Шріли Прабгупади вважають в Індії святим, його ім'ям названі вулиці в Калькутті, Мумбаї, в священних містах індуїзму Маянпурі і Вріндаване, а також різні заклади: школи, лікарні, притулки, благодійні фонди. Багато індійців, в тому числі такі видатні державні діячі, як Атал Біхарі Ваджпаї і Шанкар Даял Шарма, розглядають Шріли Прабгупади як духовного посла своєї країни, який зробив доступним для всього світу древнє послання Вед.
Незабаром після народження дитини, батьки Абхая з давньої індійської традиції запросили в будинок ведичного астролога, щоб той склав гороскоп немовляти. Астролог зробив конкретні прогнози. Зокрема, він оголосив, що на 70-му році життя, Абхай перетне океан, стане відомим проповідником вайшнавізму і відкриє 108 храмів.
Батька Абхая звали Гоур Мохан Де, а мати - раджанья. Гоур Мохан належав до аристократичного купецького стану Бенгалії і був родичем з багатою родиною Муллік, яка століттями торгувала золотом і сіллю з англійцями. Батько Абхая мав лавку, де займався продажем одягу та тканин. Прабхупада згадував, як перед тим як замкнути крамницю на ніч, його батько залишав на підлозі миску з рисом, щоб мишам було що поїсти, і вони не гризли одягу і тканини, виставлені на продаж.
Гоур Мохан, так само як і багато поколінь його предків, був послідовником Гауді-вайшнавізму. Недалеко від будинку, в якому проживала сім'я Абхая, знаходився храм Радхи-Говінди, де ось вже більше 150 років сім'я Муллік поклонялася божествам Радхі і Крішни. Щоранку, перед сніданком, Гоур Мохан з дітьми і дружиною приходив в храм на ранкове богослужіння (арати). Вдома у Гоур Мохан також було сімейне Мурті Крішни, якому він щодня вклонявся. Регулярно батько Абхая збирав разом всю сім'ю для повторення мантри «Харе Крішна» (джапа) на вервиці і читання вайшнавских священних писань - «Шрімад-Бхагават» і «Чайтанья-чарітамріти». Гоур Мохан хотів, щоб його син теж став вайшнава, і часто молився про це Радхе і Крішни. Коли Абхай було всього п'ять років, його батько вже навчив його грати на мріданг. Часто, як це прийнято в Індії, Гоур Мохан приймав у себе вдома мандрівних садху і просив їх благословити свого сина на те, щоб він став слугою Радхи.
Мати Абхая раджанья теж була родом з сім'ї бенгальських кришнаїтів. Вона дуже турбувалася про те, що Абхай може померти і тому дала обітницю є лівою рукою (в Індії прийнято приймати їжу тільки правою) до тих пір, поки він не підросте і не запитає її про це. Згідно індуїстським повір'ям, дитина не повинен був померти до тих пір, поки вона тримала свою обітницю. Коли Абхай виріс і запитав її, чому вона їла лівою рукою, вона тут же перестала робити це.
У 1916 році Абхай почав навчання в престижному британському християнському Шотландському церковному коледжі в Калькутті. У коледжі Абхай узучал філософію і економіку. У 1918 році, батьки Абхая влаштували його весілля з дівчинкою на ім'я Радхарані Датта, яка була дочкою торгових партнерів Гоур Мохан.
В цей же час Абхай приєднався до індійського національно-визвольного руху. Разом з Абха навчався відомий індійський націоналіст Субхас Чандра Бос, який згодом став лідером Індійської Національної Армії, яка звільнила Індію від британського правління. На його заклик підтримати визвольний рух відгукнулося більшість студентів, в тому числі і Абхай. Абхая особливо приваблювала особистість Махатми Ганді, який постійно носив з собою «Бхагавад-Гіту», оголошуючи, що керується у своєму житті і діяльності викладеними в ній філософією і принципами.
У 1920 році, здавши випускні іспити, Абхай під впливом ідей Ганді про те, що «англійські школи і коледжі прищеплюють тим, хто в них навчається рабську психологію і роблять їх маріонетками в руках англійців», відмовився отримувати диплом.
У 1921 році Гоур Мохан влаштував Абхая працювати керуючим «Фармацевтичної лабораторії Бос», яка належала його другу, хірурга і промисловцеві Картік Чандра Босу.
Коли один з друзів Абхая в 1922 році запросив його на зустріч з відомим гуру і садху Бхактісіддхантой Сарасваті, Абхай спочатку не хотів приймати запрошення, тому що ще в дитинстві зустрічав багато різних садху, які приходили в будинок його батька, і вони не справили на нього ніякого враження. Але один Абхая наполіг на своєму, і Абхай зрештою зустрівся з Бхактісіддхантой Сарасваті.
