Формування моральності учнів - найважливіше завдання школи. Мораль як регулятор поведінки особистості.
Є суттєва відмінності в тому, як впливають на поведінку людей різні правові норми, закони, адміністративні правила і вказівки службових осіб, з одного боку, і моральність - з іншого. Правові та адміністративні норми і правила мають обов'язковий характер, і за їх порушення особистість несе юридичну або адміністративну відповідальність. Порушив, наприклад, людина той чи інший закон, запізнився на роботу або не виконав відповідних службових інструкцій - неси правову або адміністративну відповідальність. У суспільстві створені навіть спеціальні органи (суд, прокуратура, міліція, різні інспекції, комісії і т.д.), які спостерігають за виконанням законів, різних постанов і обов'язкових вказівок і застосовують відповідні санкції (від лат. Найсуворіше постанову) до тих, хто їх порушує.
Інша річ моральність, чи мораль. Норми і правила, які відносяться до її сфери, такого обов'язкового характеру не мають, і практично їх дотримання залежить від самої особистості.
Коли ж та чи інша людина їх порушує, суспільство, знайомі і незнайомі люди мають лише один засіб впливу на нього - силу громадської думки: закиди, моральне осуд і, нарешті, громадський осуд, якщо аморальні дії і вчинки набувають еже серйозніший характер.
Але моральні удосконалення підтримуються не тільки силою громадської думки. велику роль в цьому відіграють моральні звичаї, звички і традиції, які культивуються в суспільстві. Люди давно помітили, що моральність особистості не може грунтуватися тільки на її моральної свідомості, що вона стає міцнішою, коли дотримання моральних норм і правил набуває характеру звичних способів поведінки і діяльності. Це як буде показано нижче, має велике значення для виховання. Тут же підкреслимо наступне положення. Оскільки дотримання моральних вимог суспільства в кінцевому підсумку залежить від самої особистості, оскільки вона виступає в якості берегині і суб'єкта морального прогресу, цілком зрозуміло, яке величезне значення набуває моральне виховання, підвищення його змістовності і педагогічної дійсності. Багато громадські діячі, письменники і педагоги з давніх часів вважали, що моральне виховання не тільки робить вирішальний вплив на формування позитивних якостей особистості, але і є головним завданням школи і має бути в центрі її виховної діяльності.
2. Ідеї відомих діячів педагогіки про роль морального виховання в розвитку особистості. Питання про вирішальну роль морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалися і ставилися в педагогіці з давніх часів. Підкреслимо, що вони зв'язувалися головним чином з тим, що тільки моральне виховання забезпечує формування в особистості доброчесного характеру і доброзичливих відносин до людей. Ось що писав про це Я.А. Коменський. У своєму трактаті "повчання моралі" він приводив вислів давньоримського філософа Сенеки: "навчися спершу добрим звичаям, а потім мудрості, бо без першої важко навчитися останньою". Там же цитував народний вислів: "хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж встигає".
Таку ж велику роль моральному вихованню відводив видатний швейцарський педагог-демократ Генріх Песталоцці. Моральне виховання він вважав головним завданням дитячого виховного закладу. На його думку, тільки воно формує доброчесний характер і співчутливе ставлення до людей.
Дуже високо оцінював моральне виховання Л.М. Толстой: "з усіх наук, які повинен знати людина, найголовніша є наука про те, як жити, роблячи якомога менше зла і якомога більше добра".
Однак з педагогів класиків минулого століття найбільш повно яскраво характеризував роль морального виховання в розвитку особистості К. Д. Ушинський. в статті "про моральному елементі у вихованні" він писав.
Звичайно, освітою розуму і збагачення його пізнаннями багато прнесет користі, але на жаль, я не гадаю, щоб ботанічні або зоологічні пізнання ... могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником, і зовсім переконаний, що будь Павло Іванович Чичиков посвячений у всі таємниці органічної хімії чи політичної економії, він залишиться тим же, дуже шкідливим для суспільства пронозою ....
Переконані в тому, що моральність не є необхідним наслідок вченості і розумового розвитку, ми ще переконані і в тому, що ... вплив моральне становить головне завдання виховання, набагато важливішу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями ...
Але якщо педагоги- класики визнавали величезну роль моральності в розвитку і формуванні особистості, тим більше значення має ця проблема в системі сучасного виховання.
