Широко відомо, що в ісламі існує своєрідний сухий закон: мусульманам заборонено вживати спиртні напої.
І слам і алкоголь - слова арабські. З одного боку, мусульманська релігія, що накладає вето на винопиття, створена арабами, але, з іншого боку, і алкоголь отримано вперше теж арабами. Хімічну речовину, що отримала назву «алкоголь», інакше - винний спирт, етиловий спирт, етанол, виділили в чистому вигляді арабські алхіміки.
Для мусульманина вважається тяжким гріхом не тільки вживання вина, але навіть присутність при п'яному застілля: забороняється сидіти у дастархана або за столом, де п'ють вино, не можна при цьому є або пити хоча б воду і безалкогольні напої.
Шаріат зводить сухий закон в один з основних принципів поведінки правовірного мусульманина в побуті. Один з хадисів говорить: «Вино - джерело гріхів. Той, хто випив вина, втрачає розум. Він не знає Бога, не визнає нічиїх прав, нікого не поважає, навіть своїх рідних і близьких, легко здійснює погані вчинки. Дух віри і благочестя залишає його, дух гидоту й порочності вселяється в нього. Його проклинають Бог, ангели, пророки і правовірні. Сорок днів його молитви не будуть почуті. У день Страшного суду особа його буде чорним, мова - звисати з рота, слина - текти на груди ... »
Чому і як виник в ісламі заборона на спиртне? Історичні факти досить добре освячують походження цієї заборони, його справжні причини і суперечливість відносини ісламу до вживання спиртних напоїв.
В ті часи, коли Мухаммед тільки починав свою проповідь нової релігії, т. Е. Приблизно на рубежі VI і VII ст. арабам, що населяли тоді в основному внутрішні райони Аравійського півострова, були знайомі і виробництво, і споживання вина. І сухого закону тоді у них не було. Сучасники пророка знали фінікове і виноградне вина і не мали заборони на їх вживання. Більше того, в описах мусульманського раю, який згідно з вченням Мухаммеда буде нагородою праведникам в їх загробного життя, вино присутній як одна із своєрідних приманок.
Про інших святах: Свято розговіння - Ураза-байрам
Явна суперечність по відношенню до вина в ісламі зауважив ще Омар Хайям, склавши з цього приводу єхидне чотиривірш:
Кажуть, що в раю будуть гурії, мед і вино.
Кажуть, все втіхи в раю нам скуштувати судилося.
Значить, бути і сьогодні з коханою і чашею не гріх.
Адже в підсумку до того ж прийдемо все одно.
Відомий також такий факт з біографії Мухаммеда. Батько Хадиджи, першої дружини пророка, був спочатку проти її шлюбу з Мухаммедом. Щоб домогтися згоди на цей шлюб, Мухаммед напоїв свого майбутнього тестя допьяна.
Однак в проповідях посланника Аллаха є і чітко виражене негативне ставлення до пияцтва: «Вино - мерзота з діяння сатани. Уступіться ж цього ».
Цей припис, що йде врозріз з обіцянкою райського річки, повної вина, як свого роду божественного дару, з'явилося, мабуть, пізніше, коли пияцтво серед арабів, які взяли в більшості іслам, стало заважати виконанню ними релігійних обов'язків, щодо чого пророк був виключно суворим.
Одна з основних обов'язків мусульманина - намаз, який чинять п'ятикратно протягом доби. Він супроводжується цілою низкою телодвижении, які в своїй суворій послідовності складають так званий ракат. У кожному ракатів є поясний уклін, вставання на коліна, уклін до землі, стоячи на колінах, і простягання ниць. Потім потрібно встати і повторити зсе спочатку, так як молитва повинна складатися щонайменше з двох ракатів при ранковому намаз, трьох - при вечірньому і чотирьох - при нічному. Святкова і п'ятнична молитви, що здійснюються, як правило, в мечеті, містять ще більше число ракатів. Ясно, що в стані сп'яніння всі ці рухи тіла з їх чітким і відроги порядком виконати просто неможливо.
Пияцтво заважало виконувати і іншу, найважливішу в період арабських завоювань обов'язок мусульманина - участь в джихаді, війні проти немусульманських народів. Ось ці-то відступу від релігійного обов'язку і викликали гнів пророка, послужили основною причиною осуду їм пияцтва.