Першим, що Бхактісіддханта сказав побачивши Абхая, було: «Ти - освічена молода людина, чому б тобі не почати проповідувати послання Господа Чайтаньи по всьому світу?» У відповідь Абхай висловив деякі свої міркування з цього питання. У дусі індійського націоналіста, Абхай припустив, що ніхто не буде слухати послання Чайтаньї, поки Індія знаходиться в колоніальній залежності від Великобританії. Спочатку Індія повинна отримати незалежність, і тільки тоді можна буде почати проповідувати давню індійську духовну культуру по всьому світу. На це Бхактісіддханта Сарасваті відповів, що проповідь Гауді-вайшнавізму не повинна очікувати змін в політичній обстановці в Індії. Санатана-дхарма повністю духовна і не залежить від того, хто керує Індією, і її поширення є справою першорядної важливості. Бхактісіддханта також пояснив Абха, що всі земні уряду тимчасові, тоді як Санатана-дхарма вічна. Ніяка вигадана людьми політична система не здатна допомогти людству у вирішенні його проблем. Згідно Бхактісіддханта Сарасваті, такий був вердикт ведичних писань і всіх гуру, що належали до кола учнівської наступності. Потім Бхактісіддханта Сарасваті сказав, що справжня діяльність на благо суспільства повинна бути спрямована не на підтримку тлінного матеріального тіла, а на відновлення втраченої зв'язку вічної душі з Богом, закінчення циклу народжень і смертей (самсари) в світі матеріальному і повернення до Крішни в світ Духовний, має вічну, виконану блаженства природу. Слова Бхактісіддханти Сарасваті справили на Абхая велике враження, і, як він згодом згадував, в той же день в своєму серці він прийняв Бхактісіддханта Сарасваті своїм духовним вчителем.
У 1923 році Абхай разом з дружиною і своїм першим сином на ім'я Праяг Радж, який народився в Калькутті в 1922 році, переїхав до Аллахабад, одне з головних місць паломництва в індуїзмі і в той час великий торговий і адміністративний центр Британської Індії. Там він відкрив свою аптеку, в якій зайнявся продажем різних ліків і препаратів, здебільшого постачаються «Фармацевтичної лабораторією Бос» в Калькутті, якої він завідував протягом двох років перед своїм переїздом. У тому ж 1923 році у Абхая народилася дочка Сулакшмана, і в 1924 році до нього переїхали жити з Калькутти його старий батько Гоур Мохан і недавно овдовіла старша сестра Абхая Раджешвар разом зі своїм сином на ім'я Туласі.
В цей час в Аллахабаде також проживала сім'я Неру - Мотілал і його син Джавахарлал Неру. Вони були постійними клієнтами аптеки Абхая, причому Джавахарлал Неру завжди замовляв ліки західного виробництва, так як вважав, що індійські ліки були поганої якості. Одного разу Абхай пожертвував гроші на політичну діяльність Джавахарлала Неру, коли той попросив його про це.
Незабаром Абхай вирішив розширити свій фармацевтичний бізнес, і з цією метою почав багато подорожувати по всій Індії, продаючи продукти «Лабораторії Бос» різним лікарням і аптекам. Фармацевтична промисловість у той час в Індії тільки починалася, і тому конкуренції у Абхая було мало і торгівля йшла дуже успішно.
У 1930 році помер батько Абхая Гоур Мохан. Перед смертю, Гоур Мохан виявив два останніх бажання: щоб Абхай подарував одну корову Гауді-Матх і зібрав велику групу вайшнавів у них вдома і влаштував кіртан. Абхай виконав ці бажання батька, кіртан тривав весь день і закінчився тільки о 11 годині ночі, цієї ж ночі батько Абхая помер.
У 1932 році Абхай разом з Бхактісіддхантой Сарасваті і вайшнавами Гауді-Матх взяв участь у прощі (парікрами) по святих місцях Вріндавана, пов'язаним з Крішною.
