З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Ставлення до хвороб, бід і знегод
Хвала Аллаху, Якого ми прославляємо і до Якого кличемо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту від зла наших душ і поганих справ тільки у одного Аллаха. Кого Аллах поведе прямим шляхом, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не виведе на прямий шлях. Свідчу, що немає нікого, гідного поклоніння, крім одного Аллаха, і свідчу, що Мухаммад є рабом Аллаха і Його посланником.
Якщо віруючий подивиться на рішення Аллаха і Його доля, будучи переконаним в Його досконалої Мудрості і всеосяжної Милості, а так само в тому, що рішення Аллаха позбавлені недоліків, то все це приведе людину до умиротворення і достатку приреченням Аллаха.
І таким чином мусульманин знаходить земний рай ще до того, як йому буде даровано Рай вічний. І як сказав Шейхуль-Іслям Ібн Таймія: "Воістину в цьому світі є Рай, і хто не ввійде до нього, той не увійде і в Рай в світі іншому". Див. "Мадарідж ас-салікін".
Та й як же може бути інакше, коли віруючий переконаний в істинності слів посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), який сказав: «Як дивно положення віруючого! Воістину, все в положенні його є для нього благом, і нікому не дано цього, крім віруючого. Якщо що-небудь радує його, він дякує Аллаха, і це стає для нього благом. Якщо ж його осягає горе, він проявляє терпіння, і це теж стає для нього благом ». Муслім 2999.
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Не перестануть випробування осягати віруючого і віруючу в їхніх тілах, в їхнє майно та в їх потомство до тих пір, поки вони не зустрінуть свого Господа очищеними від гріхів ». Ахмад 2/450, аль-Бухарі в «аль-Адаб аль-муфрад» 494, ат-Тірмізі 2399. Хадис достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 2280.
Передають зі слів Абу Са'іда аль-Худрі і Абу Хурайри (нехай буде задоволений Аллах ними обома), що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Що б не спіткало мусульманина, будь то стомлення, хвороба, тривога, смуток, неприємність, скорбота або навіть укол колючки, Аллах неодмінно простить йому за це що-небудь з його гріхів ». аль-Бухарі 5641.
Від Анаса ібн Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли Аллах бажає блага для свого раба, Він карає Його вже в цьому світі. Якщо ж Він бажає для Свого раба погане, то відкладає покарання до Судного Дня ». ат-Тірмізі 2396, Ібн Маджа 4031. Достовірність хадиса підтвердили імам ат-Тахауі і шейх аль-Альбані. Див. "Шарх мушкіль аль-асар" 2050, "ас-Сільсіля ас-Сахих" 1220.
Аль-'Азізі сказав: "Тобто, Аллах в цьому світі не карає його за гріх, щоб на тому світі (в ахира) віддати йому за всі гріхи в повній мірі". Див. "Сирадж аль-Мунір" 1/88.
Шейх Сулейман ібн 'Абдуллах, роз'яснюючи це, каже: "Це призводить до того, що відбиває у раба бажання бути завжди здоровим, так як є побоювання, що відплата за свої благодіяння він отримав вже в цьому світі. Аллах же не любить, щоб Його вороги отримали покарання у цьому світі, як і не любить, щоб його наближені раби отримали нагороду вже в цьому світі. Однак їх нагородою буде те, що Він поселить їх поруч з Собою і буде задоволений ними, як сказав про це в Корані: «Воістину, богобоязливі зостануться в райських садах серед річок на стільці істини біля Всемогутнього Володаря» (аль-К'амар, 54: 54 -55).
І тому, коли пророк (мир йому і благословення Аллаха) згадав про хвороби, одна людина сказала: "Про посланник Аллаха, а що таке хвороба? Клянуся Аллахом, що ніколи в житті я не хворів. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Встань і покинь нас, воістину, ти не з нас» ".
