Відгуки критиків про поезію Фета
Шепіт серця, уст дихання.
А восьма і дев'ята рядка читалися:
Блідий блиск і пурпур троянди,
Мова - не кажучи.
Б.М. Алмазов, оцінюючи вірш "Жди ясного на завтра дня ...", дорікав Фета в "невизначеності змісту", яка в цьому творі "доведена до крайності" (Москвитянин. 1854. Т. 6. № 21. Кн. 1. Журналістика. С. 41).
Відзначав він, що "іноді р Фет сам не в змозі впоратися з своїм внутрішнім, поетичним спонукою, виражає його невдало, темно <…>". Вказував на тематичну обмеженість фетовской лірики. У Фета дві теми. Перша - любов, причому трактуються односторонньо:" З усіх складних і різноманітних сторін внутрішньої людського життя в душі р Фета знаходить собі відгук одна тільки любов, і то здебільшого у вигляді чуттєвого відчуття, тобто в самому, так би мовити, первісному наївному своєму прояві ". Друга - природа:" Г. Фет є переважно поет вражень природи "."<…> Він мудрих НЕ пластичну реальність предмета, а ідеальне, мелодійне його відображення в нашому дослідженні, саме красу його, то світле, повітряне відображення, в якому дивовижним чином зливаються форма, сутність, колорит і аромат його ". І" Шепіт, боязке дихання ... " критик відносить до "поезії відчуттів".
Вищим проявом фетовского таланту критик визнав антилогічні вірші - твори, написані на античні мотиви і відрізняються установкою на пластичність, - для Фета все-таки не властиві.
А.В. Дружинін, так само як і В.П. Боткін, який сповідував принципи "чистого мистецтва" і вітав фетовскую поезію, несхвально відзначив, що "вірші р Фета своєю відчайдушною заплутаністю і темрявою перевершують майже всі коли-небудь написане на російському діалекті".
Талант поета як такої все ж визнавали і критики радикального-демократичного спрямування - противники "чистого мистецтва". Н.Г. Чернишевський ставив Фета відразу після Н.А. Некрасова, вважаючи другим з поетів-сучасників.
Цими уявленнями (властивими аж ніяк не тільки літераторам радикального спрямування, а й цілком "помірного" І.С. Тургенєва) були викликані численні пародії на фетовские вірші. Найбільше число пародійних "стріл" було направлено на "Шепіт, боязке, дихання ...": "беззмістовність" (любов, природа - і ніякої громадянської ідеї, ніякої думки) твори, банальність окремих образів (соловей і його трелі, струмок), претенціозно- красиві метафори ( "відблиск троянди", "пурпур бурштину") дратували, а рідкісна безглагольнимі синтаксична конструкція робила текст найбільше запам'ятався у поета.
Пародисти. Н.А. Добролюбов і Д.Д. Мінаєв
Одним з перших "Шепіт, боязке дихання ..." вишутіл Н.А. Добролюбов в 1860 році під пародійної маскою "юного обдарування" Аполлона Капелькіна, нібито написав ці вірші в дванадцятирічному віці і ледь не висіченого батьком за таке непристойність:
Вечір. У кімнатці затишній
І вона, мій гість хвилинний ...
Абрис маленької головки,
Я до закону звернено
І візьму з вас штраф;
Буду з кожної я корови
Щоб стерегти своє добро ви
Роздуми Фета про працівника Семена і про епізод з потруїли фетовские посіви гусьми викликали також гнівний відгук М.Є. Салтикова-Щедріна в огляді з циклу "Наша суспільне життя", різкий відгук Д.І. Писарєва. Нещасні гуси і працівник Семен згадувалися Д.Д. Мінаєвим і в інших пародіях циклу.
Звинувачення і знущальні зауваження з приводу малозмістовними і слабо розвиненої свідомості в поезії Фета були в радикально-демократичної критиці постійними; так, Д.І. Писарєв згадував "безпредметному і безцільному воркування" поета і помічав про Фете і ще двох поетів - Л.А. Мее і Я.П. Полонському: "кому охота озброюватися терпеньем і мікроскопом, щоб через кілька десятків віршів стежити за тим, як саме люблять свою кохану р Фет, або р Мей, або р Полонський?"
Старий поет- "викривач" П..В. Шумахер в сатиричних віршах на святкування ювілею фетовской поетичної діяльності пригадав, хоча і неточно: "У Максима відняв гуся". Про злощасних гусей ліберальна і радикальна преса пам'ятали довго. Як згадує літератор П.П. Перцов, без нагадування про них "не обходилися некрологи великого лірика іноді навіть в видних органах" (Перцов 1933 - Перцов П.П. Літературні спогади. 1890-1902 рр. / Передмова Б.Ф. Поршнева. М .; Л. 1933. С. 107).