У наступну за цим період з 1933 по 1936 рік Абхай зустрічався зі своїм гуру 12 разів, в основному в Калькутті, куди Абхай приїжджав також для того, щоб відвідати своїх сестер
У 1933 році Абхай передав свій фармацевтичний бізнес в Аллахабаде Картік Босу, власнику «Фармацевтичної лабораторії Бос» (продукцію якої він продавав ось уже десять років), і переїхав в Бомбей, де відкрив свою власну фармацевтичну лабораторію. У Бомбеї Абхай почав надавати більшу фінансову підтримку місцевій філії Гауді-Матх, збираючи пожертви від своїх багатих друзів і знайомих, в основному лікарів і фармацевтів. Абхай став багато спілкуватися зі старшими учнями Бхактісіддханти Сарасваті - Шрідхара Госвамі і Бхактісарангой Госвамі, які були відомі своєю ерудицією і знанням священних писань (шастр).
У 1944 році Прабхупада почав видавати журнал «Back to Godhead» ( «Назад до Бога»), який він сам публікував, редагував і поширював.
У 1947 році «Гауді-вайшнавский суспільство» ( «Gaudiya Vaishnava Society») в визнання вченості Шріли Прабгупади присвоїло йому почесний титул «Бхактиведанта», що означає «той, хто усвідомив, що віддане служіння Верховному Господу є метою всього знання».
З 1959 року Прабхупада жив в середньовічному храмі Радхи-Дамодара в святому місті Вріндаване і займався перекладом на англійську мову санскритського стародавнього священного писання «Шрімад-Бхагават».
У 1965 році він покинув Індію і вирушив в США на вантажному судні під назвою «Джаладута» з метою виконати настанову свого духовного вчителя про проповіді послання Чайтаньї Махапрабху по всьому світу. У нього були з собою тільки чемодан, парасольку, сума в індійських рупіях, еквівалентна семи доларам, і кілька коробок з книгами.
Після відкриття першого храму в Нью-Йорку, Прабхупада послав кількох своїх учнів в Сан-Франциско, де вони і відкрили храм в 1967 році. У тому ж році Прабхупада почав подорожувати по США і Канаді, пропагуючи свій рух через оспівування на вулицях мантри Харе Крішна (санкіртана), поширення книг і виступ з лекціями.
Після того як Товариство свідомості Крішни більш-менш зміцнилося в Америці, Прабхупада послав в 1968 році маленьку групу своїх учнів в Лондон, Англію. Через кілька місяців перебування там, вони змогли увійти в контакт з The Beatles, з яких Джордж Харрісон проявив найбільший інтерес, проводячи багато часу в бесідах з учнями Прабхупади, а потім і з самим Прабхупадой під час його візиту до Англії в 1969 році. У тому ж році він записав разом з учнями Прабхупади сингл «Hare Krishna Mantra».
Про Бхактіведанти Свамі Прабхупада часто говорять як про харизматичного духовного лідера, успішно привернув багато послідовників по всьому світу, особливо в США, Європі, Росії та Індії. Відомий американський теолог, професор богослов'я Гарвардського університету Харві Кокс, відгукнувся про Прабхупада такий спосіб:
«Життя Шріли Прабгупади - доказ того, що можна нести людям Істину, і при цьому залишатися живою і неповторною особистістю. У віці, який вважається дуже поважним, коли багато хто воліє спочивати на лаврах, він, послухавши покликом свого духовного вчителя, добровільно прийняв всі труднощі і позбавлення подорожі в Америку. Звичайно ж, Шріла Прабхупада - один з тисяч вчителів, але, з іншого боку, він - один на тисячу, може бути, навіть, один на мільйон. »
За 12 років з того часу як він приїхав в Нью-Йорк в 1965 році і до своєї смерті в 1977 році Бхактиведанта Свамі Прабхупада:
Об'їхав навколо світу чотирнадцять разів, читаючи лекції на шести континентах.
Ввів на Заході ведичну систему початкової та середньої освіти - гурукулу.
Заснував видавництво «Бгактіведанта Бук Траст», яке в даний час є найбільшим в світі видавництвом, що публікує стародавні класичні вайшнавский релігійні писання.
Заснував першу на Заході духовну сільськогосподарську громаду Нью-Вріндаван в Західній Вірджинії.
Написав понад шістдесят книг з ведичної філософії, релігії і культурі.
Заснував понад сто храмів і громад.
У своїй проповіді Прабхупада розповсюдив вчення Чайтаньи Махапрабгу і познайомив світ з бхакті-йогою. У Гауді-вайшнавізму це розглядається як виконання стародавнього пророцтва про поширення вчення Чайтаньи Махапрабгу по всьому світу.
Наприклад, професор психології Оксфордського університету доктор Гаррі Гілейд так відгукнувся про книгах Шріли Прабгупади:
«Цими книгами потрібно дорожити. Той, хто читає ці книги з відкритим серцем, не зможе залишитися байдужим незалежно від своєї віри або філософських переконань ... »