7.Образи Царства Божого, відкриті Ісусом Христом.
Для з'ясування Свого вчення про Царство Боже Ісус Христос користувався життєвими прикладами, притчами. В одній з притч Він прирівняв Царство Боже на отари двору. в якому безпечно живуть слухняні вівці, що охороняються і ведені добрим Пастирем - Христом: "Я є Пастир добрий, і знаю Своїх, і Свої Мене знають. Пастир добрий кладе життя власне за вівці. є у Мене і інші вівці, які не з цієї кошари, і тих я мушу привести, і вони почують голос Мій, і буде одне стадо і один пастир. Я даю їм (вівцям) життя вічне, і не загинуть повік, і ніхто їх не вихопить із Моєї руки. Тому любить Мене Отець, що Я власне життя віддаю (за овець), щоб ізнову прийняти його. Ніхто не бере її від мене, але Я Сам від Себе кладу його. Маю владу віддати е е, і маю владу прийняти його знову "(Ін. 10).
У цьому уподібненні Царства Божого на отари двору підкреслюється єдність Церкви: безліч овець перебуває в одному огородженому дворі, мають одну віру і один спосіб життя. Всі мають одного Пастиря - Христа. Про єдність віруючих Ісус Христос молився до Свого Отця перед Своїми хресними стражданнями, кажучи: "Щоб усі були одно, як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в нас об'єднані" (Ін. 17:21) . З'єднує початком в Царстві Божому є любов Пастиря до овець і любов овець до Пастиря. Любов до Христа виражається у слухняності Йому. в прагненні жити по Його волі: "Якщо любите Мене, заповіді Мої будете пильнувати". Взаємна любов віруючих є важлива ознака Його Царства: "Тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо будете мати любов між собою" (Ін. 14:15; 13:35).
Благодать і істина - це два скарби, які Господь дав Церкві в якості головних її властивостей, складових як би саму її сутність (Ін. 1:17). Господь обіцяв апостолам, що Дух Святий до кінця існування світу збереже в Церкві Його справжнє і неушкоджене вчення: "Я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, щоб із вами повік перебував, Духа Істини, що Його світ прийняти не може прийняти. Він проведе вас до всяку істину "(Ін. 14:16). Подібним чином ми віримо, що і благодатні дари Духа Святого, до цього дня і до кінця існування світу, будуть діяти в Церкві, відроджуючи її чад і тамуючи їхню духовну спрагу: "Хто буде пити воду, яку Я дам йому, той не матиме спраги на віки. Але вода, яку Я йому дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне "(Ін. 4:14).
Як земним царствам необхідні закони, правителі і різні установи, без яких ніяка держава не може існувати, так і Церква наділена Господом Ісусом Христом всім необхідним для порятунку віруючих - Євангельським вченням, благодатними таїнствами і духовними наставниками - пастирями Церкви. Про це Він так сказав Своїм учням: "Як послав Мене Отець, так і Я посилаю вас. І, сказавши це, дихнув і каже їм: Прийміть Духа Святого" (Ін. 20: 21-22). На пастирів Церкви Господь поклав обов'язок вчити віруючих, очищати їх совість, відроджувати їх душі. Пастирі повинні слідувати верховному Пастиря в Його любові до овець. Вівці ж повинні шанувати своїх пастирів, слідувати їх повчанням, як Христос сказав: "Хто слухає вас, Мене слухає, а хто ж погорджує вас, Мене відкидається" (Лк. 10:16).
Людина стає праведним не миттєво. У притчі про кукіль Христос пояснив, що, як в засіяному полі бур'ян росте серед пшениці, так і між праведними чадами Церкви знаходяться негідні її члени. Одні люди грішать через незнання, недосвідченість і слабкості своїх душевних сил, але каються в своїх гріхах і намагаються виправитися; інші - довго коснеют в гріхах, нехтуючи довготерпінням Божим. Головним сіячем спокус і всякого зла серед людей є диявол. Говорячи про кукіль у Своєму Царстві, Господь всіх закликає боротися зі спокусами і молитися: "Відпусти нам провини наші, як і ми прощаємо (прощаємо) винуватцям нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого". Знаючи духовну слабкість і мінливість віруючих, Господь наділив апостолів владою прощати гріхи: "Кому відпустите гріхи, тому простяться, на кому залишите, залишаться" (Ін. 20:23). Прощення гріхів передбачає, що той, хто згрішив щиро жалкує про свій поганому вчинку і бажає виправитися.
