Світло семи Церков. Тіятирів.
Пункт 4. Тіятирів
З'ясувати місце розташування Тіятирів вдалося тільки в кінці XVII століття. Зробив це англійська консул в Смирні. Історичні дослідження привели його до висновку: на місці стародавньої Тіятирів варто турецьке містечко Акхісар.
Людині перших століть ім'я «Тіятирів» напевно говорило незрівнянно більше, ніж нам. У римську епоху місто процвітало - розташований в плодоносною долині річки Лік на перехресті найважливіших шляхів, що ведуть до Пергаму і Сарди, магнезит і Смирну, він був помітним промисловим і комерційним центром. Тут існували численні торговельні гільдії: мідники, ковалі, кожум'яки, виробники взуття, фарбарі, шерстянщікі, ткачі ... Тіятирів була містом ремесел і з релігійної і культурної сторони не була особливо примітна.
Славилося місто в основному текстильним виробництвом і фарбувального, особливо пурпуровими тканинами (в Євангелії така тканина називається «багряниця»). У наше технологічне століття важко уявити, що кольорова одяг в давнину була практично розкішшю і цінувалася дорого. Можна згадати епізод з історії Йосипа Прекрасного і його батька Якова: ... любив Йосипа над усіх синів своїх, бо він був у нього сином старости, - і справив йому квітчасте вбрання. І бачили його браття, що їх батько полюбив його над усіх братів його; і зненавиділи його і не могли говорити з ним спокійно (Бут. 37, 3-4).
Виробництво багряниць було досить прибутковою справою. Тканина фарбували пурпуром, який видобувається з молюсків (ця технологія застосовувалася в стародавньому Тирі), або карміном, виробленим кошеніль - непримітним комахою. Третім способом, яким користувалися в Тіятирах, була забарвлення за допомогою рослинного пігменту - марени фарбувальної. Цікаво, що, незважаючи на низку завоювань, руйнувань і повну зміну населення, цей бізнес процвітав в регіоні до ХІХ століття - до появи дешевих штучних фарб. Велика частина місцевої продукції, до речі, йшла на продаж Російської імперії.
З книги Діянь нам відомо, що перше на європейській землі хрещення, здійснене апостолами під час їх місіонерських подорожей, побічно пов'язане з Тіятирів. Коли Павло і Сила (і, мабуть, також Тимофій) прибутку в Філіппи, вони зустріли там жінку на ім'я Лідія: І одна жінка з міста Тіятира, що звалася Лідія, купчиха кармазином, шанувала Бога; Господь же їй серце її уважати на те, що говорив Павло (Діян. 16, 14). Лідія прийняла хрещення, а разом з нею хрестилися і її домашні. Гостинна Лідія наполягла тоді, щоб апостоли жили в її будинку весь час їх перебування в Филипах.
В Одкровенні Іоанн Богослов від імені Воскреслого Христа сповіщає Фиатирской Церкви похвалу за її чесноти: за її любов, за вірність Христу, за служіння бідним, за терпіння як свідчення твердої християнської надії.
Але і в громаді Тіятирів не обійшлося без спокус. Язичництво тутешнього розливу було побутовим, практичним. Кожна торгова гільдія мала свого покровителя в великому римському пантеоні, і важливе місце в суспільному житті населення займали професійні свята, присвячені богам-патронам. Ці свята супроводжувалися бенкетами в храмових трапезних, де учасники куштували ідоложертовними їжу. Для християн-ремісників. що входили до складу гільдій, відмова від участі в таких святах був, зі зрозумілих причин, в професійному сенсі незручний. У ньому вбачався виклик суспільству, традицій; таким працівникам міг загрожувати бойкот і неможливість займатися своєю справою. Тому перебували серед християн такі, хто нехтував апостольським забороною куштувати ідоложертовне. Саме це пристосовництво до звичаїв язичницької середовища і докоряють в посланні до Тіятирах громаді.
Однак основний привід до докору, який висловлює Христос християнам Тіятирів, - це терпимість громади до якоїсь лжепророчіце з символічним ім'ям Иезавель (справжнє її ім'я нам невідомо). Ім'я відсилає до книги Царств, до часів царя Ахава, чия дружина Єзавель насаджувала культ Ваала в Ізраїлі, збрехала народ Божий. Тим же займалася і «нова Єзавель» в Тіятирах, і її послідовникам загрожує «велика скорбота» і смерть.
Членам Церкви, які не пішли за лжеучітельніцей, обіцяно розраду і сказано, що на них не буде покладено ніякого «іншого тягару», тобто ніякого додаткового обмеження крім тих правил, що встановлені Апостольським Єрусалимським собором 49 року (утримуватися від жертов м'яса, крові, задушенини і блуду).
Цікава символіка обітниці Христового вірним Тіятирів: Дам йому владу над поганами, і буде пасти їх жезлом залізним; немов глиняний посуд, вони будуть знищені (Одкр. 2, 26-27). Архімандрит Іаннуарія (Івлієв) пояснює: «Цей образ бере початок в давньоєгипетському царському ритуалі, коли фараон розбивав глиняні судини, символічно демонструючи таким чином влада над народами землі. В обітниці християнам все це не означає рабського послуху або навіть винищення язичників. Це просто символ для зображення великої влади тих, які візьмуть свою владу разом з Христом ».
Церква отримує також одне з найкрасивіших і поетичних обітниць Одкровення: І дам Я йому зорю ранкову. Під ранкової зіркою, яку дасть Господь переможцеві, мається на увазі Сам Христос. Цей образ, мабуть, відбувається з книги Чисел - «зірка від Якова» згадана там як образ Месії.
Сьогодні в Акхісар мало що нагадує про Тіятирах - четвертої Церкви Апокаліпсису. Християни давно покинули ці місця. Данина історії місто віддає в рамках невеликої археологічної зони. Але подекуди і за її межами знаходиш матеріальні свідчення минулого. Ось антична капітель, вбудована в стіну будинку, а ось - найдавніша з мечетей Акхісар, яка до XIV століття була візантійською церквою, а ще раніше - якимось суспільним будинком, а до того - римським язичницьким храмом ... Черговий «листковий пиріг» історії, звичайний в цих місцях.