Цей хадис, який згадав Сулейман ібн 'Абдуллах, призводить Абу Дауд 3089, і шейх аль-Альбані назвав його слабким. Однак є достовірний хадис з таким же змістом від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), який розповідав: "Одного разу прийшов один бедуїн, і пророк (мир йому і благословення Аллаха) запитав його:« Чи хворів ти коли-небудь лихоманкою? » той запитав: "А що таке лихоманка?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав йому: «Жар між шкірою і м'ясом». Він відповів: "Ні". Тоді посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитав: «Чи відчував ти коли-небудь головний біль?» Той запитав: "А що таке головний біль?" Він сказав йому: «Сила, яка створює тиск в голові, вибиваючи піт» . Той знову відвів: "Ні". Коли ж та людина пішов, пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто бажає подивитися на людину з мешканців Вогню (то нехай подивиться на цього)» ". аль-Бухарі в «аль-Адаб аль-муфрад» № 495. Шейх аль-Альбані підтвердив достовірність хадиса.
Далі Сулейман ібн 'Абдуллах пише: "У цьому хадисі міститься вказівка на те, що, всупереч сформованій серед людей думку, випробування і біди, осягають віруючого, є ознакою блага. У хадисі міститься вказівка на те, що треба побоюватися бути завжди здоровим, оскільки це є поганою ознакою. І в ньому також міститься вказівка на те, що необхідно сподіватися на Аллаха, сподіватися на Нього і добре думати про Аллаха, коли Він зумовлює відносно вас те, до чого ви відчуваєте неприязнь. Також в ньому міститься вказівка на зміст слів Аллаха: «Бути може, вам неприємно те, що є благом для вас. І, можливо, ви любите те, що є злом для вас. Аллах знає, а ви не знаєте »(аль-Бак'ара 2: 216)". Див. "Тайсіруль-'азізіль-Хамід" одна тисяча тридцять три.
У Сахих імама аль-Бухарі приводиться хадис, в якому сказано, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха): «Того, кому Аллах бажає блага, осягає що-небудь з цього (хвороб)». аль-Бухарі 5645.
З зворотного розуміється, що того, кому Аллах не бажає блага, які не осягають ніякі хвороби. Тобто, він продовжує залишатися в силі і здоров'ї, і його не осягає нічого з бід. Однак відомо, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) хворів і відчував біль в два рази сильніше, ніж інші. Багато людей вважають, що безперервне здоров'я і відсутність будь-якої хвороби - це велике благо і подарунок від Аллаха, який вказує на те, що Аллах задоволений ним і його справами. Однак посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав про таке: «Хто бажає подивитися на людину з мешканців Вогню (то нехай подивиться на цього)».
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) також сказав: «І не перестануть тяготи і біди осягати раба Аллаха до тих пір, поки він не буде крокувати по землі безгрішним». Ібн Маджа 4023, Ібн Хіббан 2901. Хадис достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 143.
Шейхуль-Іслям Ібн Таймія говорив: "Біди і нещастя є благом, так як вони очищають від гріхів і приводять людину до терпіння, за прояв якого він отримує винагороду. А також вони тягнуть за собою звернення до Аллаха, приниження перед Ним, відсторонення від творінь і подібні до них благі речі. Адже навіть якщо подивитися безпосередньо на те, що осягає людини з бід і нещасть, то Аллах через це стирає його гріхи, а, як відомо, це одне з найбільших благ. І якщо людина буде з числа людей, що переступають, то йому необхідно, щоб Аллах полегшив його покарання в іншому світі за допомогою бід і поневірянь в світі цьому. І з цієї причини біди і нещастя є милістю і благом по відношенню до всіх творінь, крім тих, які через спіткало їх, роблять гріх ще більший, ніж той, в якому вони перебували до цього. В цьому випадку спіткало їх стає благом, а злом для них, через те, що їх осягає з боку релігії.
Воістину, з людей є такі, які, коли їх осягають бідність, хвороби, або голод, впадають в скорботу, над ними бере верх гнів, вони проявляють лицемірство, і це призводить до хвороб їх душ і сердець. Такі або впадають в явне невіра, або залишають частину своїх обов'язків і роблять якісь гріхи, що плачевно позначається на їх релігії. І для них благополуччя є великим благом на відміну від випробувань, через плодів спіткали їх нещасть і бід. Але не з боку самої біди, як, наприклад, для того, кому ці ж біди послужили причиною прояви терпіння і підпорядкування і для кого ці випробування обернулися благом в його релігії.
