Суфійської іслам в Республіці Інгушетії
суфійські братства
В рамках таріката кадирийа побутують суфійські братства - вірди- чеченського шейха Кунта-Хаджі Кішіев (найбільша за чисельністю послідовників) і інгушського наставника (устаза) Батал-Хаджі (Белхо Роева), що жив в кінці ХІХ - поч. ХХ століття. В рамках таріката Накшбандійя склалося братство суфійських ший хов Дені і Багауддіна Арсанова. Іслам, як монотеїстична релігія, не допускає шанування кого-небудь поряд з єдиним богом - Аллахом, проте з часом шанування святих в ісламі набуло великого поширення. У північнокавказькому ісламі суфії не обмежилися тим, що стали звертатися з благанням до кого-небудь, крім Аллаха, вони ще й підняли їх до такої міри, що стали їм приписувати і володіння якимись божественними якостями, стверджуючи, що вони розпоряджаються тим, що відбувається в усі ленной, мають знання про сокровенне і відповідають на прохання тих, хто звертається до них за допомогою і порятунком.
Традиційний іслам в процесі цієї боротьби також політизується. В Інгушетії представники державних силових структур постійно заявляють про захоплених польових командирів, ліквідованих осередках бойовиків, терористів, ваххабітів. Але на практиці вплив ісламських радикалів не зменшується, а протистояння їх існуючих порядків стає більш жорстоким. Спостереження за діяльно стю мусульманських громад постійно ведуть служби МВС і ФСБ, від злежуватися присутність серед них радикально налаштованих груп і осіб. У тому випадку, якщо хтось потрапляє під нагляд як «радикально налаштований», то його найближче оточення також контролюється спец службами; нерідко «потрапив під підозру» залишає свій будинок або їде за межі республіки. У ваххабізму в Інгушетії є сильні і слабкі сторони.