Оцінка Фета як кріпосника і жорстокосердістю господаря, який відбирає останні трудові гроші у нещасних селян-трудівників, не мала нічого спільного з дійсністю: Фет відстоював значення саме вільнонайманого праці, він користувався працею найманих робітників, а не кріпаків, про що і написав в нарисах. Власниками гусенят були заможні господарі заїжджих дворів, а аж ніяк не стомлені напівзлиденні хлібороби; письменник не самоуправствовал стосовно працівників, а переслідував несумлінність, лінь і обман з боку таких, як горезвісний Семен, причому часто безуспішно.
"Співак солов'їв і троянд" і землевласник і кіннозаводчик: два лику Фета в оцінці літераторів
Новий рід занять, нариси і навіть вигляд Фета, що сприймався перш як ліричний поет, що витає в світі прекрасного і чужий меркантильним розрахунками, сприймалися здивовано і викликали відторгнення або здивування. І.С. Тургенєв писав Я.П. Полонському 21 травня 1861 "Він тепер став агрономом - господарем до відчайдушності, відпустив бороду аж до сидіння - з якимись волосяними вихорами за і під вухами - про літературу чути не хоче і журнали лає з ентузіазмом". Сам же Фет з гордістю писав колишньому однополчанину К.Ф. Ревеліоті: "... я був бідняком, офіцером, полковим ад'ютантом, а тепер, слава богу, Орловський, Курський і Воронезький поміщик, кіннозаводчик і живу в прекрасному маєтку з чудовою садибою і парком. Все це придбав посиленим працею <…>". Ця гордість Фета своїми господарськими успіхами залишалася незрозумілою.
Принаймні частиною радикальної літературного середовища естетизм Фета-поета, слов'ян любов і "срібло <…> струмка ", і громадський консерватизм були витлумачені як дві сторони однієї медалі: тільки поміщик-" кровопивця ", оббирає селян, і може на дозвіллі милуватися" димними хмаринками "і ранковою зорею: серце черствого естета глухо до народного горя, а доходи землевласника дозволяють вести йому дозвільний спосіб життя. (в реальності Фет в перші роки своєї господарської діяльності вільного часу майже не мав, перебуваючи в клопотах і роз'їздах, але про це його критики вважали за краще забути.)
Показова також оцінка вірші графом Л.Н. Толстим, вже пережили духовну кризу і бачили тепер головні переваги справжнього мистецтва в простоті і зрозумілості: С.Л. Толстого: "Про відоме вірш" Шепіт, боязке дихання "батько в 60-х роках говорив приблизно так:" Це майстерне вірш; в ньому немає жодного дієслова (присудка). Кожен вираз - картина; не зовсім вдало хіба тільки вираз "В димних хмаринка пурпур троянди". Але прочитайте ці вірші будь-якому мужику, він буде дивуватися, не тільки в ніж їх краса, а й в чому їх зміст. Це - річ для невеликого гуртка ласунів в мистецтві "(спогади сина, С.Л. Толстого (Л. Толстой у спогадах сучасників. М. 1955. Т. 1. С. 181).
Ситуацію точно оцінив противник радикальної літератури Ф.М. Достоєвський в статті "Г-бов і питання про мистецтво", 1861), який погодився, що поява вірша Фета було, м'яко кажучи, дещо невчасним: "Покладемо, що ми переносимося в вісімнадцяте сторіччя, саме в день лісабонського землетрусу. Половина жителів в Лісабоні гине; будинки розвалюються і провалюються; майно гине, а кожну з залишилися в живих що-небудь втратив - або маєток, або сім'ю. Жителі штовхаються по вулицях в розпачі, уражені, збожеволілі від жаху. у Лісабоні живе в цей час якийсь відомий порту альскій поет. На другий день вранці виходить номер лісабонського "Меркурія" (тоді все видавалися "Меркурії"). Номер журналу, що з'явився в таку хвилину, збуджує навіть деякий цікавість в нещасних лісабонців, незважаючи на те, що їм в цю хвилину не до журналів , кожен надію, що номер вийшов навмисне, щоб дати деякі відомості, повідомити деякі звістки про загиблих, про пропащих безвісти та ін. та ін. і раптом - на самому видному місці аркуша кидається всім в очі що-небудь на кшталт такого: "Шепіт, боязке дихання ... "Не знаю напевно, як прий б свій "Меркурій" лісабонці, але мені здається, вони тут же стратили б всенародно, на площі, свого знаменитого поета, і зовсім не за те, що він написав вірш без дієслова, а тому, що замість трелей солов'я напередодні чулися під землею такі трелі, а коливання струмка з'явилося в ту хвилину такого колихання цілого міста, що у бідних лісабонців не тільки не залишилося полювання спостерігати "в димних хмаринка пурпур троянди" або "Відблиск бурштину", але навіть видався надто образливим і небратських вчинок поета, що оспівує такі забавні речі в таку хвилину їхнього життя ".
