Створення нового Сімейного Союзу у слов'янських і арійських Пологів мало в усі часи дуже велике значення, бо будь-який Сімейний Союз - це продовження життя і існування стародавніх Пологів Великої Раси і нащадків Роду Небесного. Якщо ми говоримо просто про шлюб в сучасному розумінні, то мова йде про створення конкретної сім'ї. Поняття «Сімейний Союз» має розширене тлумачення, тому що при створенні Сімейного Союзу не тільки утворюється окремо взята сім'я, але і відбувається споріднення (Союз) двох Пологів - Рода нареченого з Родом нареченої.
Вік для вступу молодих людей в Священний Сімейний Союз залишається незмінним - по досягненню Літа Мудрості. Наречена, що вступає до Сімейного Союз, повинна бути не молодше Круга Років, тобто 16 років. Для молодої людини сімейне життя можлива тільки до досягнення нею 21 літа від роду.
Наші Предки дотримувалися при створенні Сімейних Союзів обмежень і рекомендацій, даних в Законах Ріта (Небесні Закони про чистоту Роду і Крові), а також в Заповідях Богів. Перш за все, Сімейний Союз не міг бути створений між родичами, навіть самими віддаленими. Чи не мав права юнак з Рода Раси Великої взяти в дружини наречену з чорним або іншим кольором шкіри. Небажаним було створення Сімейного Союзу між молодими людьми одного віку або якщо вони обидва були народжені в Небесному Чертог Діви. Віталося створення Сімейного Союзу в Святе Літо, якщо наречена народилася в Святе Літо. Вважалося краще для продовження Роду, якщо в Літа своєї мудрості поєднуються Союзом Сімейним первістки Пологів. Також сприятливим було створення Спілок Сімейних, якщо Рід, який мав шість і більше синів рідної з Родом, в якому було шість дочок. І найголовніша вимога при створенні Сімейних Союзів - наречена повинна бути незайманою.
Згідно Родового встою до створення свого Сімейного Союзу діти зобов'язані бути покірні Батьківської волі. Тому велике значення надавалося благословення Батьків. Чи не приймалося в Роду створення Сімейного Союзу без Божого і Батьківського благословення, тому що досвід Предків вказував на незахищеність такого Союзу від страждань і нерозуміння. Причина в тому, що Боги-Покровителі і Батьки відмовлялися допомагати такому Сімейного Союзу і, фактично, молодята самостійно будували своє життя без Духовної і матеріальної підтримки Рода.
У всіх Заповідях Богів основною вимогою було збереження Сімейних Союзів при будь-яких умовах і труднощі життя. Тому що це забезпечувало життєздатність Раси Великої.
Застосовувалося кілька видів Сімейного Союзу, наприклад: Селенскіе, Ваговий, Троїстий, Світовий, Клановий, Родо-Племінний, Жрецький, Великий і ін. Після часів деякі види Сімейних Союзів перестали існувати. В наші дні залишилися в основному два види Сімейного Союзу: Селенскіе і Весевой. Селенскіе Сімейним Союзом називається створення молодої сім'ї за взаємною домовленістю між двома Родами, які проживають в межах одного поселення, граду, Весі (області). Весевим Сімейним Союзом називається створення сім'ї за домовленістю між двома Родами, що живуть в різних селах.
При створенні Селенскіе Сімейних Союзів існував відповідний Обряд. Як правило, молоді пари для створення Сімейних Союзів визначалися Волею Світлих Богів під час Священних ігрищ-хороводів на древніх святах в Світлий День Бога Купали і Вишній День Бога Перуна.
Під час свята юнаки та дівчата водять хороводи навколо Костров, викладених у вигляді солярних символів - Коловрат і Посолони. Юнаки водять хоровод за Сонцем навколо Вогненного Коловрат, а дівочий хоровод рухається навколо Вогненної Посолони в зворотну сторону.
Коли хороводи течуть навколо Вогненних символів, жрець або старійшина Громади читає гімн Роду-породітель: "Рід наш, Породитель, Ти пологах всім Покровитель, пошли, Ти, Вишній Волю, Ти отруєнь від нас неволю, не дай згинути серед століть, нехай здійсниться Воля богів ". При останніх словах гімну "... Воля Богів" обидва хороводу починали зближатися, і коли хтось із двох хороводів стикався спинами, рух хороводів зупинялося.
