Існують 2 фактора, які спонукають учня слідувати вказівкам духовного вчителя:
- прихильність; ( «Вайшнавізм відкритий форум» № 1, стор. 95)
- покірність. (УГК, стор. 272-275; ШБ 1.1.8)
Перший - сильніший, але другий - більш важливий, бо слідувати необхідно навіть тоді, коли це важко робити, навіть коли, з якої-небудь причини, прихильність не проявлена.
Ініціація (духовне посвячення) - це багатоступінчастий поступовий процес повернення до Бога, що починається з обопільних обітниць по відношенню до Крішни з боку гуру і учня. Гуру дає учневі святе ім'я, бере на себе відповідальність привести його назад до Бога. Учень назавжди вирішує покласти кінець ланцюга своїх народжень і смертей і повернутися назад до Крішни, строго дотримуючись своїх обітниць і всім повчанням гуру. (ГГ, Аді 1.35)
Коли говорять, що гуру при ініціації забирає нашу карму, це не має на увазі якийсь містичний процес, що не вимагає ніяких зусиль від учня.
Йдеться про те, що коли гуру приймає офіційно перед Крішною, священним вогнем і вайшнавами якогось відданого як повноцінного учня, то цей відданий повинен (!) Точно також прийняти гуру як абсолютного поводиря через лабіринти матеріального існування, повністю залишивши віру в свої матеріальні розум, розум, уявлення про те, як все повинно бути і т.д. (Тобто свою карму). (ШБ 5.13.22; УГК, стр.258-263) Віддавши все це гуру і повністю покладаючись на те, що його настанови - досконала карта для нашої подорожі в духовний світ, і ніколи не затребувані все це тому, ми дійсно залишаємося поза дією закону карми. (ГГ, Мадхья 15.108; ШБ 4.26.20; УГЧ, стор. 134) Але, діючи на власний розсуд, потрапляючи під вплив свого розуму, покладаючись на свої власні уявлення і потураючи своїм почуттям, ми не повинні наївно думати, що знаходимося поза карми . (УГЧ, стор. 218; НС, стор. 94)
Однак і в цьому випадку учень повинен знати і пам'ятати про те, що оскільки гуру дав свої обітниці Крішни по відношенню до учня, він не забуває про них і не відмовляється так само поспішно, як це роблять іноді учні. Тому, за ті гріховні дії і неправильні відносини на духовному шляху, які здійснює ініційований учень, страждає, поряд з учнем, також і гуру. (ШБ 4.20; 4.21.31) Однак страждає він тому, що учень не дає йому можливості вести його до Бога і виконати свою обітницю перед Крішною. Він страждає через те, що прийняв легковажного учня, представивши його з усією серйозністю Крішни і повіривши в його обіцянки. (ШБ 4.12.40; 4.12.33)
Тому від ініціації слід очікувати лише, що все збільшується тягар відповідальності за своє духовне життя. Не потрібно думати, що, даючи ініціацію, гуру причіпляє учня карабіном до свого спорядження, подібно альпіністові, і учень, звісивши ніжки, сидячи на плечах гуру, буде безтурботно спостерігати, як гуру робить сходження зі своїм вантажем в духовний світ. Цього не буде. У духовний світ можна увійти лише за власним гарячому бажанню, прорубавши собі дорогу через свої прихильності до цього світу, свого тіла і т.д. Ні гуру, ні хтось інший за учня цей шлях не пройдуть. Але гуру вказує кожен вірний крок на цьому шляху, куди слід рухатися учневі. Без гуру учень буде йти в хибному напрямку. (УГЧ, стор. 223-224; «Вайшнавізм відкритий форум» № 1, стор. 97) Але, навіть маючи гуру і ініціацію, учень не позбавляється свободи вибору (хоча він вже пообіцяв, що обрав назавжди шлях до Крішни). Він вільний лежати на дорозі, що веде до Бога, вільний йти по ній, вільний згорнути в інший бік. Крішна залишає свободу волевиявлення навіть ініційованого учневі і цінує те, що той залишається вірним своїм обітницям, даним гуру.
