Стоглав (Титульний лист)
Стоглав - збірник рішень Стоглавого собору 1551 роки; складається з 100 глав. Назва утвердилося з кінця XVI століття. сам текст пам'ятника містить і інші найменування: соборну укладення. царський і святительське укладення (гл. 99). Рішення збірки стосуються як релігійно-церковних, так і державно-економічних питань в світлі запеклих суперечок того часу про церковне землеволодіння; містить роз'яснення про співвідношення норм державного, судового, кримінального права з церковним правом.
проблема автентичності
У зв'язку з полемікою про справжність і канонічному значенні Стоглава, складністю, нечіткістю і нелогічністю його структури і складу проблема походження його тексту є однією з основних в історичній літературі про Стоглаве і Стоглавом Соборі. До половини XIX століття в літературі панувала думка про Стоглаве як про несправжній соборному уложенні 1551 року. Митрополит Платон. не сумніваючись у факті скликання Собору 1551 року, засумнівався, проте, в тому, що положення Стоглава були затверджені на цьому Соборі. [1]
У передмові до першого вітчизняного виданню Стоглава, який вийшов в 1862 році [2]. було зазначено що
ця книга (Стоглав) - складена кимось, може бути, навіть членом Стоглавого собору (1551 г.), але вже після собору, з чорнових нотаток, колишніх або приготованих тільки для розгляду на соборі, але не розглянутих (цілком), що не наведених в форми церковних постанов, які не затверджених підписами і не оприлюднених для керівництва.
Така точка зору пояснювалася небажанням визнати справжніми рішення офіційного органу, які Російська Церква згодом знайшла помилковими, і якими керувалися «розкольники».
Тільки після ряду знахідок І. Д. Бєляєва (зокрема наказних списків по Стоглаву. Незаперечно підтвердили факт прийняття Стоглава на Соборі 1551 роки) [3] справжність Стоглава була остаточно визнана.
Надалі істориками Стоглав розглядався як унікальна пам'ятка російського права XVI століття. що дає уявлення про спосіб життя суспільства того часу, що, однак, не виключає того факту, що "в тексті Стоглава прсутствуют явні вставки" [4]
Стоглав намагався вирішити такі нагальні питання:
- зміцнення церковної дисципліни серед духовенства і боротьба проти порочного поведінки представників церкви (пияцтва, розпусти, хабарництва), лихварства монастирів,
- уніфікація церковних обрядів і служб
- повноваження церковного суду,
- проти пережитків язичництва серед населення,
- жорстка регламентація (а, по суті, введення своєрідної духовної цензури) порядку листування церковних книг, писання ікон. будівництва церков і т. д.
У двох розділах (5 і 41) містяться царські питання, які повинні були обговорювати всі учасники Собору. Для складання питань цар залучив осіб зі свого оточення, насамперед членів «вибраних ради». Двоє з них мали духовний сан (митрополит Макарій і протопоп Сильвестр), і тому їх роль була значна. Глави з 6 по 40 містять відповіді на деякі з перших 37 питань царя. Продовження відповідей міститься в 42-й і подальших главах. Цей розрив пояснюється тим, що соборні дебати щодо складання відповідей на царські питання, мабуть, були перервані появою на Соборі царя. Протягом дня, а може і кількох днів, Собор вирішував питання спільно з царем. З цим пов'язано, мабуть, виникнення так званих «других царських питань», які викладені в 41 розділі «Стоглава». Вони стосуються в основному питань богослужіння і звичаїв мирян. Царські питання можна розділити на три групи:
1) переслідують інтереси державної скарбниці (питання: 10, 12, 14, 15, 19, 30, 31);
2) тим, хто картає заворушення в святительство і монастирському управлінні, в монастирського життя (питання: 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37);
3) що стосуються заворушень в богослужінні, що викривають забобони і нехристиянську життя мирян (питання: 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36).
Серед особливостей структури «Стоглава» слід особливо виділити наявність 101-го розділу - вироку про вотчинах. Вона, мабуть, була складена після закінчення роботи Стоглавого собору і додана до основного списку в якості доповнення.
Основні положення «Стоглава»
Укладення собор 1551 торкнулося головні сторони церковного життя; в ньому були зібрані і систематизовані всі норми чинного права Російської церкви. Вихідним матеріалом, крім канонічних джерел, послужили Керманичі книги. Статут св. Володимира, постанови соборі 1503 послання митрополитів.
Постанови «Стоглава» стосуються архієрейських мит, церковного суду, дисципліни духовенства, ченців і мирян, богослужіння, монастирських вотчин, народної освіти і піклування жебраків та інших питань.
