома шарами товстого повсті. Рукава на ліктьовому згині також обшивалися додатковим шаром повсті. Халат мав ззаду розріз, в який вільно проходила лука сідла. Верхній халат був ситцевим. На ногах вершників були чоботи - на них опускалися шкіряні штанини. Кисті рук залишалися незахищеними.
Описана захисний одяг була практично скопійована з «м'яких» обладунків древнетюркского воїнства. Такі багатошарові обладунки легко витримували удар стріли - її наконечник, особливо трилопатевий, пов'язав в м'якій товщі. Розрубати дати в швидкоплинному кінному бою теж, мабуть, не виходило товсті прокладки гасили удар. Озерний або річковий пісок і залізні ошурки, підмісив в подклад, ефективно захищали від колія удару шаблею. Бути може, поява саме «м'яких» обладунків змусило зброярів другої половини 1-го тисячоліття робити палаші з двосічною заточуванням вістря, а шаблі - зі слабкою кривизною клинка, зручною для нанесення сильного колючого удару.
Один з варіантів кінських обладунків. Він показаний ламеллярную. але цілком міг бути і ламінарним. Таке вбрання доставляло чимало незручностей коні, і рухатися в ньому їй доводилося виключно риссю. Кисть під мордою - не тільки знак відмінності, але і пристосування прочив мух
Металеві шоломи древнетюркского воїнства були складальними і нагадували вузьку частину яйця, увінчану зверху невеликим конусом. Різноманіття їх форм досягається зміною кривизни стінок і пропорцій цієї полуовальной фігури. Подібні шоломи зустрічалися ще у ассірійських воїнів в середині 1-го тисячоліття до н. е. а в Сибіру використовувалися таштикской ратниками. Не буде перебільшенням сказати, що вони випередили свій час. Такий шолом відмінно протидіяв шабельного удару. Клинок шаблі, втрачаючи енергію, безпорадно ковзав по його гладкій стінці вниз і в бік. Виготовлялися вщент як з вузьких, так і з широких секторообразних пластин. Вузькі деталі, як і раніше, зв'язувалися між собою ремінцями. Хоча така складальна конструкція здається ненадійною, вона проіснувала багато століть і ще недавно з успіхом застосовувалася на північному сході Сибіру.
Іноді складальні шолом не забезпечувалися загостреною вершиною. На її мості поміщали опуклу округлу пластину, і шле
Основою тюркських військ були сполуки легко озброєних вершників, які використовували лук і стріли і досконало володіють цією зброєю. Мусульманські письмові джерела відзначають вміння таких вершників без промаху вражати ціль на скаку з будь-якого положення, стріляти «назад і вперед, вправо і вліво, вгору і вниз». У бій лучники брали з собою два-три цибулі і кілька сагайдаків, повних стріл, Нерідко саме вони стрімкою атакою вирішували результат бою. У разі невдачі кінні стрілки відступали, ховаючись за щільним строєм добре озброєних копейщиков. Тяжеловооруженних вершників в древнетюркском воїнство налічувалося не такі вже й багато, але саме ця панцирна кіннота рятувала становище в найбільш важких випадках. Мабуть, про неї пише Табари, як про «однаково одягненої» гвардії. Повний набір захисного озброєння був необхідний тільки тим, хто стояв у перших рядах. Воїни наступних шеренг, прикриті броньованими латників, зазвичай обмежувалися нагрудником для себе і легкої попоною для своєю коня.
Відкривали бій батири, перед строєм викликали на поєдинок представників ворожого війська. Ця давня традиція сягає ще до епохи родоплемінних зіткнень, коли складалися правила ведення військових дій, що обмежують масштаби кровопролиття. До числа таких правил ставилися договори про тривалість бою, кількість убитих, відшкодування втрат і багато інших. І серед них саме, напевно, видовищне і «гуманне» - поєдинки вождів або спеціально обраних для цього богатирів. Згідно з відомостями Табари, "у тюрків було звичаєм не виступати, поки не вийдуть троє з них вершників. Потім, вже після виїзду третього, виступали всі". Такі традиційні поєдинки пережили століття. І тільки, мабуть, поява вогнепальної зброї зробило це правило, мало явний сакральний сенс і величезне значення підняття бойового духу, історичним анахронізмом.
Готуючись до набігу, тюрки велику увагу приділяли розвідці. Розвідку вели розвідники і мобільні загони, які здійснювали глибокі рейди по тилах противника. Ось як описує їх дії західно-європейський лицар Робер де Клари: «У кожного з них є десяток або дюжина коней; і вони так добре їх привчили, що ті йдуть за ними поісюду, куди б їх не повели, час від часу вони пересідають то на одну, то на іншу кінь. І у кожного коня, коли вони ось так кочують, є мішечок, підвішений до морди, в якому зберігається корм; і так-то кінь і годується, слідуючи за своїм господарем, і вони не перестають рухатися ні вдень, ні вночі. І пересуваються вони настільки швидко, що за одну ніч і за один день покривають шлях в 6, або 7, або 8 днів переходу. І поки вони так пересуваються, то ніколи нікого не переслідують і нічого не захнатинают, поки не повернуть в зворотний шлях; коли ж вони повертаються назад, ось тоді-то і захоплюють видобуток, викрадають людей в полон і взагалі беруть все, що можуть добути ». Подібні прийоми розвідки в майбутньому скопіюють у тюрків багато кочові освіти. Особливо популярною розвідка стане в військах Золотої Орди.
Бойові якості тюркських воїнів в середньовічному світі оцінювалися дуже високо. На початку IX століття арабські халіфи набирали їх них свою особисту гвардію, незабаром їх приклад наслідували й імператори могутньої Візантії. Джахіз в своєму творі "Гідність військ Халіфату і гідності тюрків" навіть прийшов до висновку, що ніхто "не вселяє (такий страх) арабським військам, як тюрки", адже у них немає «інших помислів, крім набігу, грабежу, полювання, верхової їзди , гажемія витязів, пошуків видобутку і завоювання країн. Вони оволоділи цією справою досконало і досягли в ньому межі. Це стало їх ремеслом ».
м ставав дуже схожий на плоскодончатий перевернутий горщик.