Землетрус в португальському місті Лісабоні (1755 рік), про який згадує Достоєвський, забрав життя близько 30 000 жителів, це виняткове трагічна подія послужило предметом для філософських міркувань, які заперечували благе провидіння (Вольтер, "Поема про загибель Лісабона, або Перевірка аксіоми" Все благо "" і т.д.).
Далі у Достоєвського слід роз'яснення, і оцінка змінюється: "Зверніть увагу, втім, таке: покладемо, лісабонці і стратили свого улюбленого поета, але ж вірш, на яке вони все розсердилися (будь воно хоч і про троянди і бурштині), могло бути чудово по своїм художнім досконалості. Мало того, поета-то вони б стратили, а через тридцять, через п'ятдесят років поставили б йому на площі пам'ятник за його дивовижні вірші взагалі, а разом з тим і за "пурпур троянди" зокрема. Поема, за яку стратили поета, як пам'ятник досконалості поез і та мови, принесла, може бути навіть і чималу користь лісабонцям, збуджуючи в них потім естетичний захват і почуття краси, і лягла доброчинної росою на душі молодого покоління ".
Підсумок міркування такий: "Яке-небудь суспільство, між іншим, на краю загибелі, все, що має скільки-небудь розуму, душі, серця, волі, все, що усвідомлює в собі людини і громадянина, зайнято одним питанням, одним спільною справою. Невже ж тоді тільки між одними поетами і літераторами не повинно бути ні розуму, ні душі, ні серця, ні любові до батьківщини і співчуття загального блага? Служіння муз, мовляв, не терпить суєти. Це, між іншим, так. Але добре б було, якщо б, наприклад, поети не віддалялися в ефір і не дивилися б звідти зверхньо на інших смертних <…>. А мистецтво багато може допомогти іншої справи своїм сприянням, тому що містить в собі величезні кошти і великі сили ".
Фет як "чистий поет" і кірасирський офіцер: ще одна пародія Д.Д. Мінаєва та її контекст
Тупіт, радісне іржання,
Трель сурмача, колиханье
Пік блискучих і султанів;
І гусарів і уланів
Амуніція в порядку,
І марш-марш в усі лопатки,
Репутація Фета як поета без ідеї, якщо взагалі не просто дурного істоти, до того ж абсолютно байдужого до тематики власних віршів, була досить поширеною. Ось свідчення А.Я. Панаєвій: "Дуже добре пам'ятаю, як Тургенєв гаряче доводив Некрасову, що в одній строфі вірша:" Не знаю сам, що буду співати, - але тільки пісня зріє! "Фет викрив свої телячі мізки" (Панаева (Головачова) А.Я. спогади / Вступ. ст. К. Чуковського; Прим. Г.В. Краснова і Н.М. Фортунатова. М. 1986. С. 203).
Н.А. Некрасов в друкованому відкликання (1866 роки) стверджував: "У нас, як відомо, водяться поети трьох родів: такі, які" самі не знають, що будуть співати ", за влучним висловом їх родоначальника, м Фета. Це, так би мовити, птахи-півчі ". Така репутація Фета підтримувалася його висловлюваннями (в віршах і в прозі) про ірраціональну, інтуїтивної основі творчості, про звук, а не сенсі як джерелі поезії. Ця улюблена фетовская ідея була багаторазово висміяна пародистами: "Він співає, як ліс прокинувся, / Кожній травичкою, гілкою, птахом <…> І до тебе я прибігла, / Щоб дізнатися, що це означає? "(Д.Д. Мінаєв," Старий мотив ");" Друг мій! Розумний я завжди, / Днем я - від сенсу не проти. / Лізе в мене дурниця / В теплу зоряну ніч "(" Тиха зоряна ніч ");" Грезит біля каміна / Афанасій Фет. / Грезит він, що в руки / Звук спіймав, - і ось / Він верхи на звуці / В повітрі пливе "(Д.Д. Мінаєв," Дивовижна картина! ", 1863).