Зіткнувшись спинами юнак і дівчина оголошувалися першої поречённой парою, їх виводили з хороводів, і обидва хороводу знову приходили в рух. Все повторювалося заново, поки не набиралося дев'ять поречённих пар в День Бога Купала або шістнадцять пар в Вишній День Бога Перуна. Пари називали поречённимі, оскільки рух хороводів мало образ двох поточних річок.
Далі, кожна поречённая пара проходила Обряд Вогненного Освячення. Молодих людей ставили спиною до спини між Священними Огневіщамі. Вся присутня на святі молодь, плескаючи в долоні, вимовляла три слова: "Яв", "нав", "Прав". На слові "Прав" юнак і дівчина з випробуваної поречённой пари повертали свої голови, спрямовуючи свій погляд вліво або вправо.
Якщо їх погляд був звернений в одну сторону, то вважалося, що Вишні Боги освятили Священним Живим Вогнем цю поречённую пару. А якщо погляди молодих людей були спрямовані в протилежні сторони, то вважалося, що цю поречённую пару зіштовхнули темні сили. Молоді люди розходилися і продовжували участь у Святі.
Поречённие пари, освячені Святим Вогнем, отримували настанови від жерців Стара Віри або від Старійшин Громад, що їм робити далі, як краще пізнати Дух і Душу один одного. Зазвичай молоді люди до ранку спілкувалися, брали участь в різних ігрищах і святкових обрядах, в розмовах намагалися дізнатися один про одного якомога більше.
Вранці, після зустрічі Ярила-Сонця, поречённая пара йшла до всіх своїх Батькам за благословенням. Після цього молоді люди просили своїх Батьків зустрітися між собою і до дня Любомира визначити з жерцями Богів-Покровителів Пологів і Старійшинами Громад їх подальшу Долю.
Батьки, Старійшини Громад і жерці, обговоривши всі питання, вирішували відповідно до древніми небесними Законами та Законами своїх Пологів, коли молодим людям краще всього проходити Обряд наречення Нареченим і нареченою, коли здійснювати Обряд Освячення Сімейного Союзу і коли грати Весілля.
Весевой Сімейний Союз створювався, якщо в поселенні, граді або Весі проживав тільки один могутній Рід, тобто все Пологи, що живуть в даному селищі або місті, поріднилися. В цьому випадку Батько і названий Батько з матір'ю (посаджені Батьки) молодої людини відправлялися по іншим градам і селах у пошуках нареченої для свого сина. Закони Ріта забороняють брати дружину синові з Рода або Клану Родичів.
Коли вони знаходили в інший Весі найбільш підходящу кандидатуру в нареченої, з Батьками нареченої спочатку обговорювалися старовину і здоров'я Рода-Племені, його кастова приналежність і які Світлі Боги протегують Роду. Також з'ясовувалося, чи не ріднилися чи в минулі часи ці два древніх Рода-Племені і чи бажають приєднатися вони нині. Звичайно, головним питанням було: «Чиста чи наречена?»
Якщо між древніми Родами не було спорідненості, і були отримані необхідні відповіді на всі питання, що цікавлять обидві сторони, то гості переходили до змови про оглядини і призначали дату оглядин.
Узгодивши дату оглядин гості відправлялися за молодою людиною, привозили його в селище або град, де жила наречена, і влаштовували оглядини. Якщо з першого погляду молоді припали до серця один одному, вважалося, що оглядини відбулися. Існував звичай, що після оглядин молоді люди до ранку залишалися наодинці, щоб в спілкуванні дізнатися краще один одного, відчути Духовну близькість. Вранці дівчина говорила своїм батькам про своє рішення, чи вийде він заміж за цього юнака. Якщо вона була не згодна, то оглядини вважалися не відбулися.
Еже чи була змова про оглядини або оглядини з якої-небудь причини не відбулися, то Батьки юнака відправлялися далі прибував до сіл або гради інший Весі, поки з яким-небудь древнім Родом чи не змовилися.