У ІСККОН для отримання ініціації існують певні вимоги. Кандидат на ініціацію повинен ( «Гілки бхакті», стор. 194-202):
- повторювати без зривів 16 кіл джапа і слідувати 4-м регулюючим принципам, як мінімум, один рік після отримання пранамая-мантри. (Зазвичай цей термін більше відноситься до відданим, що живуть в храмі, а для прихожан, які відвідують храм або нама-хату, цей термін найчастіше становить від 2-х до 4-х років;
- бути впевненим, що зможе слідувати своїм обітницям протягом усього життя, незалежно від її обставин;
- здати іспит за курсом початкової підготовки з філософії та практиці свідомості Крішни, пройденого очно або заочно;
- отримати рекомендацію від керівництва храму і, можливо, куратора (це треба уточнити у старших учнів Вашого духовного вчителя). Отримана з усіма благословеннями рекомендація відрізняється від витрясенной з боєм у «не здається» старшого відданого або у особи, яка рекомендує відкласти вирішення цього питання на більш пізній термін куратора або президента храму;
- маючи все це, отримати дозвіл духовного вчителя на ініціацію.
Гуру-Дакшіна - це перший урок смиренності. коли учень з подяки до милості духовного вчителя збирає милостиню і приносить її духовного вчителя. Найдорожчою гуру-Дакшіна, звичайно, є виконання того, що хоче гуру від свого учня (див. «Джерело вічної насолоди», стор. 326). Учень повинен віддавати гуру не тільки милостиню, він повинен, врешті-решт, віддати все, що у нього є і навіть самого себе. Він повинен призводити обумовлені душі до ніг свого гуру, бо найсильніше бажання гуру - давати іншим свідомість Крішни, розповідати іншим про Крішни. (ИВН, стор. 326, 632-633; ГГ, Аді 7.92; ШБ 5.18.22)
У російському ІСККОН також існують певні вимоги для отримання другої ініціації (дікша). Кандидат повинен (НС, стор. 88, 90):
- прямували обітницями, даними під час обряду ініціації, без зривів як мінімум протягом 3-х років після ініціації;
- пройти курс «Бхакті-Шастрі» і задовільно здати іспит;
- мати поведінку (якості), належні брахманам; (УГЧ, стор. 329; ШБ 1 Пісня, ч.1, стор. 42)
- займатися активним служінням, пов'язаних з проповіддю або поклонінням Божествам (в храмі або нама-Хатт);
- мати рекомендацію місцевого керівництва, що підтверджує відповідність кандидата цим вимогам;
- уявити все це гуру для його остаточного рішення.
Згідно вайшнавский етикету, відносини з дікша-гуру є унікальними, і їх неможливо мати з ким-небудь ще, інакше це буде образою стоп гуру. Розвиток близьких відносин з будь-яким іншим старшим відданим є прийнятним, якщо за цим стоїть підтримка і благословення Вашого дікша-гуру. В такому випадку, цей відданий стає нашим шікша-гуру. Таким чином, Ви зможете бачити, як через нього проявляються настанови Вашого Гуру Махараджа.
Але, якщо шікша-гуру і відносини з ним висуваються на перший план і затуляють дікша-гуру, то це є ознакою небезпеки для духовного життя, і в цьому випадку необхідно розкрити своє серце своєму Гуру Махарадж.
Реініціації в іншого духовного вчителя можлива лише в одному випадку - якщо, в силу обставин, духовний вчитель падає або відхиляється від духовних стандартів. Під відхиленням мається на увазі порушення регулюючих принципів, проповідь принципів, відмінних від тих, що дав Шріла Прабхупада і т.д. (ШБ 1.7.43; БГ 1.5)
Гуру-апарадха є:
1. відношення до гуру як до звичайної людини (ШБ 4.20.13; 4.21.12; 7.7. 14; НС, стор. 97);
2. не проходження його вказівкам; (УГК, стор. 261-262)
3. не проходження обітницями, даними під час обряду ініціації;
4. зміна духовного вчителя і реініціації.