Фет вирішив вислужити дворянство; звичайним і, як здавалося, найбільш простим засобом до цього була військова служба.
У мемуарах "Ранні роки мого життя" Фет називає причинами вибору військової служби крім бажання повернути спадкове дворянство офіцерський мундир як свій власний "ідеал" і сімейні традиції (Фет А. Ранні роки мого життя. М. 1893. С. 134); В.А. Кошелев передбачає, що вступ на військову службу було також засобом уникнути "" богемного "існування, в яке було занурився в студентські часи" (Кошелев В.А. Афанасій Фет: Подолання міфів. С. 76). Так чи інакше, висловлювання Фета, не розраховані, на відміну від його спогадів, на прочитання широким колом, свідчать про нелюбов до військової служби.
Фет вирішив піти з військової служби. У 1856 р він взяв річну відпустку, який частково провів за кордоном (у Німеччині, Франції та Італії), після закінчення річного відпустки звільнився в безстроковий, а в 1857 році вийшов у відставку і оселився в Москві "(Бухштаб Б.Я. А.А. Фет: Нарис життя і творчості. С. 35).
Фет насправді дуже обтяжувався військовою службою і в листах одному І.П. Борисову відгукувався про неї дуже різко: "через годину по столовій ложці лізуть різні гоголівські Вії на очі", яких потрібно не тільки терпіти, але яким "ще потрібно посміхатися".
Для відносини товаришів по службі до поета показова така їх віршована жарт: "Ах ти, Фет, / Чи не поет, / А в мішку полова, / Чи не пиши, / Не сміши / Нас, чолов'яга!". Вірші ці, - очевидно, приятельські, що не знущальні, але про розуміння фетовской поезії вони явно не говорять.
Поет стверджував: "Ідеальний світ мій зруйнований давно". Життя його подібна "брудній калюжі, в якій він тоне, він дістався" до байдужості добра і зла ". Він зізнається Борисову:" Ніколи ще не був я убитий морально до такого ступеня ", вся його надія -" знайти де-небудь мадмуазель з хвостом тисяч в двадцять п'ять сріблом, тоді б кинув все ". А в мемуарах" Ранні роки мого життя "він писав про себе, що йому" довелося принести на тверезий вівтар життя самі задушевні прагнення і почуття "(Фет А. Ранні роки мого життя . М. 1893. С. 543).
Однак, вийшовши у відставку, він демонстративно продовжував носити уланську кашкет.
Від осміяння до шанування
Ще одна пародія на "Шепіт, боязке дихання ..." належить Н.А. Вормс, вона входить в цикл "Весняні мелодії (Наслідування Фету)" (1864):
Звуки музики і трелі, -
І під липами густими
І вона, і я, і трелі,
Трелі, я, вона і небо,
Н.А. Вормс пародіює уявну беззмістовність фетовского вірші: замість трьох строф оригіналу - тільки дві (навіщо ще строфа, якщо і так нічого сказати?), Причому вся друга строфа побудована на повторах слів, - як узятих з першої ( "трелі", "і вона, і я "," я, вона "," і вона "), так і з'являються тільки в цьому другому чотиривірші (" небо "). Найбільш частотними виявляються особисті займенники "я" і "вона", позбавлені певного значення.
Нарешті, в 1879 році спародіював "Шепіт, боязке дихання ..." П.В. Шумахер:
Незабудка на поле,
Колір небес в Неаполі,
Синь, блакить, сапфір, -
І жандарма російського
Висміюється знову-таки горезвісна "беззмістовність" Фета: все абсолютно різнорідні образи підібрані на основі одного, абсолютно випадкового ознаки - блакитного кольору. (Андалузія - історична область в Іспанії ..) А ось згадка про російській жандарма (жандарми носили блакитні мундири) по-своєму очікувано: пародист натякає на горезвісний ультраконсерватизму оборонця Фета.
Молодий поет А.Н. Апухтін ще в 1858 році сказав про Музі Фета і про її гонителів:
Але сувора дружина з усмішкою дивилася
На регіт і стрибки дикунки молодий,
І, горда, пройшла і знову заблищала
Реферати суперські! Зроби паузу, студент, ось розважся: Найреальніший шкоду від куріння - це коли виходиш покурити, а сусіди по гуртожитку зжерли твої пельмені. До речі, анекдот узятий з chatanekdotov.ru