Після що відбулися оглядин Батьки двох Пологів благословляли молодих людей і змовлялися між собою про необхідність проведення Обряду наречення Нареченим і нареченою. Вони зверталися до жерців, щоб вони визначили найбільш сприятливі дати для проведення Обрядів Наречення та Висвітлення Сімейного Союзу.
Після Обряду наречення Нареченим і нареченою молоді люди повинні були підготувати подарунки один для одного. Наречена вишивала нареченому сорочку, а наречений нареченій - сарафан або хустку. Ці подарунки молоді люди дарували один одному на другий день Весілля. За орнаменту і сюжету на вишивці можна було судити про ставлення молодого подружжя один до одного під час перебування нареченим і нареченою.
При вдалому змові і оглядинах Батьки молодих людей називали один одного не інакше як Сватами, а після проходження їхніми дітьми обряду Освячення Сімейного Союзу і Весілля ставали кумами, сиріч родичами.
З настанням Кіл Часу Темряви, про які попереджав Бог Перун, правило про що не відбулися оглядинах, якщо молоді люди не припали до серця один одному, не застосовувалося. Батьки дітей самі визначали необхідність спорідненості між Родами, бо батьки думали про продовження і виживання двох древніх Родів. Це положення має силу і в даний час.
Представники двох древніх Родів до призначеної дати ставили молодим хороми з господарськими будівлями, щоб вони могли відразу після Весілля почати самостійне сімейне життя. Як правило, хороми молодим ставилися навпаки терема і двору батька нареченого так, щоб ворота дивилися один на одного, як говорили, були «обличчя в обличчя». Цей вираз, що означає розташування будинків, в подальшому перетворилося в знайоме багатьом людям слово «вулиця» або «вулиця» (укр.).
Після проведення жерцем Обряду Освячення Сімейного Союзу в Капище, в кумирня, в Святилище або на Священному Городище і благословення молодого подружжя старця і Старійшинами Пологів сімейна пара разом з усіма Родичами відправлялася в свої нові хороми святкувати Весілля. Як правило, Весілля грали на Любомир (день Весіль в Слов'яно-арійського календаря).
Зауважимо, що у багатьох народів, що живуть родовим ладом, до сих пір Батько, як Глава Роду, вибирає наречену синові. Спробуємо докладно відповісти на питання: чому батько повинен вибирати наречену синові?
Почнемо відповідь з того, що батько і мати не можуть бажати зла своєму синові. Батько дбає про продовження Роду, про процвітання і благополуччя Рода. Значить, вибір нареченої як продовжувачки Рода не може бути з боку батька випадковим, поганим, небажаним для Рода, а, отже, для сина як спадкоємця. Перш ніж вибрати наречену, батько вивчає її Рід. Справляється про невинності нареченої, про відсутність спадкових хвороб. Батько спостерігає, як ведеться господарство в будинку майбутньої нареченої, як там ставляться до дітей, тому що точно також буде в домі і у сина. Батько вибирав наречену синові, спираючись на Традицію Рода. Він не міг дозволити помилитися у виборі Майбутнього для свого Роду, щоб гординя або юнацькі захоплення сина забрали майбутній Сімейний Союз з позицій родових засад.
Є ще одна причина, яка залишається в тіні високих слів про процвітання Роду. Якщо уважно подивитися на сімейне життя, то виявляється, що з дружиною сина і її дітьми в основному проводять час батько і мати сина, його дядьки, а також дід та баба. Молодий чоловік працює в поті чола для забезпечення прожитку, як своєї сім'ї, так і літніх батька з матір'ю, а також і старців Рода. Спілкується чоловік з дружиною тільки у вечірній і нічний час. З світанку чоловік і дорослі члени Рода починають працювати. Значить лад в Роду багато в чому, якщо не в основному, залежить від взаємини матері сина і його дружини. Тому і вибирає батько з матір'ю не тільки синові наречену, а й собі хорошу помічницю в господарюванні Рода і вихованні потомства, щоб в Роду були мир і гармонія.
З психологічної точки зору батько вибирає наречену синові схожу на свою дружину в молодості. Цей же образ відображений в Родовий пам'яті сина, коли його годували грудьми. Виходить, що батько забезпечує сумісність образів матері сина і його майбутньої дружини, що, безсумнівно, позитивно впливає на Сімейний Союз.