Тим часом ці поняття необхідно розрізняти. Під мораллю в етиці зазвичай розуміють систему вироблених в суспільстві норм, правил і вимог, які пред'являються до особистості в різних сферах життя і діяльності. Моральність людини трактується як сукупність його свідомості, навичок і звичок, пов'язаних з дотриманням цих норм, правил і вимог. Зазначені трактування дуже важливі для педагогіки. Формування моральності, або моральної вихованості є не що інше, як переклад моральних норм, правил і вимог у знання, навички та звички поведінки особистості і як неухильне дотримання.
Але що означають моральні (моральні) норми, правила і вимоги до поведінки особистості? Вони є не що інше, як вираження певних відносин, що пропонуються мораллю суспільства до поведінки і діяльності особистості в різних сферах громадського та особистого життя, а також у спілкуванні й контактах з іншими людьми.
А) ставлення до політики нашої держави: розуміння перебігу та перспектив світового розвитку; правильна оцінка подій всередині країни і на міжнародній арені; розуміння моральних і духовних цінностей; прагнення до справедливості, демократії і свободи народів;
Б) відношення до батьківщини, іншим країнам і народам: любов і відданість батьківщині; нетерпимість до національної і расової неприязні; доброзичливість до всіх країн і народів; культура міжнаціональних відносин;
В) відношення до праці: сумлінна праця на загальне і особисте благо; дотримання дисципліни праці;
Г) відношення до суспільного надбання і матеріальних цінностей: турбота про збереження і примноження суспільного надбання, ощадливість, охорона природи;
Д) ставлення до людей: колективізм, демократизм, взаємодопомога, гуманність, взаємна повага, турбота про сім'ю та виховання дітей;
Е) ставлення до себе: висока свідомість громадського обов'язку; почуття власної гідності, принциповість.
Але для морального виховання необхідно добре орієнтуватися не тільки в його змісті. Не менш важливо детально осмислити. -якої людини можна вважати моральним і в чому, власне кажучи, проявляється справжня сутність моральності взагалі. При відповіді на ці питання, на перший погляд, напрошується висновок: моральним є та людина, яка в своїй поведінці і життя дотримується моральних норм і правил та виконує їх. Але можна виконувати їх під впливом зовнішнього примусу або прагнучи показати свою "моральність" в інтересах особистої кар'єри чи бажаючи домогтися інших переваг у суспільстві. Подібна зовнішня "моральна більш-менш пристойними" є не що інше, як лицемірство. При найменшому змін обставин і життєвих умов така людина, як, хамелеон, швидко змінює свою моральну забарвлення і починає заперечувати і лаяти те, що раніше хвалив.
У цьому сенсі моральність особистості органічно пов'язана з її моральними почуттями, з її совістю, з постійною оцінкою своєї поведінки і прагненням до щирого каяття в тих випадках, коли допущені порушення моральних принципів. Совість і каяття особистості в своїх аморальних вчинках - найсильніші стимули її морального розвитку і самовдосконалення. На жаль, формуванню цих особистісних почуттів не завжди надається належне значення. "Каяття - пише Чингіз Айтматов, - одне з великих досягнень людського духу - в наші дні дискредитоване. Воно, можна сказати, повністю пішло з морального світу сучасної людини. Але як же може людина бути людиною без каяття, без того потрясіння і презирства, які досягаються через усвідомлення провини - в діях чи, через пориви самобичування або самоосуду ". Все це показує, що моральний розвиток особистості неможливо без формування її моральної свідомості, моральної совісті і глибокого внутрішнього прагнення до морального шляхетності.
Якою ж має бути виховна робота в цьому напрямку? Які її зовнішні і внутрішні психологічні механізми?
Не менш важливим є й інше положення. У вступній частині до цього розділу курсу підкреслювалося, що якщо ті чи інші відносини закріплюються у свідомості і поведінці особистості, стають звичними і визначають стійкість її поведінки в будь-яких умовах, що змінюються, вони перетворюються в особистісні якості. Ось чому процес морального виховання має бути спрямований на те, щоб виробляти, розвивати і вдосконалювати моральні якості школярів. Зокрема, мова повинна йти про формування таких якостей, як стійкість наукового світогляду, патріотизм і культура міжнаціональних відносин, працьовитість, дбайливе ставлення до матеріальних цінностей суспільства і особистого майна, колективізм, свідома дисципліна і культура поведінки.