Право настільки унікальний, складний і громадськості-но необхідний феномен, що протягом усього часу його існування науковий інтерес до нього не тільки не зникає, але й зростає. Питання праворозуміння належать до числа «вічних» хоча б тому, що людина на кожному з витків свого индивидуаль-ного і суспільного розвитку відкриває в праві нові якості, нові аспекти співвідношення його з други-ми явищами і сферами, життєдіяльності соціуму. У світі існує безліч наукових ідей, течій і точок зору з приводу того, що є право.
Сутність - головне, основне в даному об'єкті, а тому її з'ясування представляє особливу цінність в процесі пізнання.
При розгляді різних теорій і поглядів про право необхідно враховувати наступні обставини: по-перше. історичні умови функціонування права і рамки культури, в яких жив і працював «дослідник»; по-друге, те, що результат правопо-нимания завжди залежить від філософської, моральної, релігійної, ідеологічної позиції пізнає його суб'єкта; по-третє. що береться в якості основи тієї чи іншої концепції (джерело правотворення або сутність самого явища), що розуміється під источни-ком права (людина, Бог або космос) і під його сутністю (воля класу, міра свободи людини або природний егоїзм індивіда); по-четверте. стійкість і довгожительство концепцій в одних випадках і їх динамічний-ність, здатність адаптуватися до країн суспільним відносинам - в інших.
Сутність права визначається як головна, внутрішня, відносно стійка якісна осно-ва права, яка відображає його справжню природу і призначення в суспільстві. Питання про те, чия саме воля знаходить вираз у праві, і є головне питання проблеми «сутність права».
Щодо розуміння сутності права існує ряд теорій.
1. При вирішенні основного питання філософії про відповід-носінні буття і свідомості виділяються ідеалістічес-кий і матеріалістичний підходи до вивчення права. Для першого характерні теологічні вчення про право. Фома Аквінський стверджував, що право має не тільки божественне походження, але і божественну сущ-ність. Позитивне право (людські закони) являє-ся лише засобом здійснення цілей, визначений-них Богом для людини. Послідовники Аквінського - неотомісти - намагаються пов'язати релігійну сутність права з природно-правовими засадами і емпіричними оцінками громадських відносин з метою обгрунтувати більш життєздатні і реалістичні варіанти його вчення. На іншому полюсі, в рамках матеріалістичного підходу, розробляється марксистська теорія права, основними постулатами якої виступають: обумовленість права економічним базисом суспільства, класовий характер права, жорстка залежність права від держави, забезпеченість його примусової силою держави.
3.Теорія позитивізму вважає, що в праві знаходить ви-ражение воля держави. Позитивістська теорія права (К. Бергбом, Г. В. Шершеневич) виникла в значній мірі як опозиційна «природному праву». На відміну від естест-венно-правової теорії, для якої основні права і свободи первинні по відношенню до законодавства, позитивізм вводить поняття «суб'єктивне право» як похідне від об'єктивного права, встановленого, з-будівлі державою. Держава делегує суб'єктів-тивні права і встановлює юридичні обов'язки в нормах права, що складають закриту досконалу систему. Позитивізм ототожнює право і закон. Позитивним тут потрібно визнати можливість встановлення стабільного правопорядку, детального изу-чення-догми права - структури правової норми, основа-ний юридичної відповідальності, класифікації норм та нормативних актів, видів інтерпретації. До негативних моментів теорії слід віднести вводиться нею штучну обмеженість права як системи від фактичних суспільних відносин, від-присутність можливості моральної оцінки правових явищ, відмова від досліджень змісту права, його цілей. Залежно від того, у чому вбачалася основа (базовий елемент) права - норма права, правосозна-ня, правовідносини - сформувалися нормативистская, психологічна і соціологічна теорії.
4. Нормативізм - це крайній прояв формалізму в теорії права. Прихильники цієї теорії відносять право до сфери повинності, яка ніяк не пов'язана зі світом буття, не за-висить від нього і бачать силу права в самому праві. Сила одних норм спирається на інші вищі нор-ми, але не на реальні фактори. Сила всієї правової системи випливає з «основний норми», кото-раю презюмується існуючої. Нормативистская теорія заснована на уявленні про те, що право - це сукупність норм, зовні виражених в законах та інших нормативних актах. Право являє собою струнку, з логічно взаємозв'язаними елементами іерархічес-кую піраміду на чолі з «основною нормою». Юриди-чна сила і законність кожної норми залежить від «вищестоящої» в піраміді норми, яка має більш високим ступенем юридичної сили. Сучасне по-нимание права в рамках цієї теорії можна виразити наступною схемою: а) право - це система взаімосвя-занних і взаємодіючих норм, викладених в нор-мативно актах (текстах); б) норми права видаються державою, в них виражається державна воля, зведена в закон; в) норми права регулюють наибо-леї важливі суспільні відносини; г) саме право і його реалізація забезпечуються в необхідних випадках примусовою силою держави; д) від норм залежать виникнення правовідносин, формування право-свідомості, правова поведінка. Позитивне значення нормативізму полягає в тому, що: такий підхід, по-перше, дозволяє створювати і со-удосконалювати систему законодавства; по-друге, забезпечує певний режим законності, едінооб-різне застосування норм і індивідуально-владних велінь; по-третє, сприяє формуванню «нормативного» уявлення про право як формально-логічної основі правосвідомості громадян; по-четверте, забезпе-безпечує формальну визначеність права, що дозволяє чітко позначати права і обов'язки суб'єкту фіксувати заходи і засоби державного примусу; по-п'яте, дозволяє абстрагуватися від класово-політичних характеристик права, що особливо; важливо при правозастосуванні. Ущербність нормативного підходу вбачається в його запереченні обумовленості права потребам суспільного розвитку, ігноруванні природні і моральних начал у праві і ролі правосвідомості в реалізації юридичних норм, абсолютизації державного впливу на правову систему.