Фінансові питання
Всупереч постанові Собору 1503 г. «Стоглав» дозволив стягування ставленицьким мит, але встановив для них, так само і як для треб, тверду таксу. При цьому було вирішено, що всі мита повинні збирати НЕ архієрейські чиновники, а попівські старости з десятниками.
Питання моральності і контролю за життям духовенства
Собор був змушений визнати існування відомих заворушень, паплюжити російську церкву, і навіть загрожували її майбутнього (ці питання включені до 2 і 3 групи - див. Вище).
Тому одним з найважливіших нововведень Собору є повсюдне введення інституту попівських старост (гл. 6). Це були виборні від священиків. Кількість попівських старост в кожному місті визначалося особливо, мабуть, єпископами за царським велінням. Собор визначив кількість старост лише для Москви - сім. Цьому числу відповідало і число соборів тобто центральних за значенням в даному окрузі храмів. Попівські старости повинні були служити в соборах. На допомогу їм, згідно «Стоглаву», обиралися з священиків десятники. У селах і волостях обиралися тільки десятники священики. «Стоглав» зафіксував, що в обов'язки цих виборних осіб входив контроль за правильним веденням служби в підвідомчих церквах, за благочинністю священиків.
Наказували етичні вимоги і до иконописцам, в яких цінувалося смиренність, лагідність, тверезість, законослухняний (гл.43).
Собор 1551 виніс важливе рішення щодо «подвійних» монастирів в яких одночасно проживали ченці обох статей: монастирям було приписано строго дотримуватися відособленість підлог і виконувати чернецький статут. Також критиці було піддано безконтрольне бродяжництво та жебракування ченців [5]
Викриття аморальності мирян
Стоглав велить організовувати училища для навчання прихожан грамоті (гл. 26). Тим часом Стоглав (гл. 40) забороняв стриження вусів і гоління бороди:
Хто браду Бриет, і преставився такий, недостоіт над ним служити ні сорокоуст співати, ні проскури, ні свещі по ньому в Церква. з невірним та прічтется, від єретик бо се навикоша
У соборному постанові засуджувалися розповсюджені в народному побуті безчинства і пережитки язичництва. судові поєдинки, скомороський уявлення, азартні ігри, пияцтво. Інша постанова Собору стосувалося засудження безбожних і єретичних книг (Гл. 42). Цими книгами були оголошені: «Secreta secretorum», збірник середньовічної мудрості, відомий на Русі під назвою «Аристотель», астрономічні карти Еммануїла Бена Якоба, що називалися у нас «шестикрилі». Також було накладено заборону на спілкування з іноземцями, які за часів Івана Грозного стали все частіше приїжджати в Росію.
33 глава Стоглава засуджує мужеложество і содомію. особи викриті в цих гріхах відлучали від церкви
питання богослужіння
Багато постанови «Стоглава» стосуються богослужіння. Частина з них були винесені на обговорення з ініціативи самого Івана IV, хоча безсумнівно що в цьому питанні їм керував митрополит Макарій.
Крещается раб Божий ім'я-річок, в ім'я Отця. і занурює його, перше кажучи амінь; таже і Сина. і занурює його, друге кажучи амінь; таже і Святого Духа. і занурює його треті, і глаголить і нині і повсякчас, і на віки віків Амінь
Стоглав забороняє проходження через Царські врата служителів без риз і єпитрахилі (гл. 10) [7]. Критерієм освячення церкви називається антимінс. виготовляється або з вовняної, або лляної тканини. Богослужіння здійснюється після дзвону (гл. 7) і священик повинен бути наділений в ризи і епітрахиль (гл. 8, 10, 14, 15).
Питання шлюбу та вінчання
Стоглав окреслює Вік сексуального згоди для юнаків з 15 років, а для дівчат з 12 років (гл. 18) [8]. Ідеальним шлюбом вважався перший (гл. 23). Другий не вінчався, але міг мати благословення, за третій належало тимчасове відлучення від церкви на 5 років, а четвертий іменувався злочином, "понеже свинське є жітіе" [9]
церковний суд
«Стоглав» скасував «судимі» грамоти, тим самим зробивши все монастирі і парафіяльні причти підсудними своїм єпископам. Світським судам він заборонив судити духовних осіб. До цього церковний суд, довіряється єпископами боярам. дяків. десятників, викликав постійні скарги. Але про скасування цих посад Собор не міг і думати - вони адже існували і при митрополитів Петра і Олексія. Тому було вирішено дати священикам право участі в судах через своїх виборних старост і соцьких. Але при цьому законодавці абсолютно забули визначити роль цих представників.