Але зло не вічне буде терпітися в Царстві Христа: "Всякий хто чинить гріх, є раб гріха. І не зостається раб у домі повік. Син зостається повік. Отже, якщо Син звільнить вас, то справді ви будете вільні" (Ін. 8:34) . Людей, упорствующих в своїх гріхах або не слухає вченням Церкви, Христос звелів виключати з середовища благодатного суспільства, кажучи: "Якщо Церкви не послухає, то нехай буде тобі він, як язичник і митар" (Мт. 18:17).
У Царстві Божому здійснюється реальне єднання віруючих з Богом і один з одним. З'єднує початком в Церкві служить Боголюдська природа Христа, до якої віруючі долучаються в таїнстві святого Причастя. У Причасті божественне життя Боголюдини таємниче сходить в віруючих, як сказано: "Ми (Отець, Син і Святий Дух) прийдемо до нього, і оселю в ньому створимо"; так Царство Боже входить в людину (Ін. 14:23; Лк. 17:21). Ісус Христос наполягав на необхідності причащання такими словами: "Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Едящій Мою Плоть і п'є Мою Кров має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день" (Ін . 6: 53-54). Без єднання з Христом, людина, як обломилася гілка, духовно в'яне і не здатний творити добрих справ: "Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені. Я є Лоза, а ви - гілки. Хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду. Бо без Мене не можете робити нічого "(Ін. 15: 4-5). Навчивши Своїх учнів необхідності мати єдність з Собою, Господь у Великий четвер, напередодні Своїх хресних страждань, встановив і саме таїнство Причастя (див. Вище), звелівши їм на закінчення: "Це (таїнство) чиніть на спомин про" (Мт. 26: 26).
Своє благодатне Царство Ісус Христос противополагал світу, у злі яка погрузла, кажучи Своїм учням: "Я обрав вас від світу", тобто виділив з нього і "Царство моє не від світу цього" (Ін. 18:36). "Князь світу цього - диявол", який є вовк, душогуб і батько брехні. Але сини Царства не повинні боятися лукавого і його синів: "Нині князь світу цього буде вигнаний звідси. Дерзайте, бо Я переміг світ". Царство Христове перебуватиме до кінця світу, і всі зусилля диявола і його слуг зруйнувати царство Христа, розіб'ються, як хвилі об скелю: "Створю Церкву Свою, і сили адові не переможуть її" (Мт. 16:18). Ці слова говорять не тільки про фізичне існування Церкви до кінця часів, а й про збереження нею своєї духовної цілісності, сповненої благодаті та правди.
Ісус Христос навчав нас Своїм словом і Своїм прикладом. Він є для нас найдосконалішим зразком моральності. "Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене, і справу Його" - говорив Христос. І кожен Його вчинок, слово і думка були пройняті прагненням виконати волю Отця. Знайомлячись глибше з життям Спасителя, описаної в Євангеліях, ми бачимо в Його вчинках найвищий приклад чесноти. При цьому, ми повинні розуміти, що ми можемо йти за Христом тільки в тому, що є нам, смертним людям. Ми не сміємо відтворювати Його окремі вчинки, наприклад, Його справи всемогутності і всезнання, що неможливо, але можемо і повинні слідувати загальному духу Його чеснот. Саме в Христі людина знаходить живий образ ідеалу, до якого Він закликав усіх людей, кажучи: "Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний". І трохи пізніше пояснив: "Хто бачив Мене, бачив і Отця" (Мт. 5:48; Ін. 14: 7).