При виборі нареченої питання про фізичну красу і інших тілесних даних дівчата не стояло. Не було серед наречених Пологів Раси Великої некрасивих. А фігури дівчат завжди приховували закриті і довгі сукні. Тільки розмір коси, та рум'янець на щоках говорили про фізичне здоров'я дівчини, а сяйво очей - про душевних якостях. Чи не матеріальне багатство, не спосіб пробитися до влади, не спосіб добитися знатності і причетності до будь-якої касти або інші корисливі мотиви були метою вибору нареченої.
Метою вибору нареченої було і є продовження Роду шляхом створення Сімейного Союзу. Для досягнення даної мети завжди були потрібні і потрібні чистокровні, незіпсовані (незаймані), фізично сильні і здорові нареченої. Саме собою зрозуміло, що будь-яка дівчина до 16 років була повністю підготовлена до сімейного життя: вміла вести домашнє господарство, вишивати, готувати їжу, а також розуміла, як народжувати і ростити дітей.
Яким чином молоді люди знайомляться в сучасний час? Шкільні друзі або сусіди по двору. Знайомство на вулиці, на танцях або на вечірці, часто під впливом алкоголю або наркотиків. Причому, юнак нічого не знає про свою обраницю: хто її батьки, чи має дівчина спадкові хвороби, незаймана вона. Ну а питання про те, чи готова обраниця до сімейного життя і до народження дітей взагалі не виникає в голові юнака, захопленого «першим коханням».
У багатьох випадках сім'я створюється за необхідності, коли майбутня наречена зачала дитину і про це заявляє в якості претензії своєму обранцеві. А дитина могла бути і не від цього юнака, а від іншого молодого чоловіка, з яким дівчина мала випадковий статевий зв'язок.
До створення сім'ї часто призводить взаємна прихильність, коли молоді люди разом проводять робочий час або дозвілля. Юнакові здається, що він знайшов споріднену душу і з дівчиною цікаво проводити час. Але загальні інтереси і сімейне життя можуть вступити в протиріччя, якщо метою створення сім'ї не є продовження Роду. Недарма в Ведах сказано, що Борг перед Родом (народження дев'яти дітей) понад життя, не кажучи вже про різні задоволеннях і матеріальних благах.
Навряд чи можна припустити, що при самостійному виборі нареченої юнак буде використовувати міру як «процвітання Роду». Сучасній мірою при виборі нареченої служить зазвичай думка про те, що дівчина подобається, має гарну фігуру, красива, приваблива, модна і т.п. Цей захід виходить із зовнішнього оцінювання дівчата, її фізичних даних і тих фізіологічних почуттів, що відчуває юнак при погляді на симпатичну дівчину. Така тваринна природа людини, що має інстинкт розмноження, як і все живе на Землі. І цей інстинкт проявляється тільки через відповідне статевий потяг. Тому ми і поставили слово «перша любов» в лапки, бо така «любов» - це всього лише перше, а тому найсильніше прояв статевого почуття, яке правильніше називати пристрастю.
У разі якщо людина живе на рівні тваринного, один або в «стаді» собі подібних, то можна зрозуміти його прагнення «самця» знайти «самку» або скрасити свою самотність в спілкуванні з цікавим співрозмовником. Звідси і відмінність розмноження від продовження Роду. При розмноженні перше місце займає думка про особисте благополуччя і про задоволення статевої потреби, яке людина сподівається отримати, утворивши сім'ю. Зазвичай візьмуть шлюб, щоб на законних підставах отримувати задоволення від взаємного спілкування. Як неминучий наслідок інтимному зв'язку приймається народження дитини. Причому, які діти народяться в родині, тим і раді.
Якщо метою зустрічей чоловіки і жінки є тільки отримання інтимних задоволень, а діти і сім'я є небажаним результатом таких відносин, то в такому випадку мова йде про блуді.
Людина живе в Роду. А проблема продовження Роду пред'являє зовсім іншу міру відбору нареченої. Підкреслимо, що мова йде про продовження Роду, але не про розмноження двуного тваринного виду «людина розумна», і не про пошук співрозмовника для філософських вечорів або партнера для спільних розваг. Останнє не виключається, але на перше місце, безумовно, повинно бути поставлена мета пов