І саме по собі це дія Господа є проявом милосердя до творінь, і Аллах заслуговує похвал за це. Якщо ж з цим дією буде пов'язана покірність і підпорядкування, то це буде ще однією милістю, наданої Аллахом того, кого це спіткало. Якщо ж з цим буде пов'язане вчинення гріха, то адже це і є те, в чому відрізняються люди один від одного, будь то в нещастя або ж в благополуччі.
І для того, хто був випробуваний і був наділений разом з тим терпінням, це терпіння стає благом в його релігії і він отримує милість після того, як очищається від гріхів, а через нього вихвалянь Господа, йому дістається похвала Господа щодо нього, так як Аллах сказав: «це ті, яких хвалить Аллах і яким дарує Свою милість, і це ті, які відомі правильним шляхом» (аль-Бакара, 2: 157).
І виходить так, що людина отримує прощення гріхів від свого Господа, а також височить його ступінь, що є одним з найбільших благ.
І тому терпіння є обов'язковим для кожного, кого спіткало що-небудь з випробувань. І хто буде стійко терпіти, виконуючи тим самим свій обов'язок, той отримає все перераховане ". Див. "Маджму'уль-фатауа" 17 / 26-27, скорочено.
Шейх Мухаммад Са'ід Раслян в примітці до цих слів сказав: "Ми бачимо з цього роз'яснення, що не розуміємо нашу релігію правильним розумінням, крім тих, звичайно, над ким змилостивився Аллах. Адже якби ми розуміли релігію правильним розумінням, то відчували б почуття вдячності по відношенню до Аллаха в усьому тому, що Він вирішив і визначив щодо нас. І навіть більше того, людина ставився б до цього, як і до інших благ з благ Аллаха, дарованих йому, і розумів би, що Аллах, за допомогою цього, призводить раба до таких видів поклоніння, як вихваляння Аллаха і смиренність перед Ним. І, якщо ми правильно зрозуміємо вищенаведений хадис, стане ясно, що людина, яка на своєму життєвому шляху знаходиться в здоров'ї і безпеки серед своєї сім'ї, отримує зовні видимі блага від Аллаха в своєму майні, дітей, дружини, в просторому будинку і таке інше і прагне в своєму бажанні саме до цього, знаходиться в невіданні щодо суті релігії Аллаха. І якщо це трапиться з ким-небудь саме в такому вигляді, то знай, що він не той, кому надана милість. І було так, що наші праведні попередники починали турбуватися, якщо їх не спіткало нічого з хвороб і бід. І це тому, що вони знали, що Аллах виправляє їх недоліки та очищає їх від гріхів за допомогою того, що їх осягає. Як бачимо, це прийшло в хадисі посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха): «Якщо Аллах бажає Своєму рабові поганого, то утримує від нього (покарання)». тобто відкладає його покарання за його гріх, а, як відомо, покарання цього світу мізерно в порівнянні з покаранням у світі іншому (в ахира). І, як би не було велике те, що прийде на нього в цьому світі, воно незначно в порівнянні з тим, що відповідає йому з покарання в іншому світі. І я прошу у Аллаха безпеки і благополуччя ".
Ми бачимо з цих хадисів і слів вчених, що любов Аллаха не визначається в цьому світі ні наявністю здоров'я, ні численністю потомства, ні багатством і ніякими іншими мирськими благами. Однак любов Аллаха в дійсності проявляється в тому, кого Він привів до релігії і дарував йому стійкість в ній! Від Ібн Мас'уда (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Всевишній Аллах розподілив між вами ваш характер так само, як Він розподілив між вами і ваша доля. І, справді, Всевишній Аллах дарує світ цей тому, кого Він любить і того, кого не любить. Однак Він же не дав би релігію нікому, крім того, кого любить! І хто скупиться на майно, щоб витрачати його; боїться ворогів, щоб боротися з ними; і не здатний вистоювати нічні молитви, нехай частіше говорить: "Субхана-Ллах", "Альхамду ли-Ллях", "Ля іляха илля-Ллах" і "Аллаху акбар" ». аль-Ісма'ілі в "аль-Му'джам" 1/114, Абу Ну'айм в "аль-Хілья" 4/166, аль-Баззар в "аль-Бахр аз-захар" 2026. Хадис достовірний. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 2714.