Про інших святах: Азербайджанські свята
Ще одна причина боротьби пророка за тверезість полягала в наступному. Хоча араби і були знайомі з вином - напоєм з плодів пальм і лов, все ж виробництво вина в Аравії в великих масштабах не практикувалося. Фініки, вирощувані в оазисах, йшли перш за все в їжу, виноград - на виготовлення родзинок. Крім того, сама аравійська грунт несприятлива для виноградарства. Вино сюди ввозили з Сирії, Палестини, Іраку виноторговця, які постачали спиртне племенам бедуїнів, були християни й іудеї. Коштувало воно дуже дорого. Араби-кочовики нерідко позбавлялися майна через пристрасть до вина, пропиваючи свої стада до останнього верблюда.
Вино, що виходив з рук релігійних супротивників ісламу, поставало в очах прихильників Мухаммеда як продукт нечистий, гріховний, заборонений. Негативне ставлення мусульман до пияцтва відбувалося також із заперечення ними культової практики іудаїзму і християнства, де вино застосовується в деяких обрядах.
Іслам - релігія, яка, за вченням Мухаммеда, мала замінити християнство і іудаїзм, природно, розглядала прихильників цих віросповідань як своїх ворогів.
Виникає також питання про можливість існування генетичного імунітету до алкоголізму, його наявності або відсутності в певних людських суспільствах-популяціях, якими можуть бути цілі етноси. Відомо, що в регіонах традиційного виноробства, що іде своїми коренями в глибоку старовину (Закавказзі, Південна Європа), патологічне пияцтво поширене набагато менше, ніж в тих країнах, куди вино проникло історично набагато пізніше.
Майже всі етнічні спільності, які зазнали особливо руйнівному впливу алкоголю, належали до певних господарсько-культурних типів і вживали переважно продукти рослинного походження. Вони були кочовими скотарями (наприклад, скіфи), основу харчування яких становить молоко і м'ясо, або мисливцями (індіанці Північної Америки, жителі Крайньої Півночі і Сибіру), в раціоні яких також переважає тваринний білок.
Нарешті, біологічні дослідження останнього часу дали результати, що не суперечать висновкам, зробленим на історичному матеріалі. Так, обстеження народів і племен, у яких в силу їх способу життя переважає білкова, м'ясо-молочна їжа, виявило особливий біологічний процес, характерний для представників цих племен, - часткове перетворення в людському організмі надлишкових білків, головним чином протеїнів, в яких бракує вуглеводи. Виявилося також, що споживання етилового спирту руйнує цей налагоджений протягом століть і щодня стимульований механізм, так як систематичний прийом етанолу замінює вуглеводи, які використовуються організмом зазвичай як джерело енергії. За калорійністю етанол перевершує вуглеводи майже вдвічі, і людський організм при регулярному надходженні алкоголю перебудовується на більш легкий спосіб отримання енергетичної сировини. Останнє ж в силу зворотного зв'язку призводить до все більш зростаючого пристрасті людини до вина. Чи не тому у представників народностей певного господарсько-культурного типу алкоголізм формувався набагато швидше і брав загрозливих масштабів?
Про інших святах: Шиїтські свята
Араби, що завоювали ряд країн з розвиненим виноробством, як раз і були переважно кочівниками-скотарями, слабо захищеними в генетичному відношенні від алкоголізму, і пристрасть до вина серед них взяло небезпечні форми. У цих умовах загроза, що виходить від «зеленого змія», була досить реальною. Для боротьби з нею потрібні були рішучі заходи. Ось чому шаріат юридично узаконив заборону на споживання вина і ввів кримінальне покарання за його порушення: за шаріатом пияцтво карається публічної прочуханкою.
Зазвичай шиїзм вважається релігією персів, але це не зовсім точно.Шіітское релігійно-політична течія виникла в середовищі арабів, з Іраку воно широко поширилося по всьому арабському світу, давши початок численним напрямками і сектам шиїзму.
В даний час заборону на вино строго дотримується лише в деяких мусульманських країнах, таких як, наприклад, Саудівська Аравія, Лівія, Іран, Пакистан, де багато юридичні норми засновані на шаріаті. За вживання, продавати або імпортувати в країну спиртних напоїв передбачені суворі кримінальні покарання аж до смертної кари. У тих же країнах, де процеси секуляризації зайшли далеко (Туреччина, Туніс, Єгипет, Ірак), ця заборона юридично і практично не діє. Цьому сприяють в чималому ступені велика кількість в містах ресторанів, кафе - закладів європейського типу з великим вибором алкогольних напоїв: від імпортного коньяку, віскі, горілки до місцевих вин, арака і рани.