церковне землеволодіння
Мабуть, це питання хоча і обговорювалося на Стоглавого соборі, але він не був включений в початкове Соборне укладення. Пізніше до його тексту була додана додаткова 101-я глава - «Вирок про вотчинах». Вирок царя з митрополитом і іншими архієреями про вотчинах відбив прагнення царя обмежити зростання церковних земельних володінь. «Вирок про вотчинах» закріпив наступні п'ять основних рішень:
1. вироком забороняється архієпископам, єпископам і монастирям купувати у когось вотчини без дозволу царя;
2. земельні вклади на помин душі допускаються, але при цьому обумовлюється умова і порядок їх викупу родичами заповідача;
3. вотчинникам ряду областей забороняється продавати вотчини людям інших міст і без доповіді царю дарувати монастирям;
4. вирок не має зворотної сили, які не поширює своєї дії на операції (договори дарування. Купівлі-продажу або заповіту), укладені до Стоглавого собору;
5. на майбутнє ж встановлюється санкція за порушення вироку: конфіскація вотчини на користь государя і неповернення грошей продавцю.
значення Стоглава
Стоглав зафіксував порядок богослужіння, прийнятий в Московській державі: «А хто не хреститься двома перстами, яко Христос і апостоли. нехай буде проклятий »(Стоглав 31; малися на увазі численні ікони Спасителя з двуперстіем); «... не личить святої Алилуя трегубіті, але двічі промовляти Алілуя, а в третій - слава тобі Боже ...» (Стоглав 42).
Зазначені норми протрималися до 1652 року, коли патріархом Никоном була проведена реформа церкви. яка призвела, зокрема, до наступних змін:
- Заміна двуперстного хреста трехперстного;
- Вигук "алілуя" під час стали вимовляти двічі (сугуба алілуя), а тричі (трегубая);
- Хресні ходи Никон розпорядився проводити в зворотному напрямку (проти сонця. А не посолонь).
Різкість і некоректність проведення реформ викликала невдоволення серед значної частини духовенства і мирян, що призвело до розколу церкви на новооборядцев (які взяли реформи Никона) і старообрядців (не прийняли реформи).
На Великому Московському церковному соборі тисячі шістсот шістьдесят сім положення Стоглавого собору були визнані написаними «неразсудно, простотою і невіглаством» [10]; сама справжність Стоглава була поставлена під сумнів.
До початку XX століття було відомо не менше 100 списків рукописного Стоглава [11] [12] [13].
Примітки
література
Дивитися що таке "Стоглав" в інших словниках:
Стоглав - (в рукописах зазвичай без заголовка) - збірник постанов церковного собору 1551 р Книга була розділена в наслідування Судебник 1550 р сто глав, звідки її назва; в самому тексті пам'ятника і сучасних йому документах він називається «Соборним ... Словниккнижників і книжності Київської Русі
Стоглав - (Стоглав), (С прописне), Стоглава, чоловік. (Іст.). Законодавчий збірник середини 16 століття, що складається зі ста статей з питань церковного життя і світського побуту. Тлумачний словник Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Тлумачний словник Ушакова
Стоглав - Стоглав, збірник рішень Стоглавого собору (див. Стоглавийсобор) (1 551), складається зі ста глав; кодекс правових норм внутрішнього життя російського духовенства і його взаємин із суспільством і державою. Стоглавийсобор був скликаний з огляду на те, що ... ... Енциклопедичний словник
Стоглав - збірник, що містить опис діянь і постановленійсобора1551 р Таку назву збірника встановилося лише в науковій літературе.Опісателі XVII в. називали його Стоглавніком. з огляду на те, що онразделен на 100 глав. Звідси і сам собор 1551 ... ... Енциклопедія Брокгауза і Ефрона
"Стоглав" - в Російській державі збірник рішень Стоглавого собору 1551 р кодекс правових норм внутрішнього життя російського духовенства і його взаємин із суспільством і державою. Крім того, С. містив ряд норм сімейного права. Складається з 100 статей ... ... Юридичний словник
Стоглав - збірник рішень Стоглавого собору 1551. Складається з 100 глав Кодекс правових норм внутрішнього життя російського духовенства і його взаємин із суспільством і державою ... Великий Енциклопедичний словник
Стоглав - збірник рішень Стоглавого собору 1551. Складається з 100 глав. Містить постанови про структуру церкви, церковно право ші норми внутрішнього життя російського духовенства, роз'яснення про співвідношення норм державного, судового, кримінального права ... Російська історія
Стоглав - в Росії збірку постанов Стоглавого собору, що проходив у 1551 р за участю царя і Боярської думи, що включав 100 статей глав. С. містив норми церковного права, а також регулював майнові правовідносини, злочини ... Енциклопедія права
Стоглав - збірник, що містить опис діянь і постанови собор 1551 Таку назву збірника встановилося лише в науковій літературі. Спісателі XVII в. називали його Стоглавніком з огляду на те, що він розділений на 100 глав. Звідси і самий собор 1551 ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона