У фінів збереглися традиції в проведенні деяких народних свят. Так, в Іванов день фіни прикрашають двори і житла берізками і горобина, розпалюють багаття.
У фінському фольклорі особливо виділяються епічні пісні-руни, виконання яких супроводжується грою на кантеле. На основі творів карело-фінського усної народної творчості Еліасом Леннротом була створена "Калевала".
У фінів існували відмінності в звичаях, сімейних обрядах. Весільні обряди у західних фінів мали багато шведських запозичень і слідів церковного впливу. У східних фінів зберігалися дуже древні елементи весілля, які символізують укладення союзу двох родів. Частина обрядів була спрямована на захист нареченої від злих духів (при переїзді в будинок жениха їй закривали обличчя покривалом, в візок брали ніж).
Старовинні лазневі звичаї
За старих часів лазня була фінів святим місцем. Спочатку вона перебувала у дворі, а лише з початку ХХ століття на березі озера за прикладом дачників з вищих станів. В баню ходили зазвичай регулярно тільки один раз в тиждень. Щоб затопити баню "по-чорному" для декількох змін парильників йшов цілий день, потрібно було правильно вибрати дрова, вміти їх закладати в піч і вчасно підкидати додатково; щоб топити баню і в'язати віники потрібно час. Цією неквапливості при топці лазні і умінню правильно в'язати віники вчилися з покоління в покоління.
Багато звичаї регулювали поведінку парильників. Згідно прислів'ї "в лазні треба бути як в церкві", з благоговінням. Зазвичай попереджали, що в лазні не можна галасувати, лаятися, пліткувати, обмовляти або шуміти. Цим правилам і звичаям навчали і дітей.
Фінські етнографічні джерела зі значною послідовністю вказують на помилковість існуючого всесвітнього уявлення про фінську банної культурі як про загальні лазнях. У сільській громаді чоловіки і жінки милися в окремих змінах. Тільки пізніше стали в баню ходити сім'ями. Раніше господар з працівниками ходили в баню першими, після польових робіт, а господиня з робітницями потім, після доїння корів.
Фінська література рясніє барвистими банними епізодами. Один з найбільш відомих описаний в романі "Семеро братів" Алексіса Ківі: брати парилися в різдво на соломі в новій курній хаті, насолоджуючись різдвяним пивом, поки лазня не загорілася, і щоб не замерзнути на смерть, їм довелося в одних сорочках пробігти через зимовий ліс до найближчого будинку! Література заснована на багатій народній традиції.
Баня була по-різному пов'язана з ходом сільськогосподарського року. У ній спільно виконували різноманітні господарські роботи: обробляли льон, коптили м'ясо і ковбаси, затирали і сушили солод, пророщували насіннєву картоплю, прали білизну. В ході цих щорічних занять старі і молоді члени роду працювали разом кілька днів поспіль, Коротя час народними рунами і піснями: в ритмі роботи співали, наприклад, еротичні пісні, розповідали перекази і казки, загадували загадки.
У народному календарі увагу звертали на знаменні дні, коли ворожили на удачу в майбутньому році, в промислах, в одруження. На Карельському перешийку в Койвисто баню топили напередодні нового року в кожному будинку дуже рано до світанку. Говорили, що "роботи протягом року будуть надходити вчасно, якщо дим піднімався в новорічний ранок на небо до сонця".
Баня завжди була фінів святим місцем, куди ходили очищати не тільки тіло, але перш за все душу в усі переломні моменти людського життя від народження до обмивання небіжчика. Всі без винятку лазневі ритуали, пов'язані з різними періодами життя, виконувалися жінками. Лише в тому випадку, якщо перехід з одного стану в інший на думку громади чомусь не вийшов, - наприклад, дитина або пацієнт був дуже хворий, - викликали на допомогу чаклуна, заклинателя, народного цілителя. Йшлося про кризу, для вирішення якого потрібен був найсильніший релігійний лідер місцевості або сім'ї, жінка або чоловік, який відновлював в громаді порядок за допомогою цілющих обрядів.
До Другої світової війни фінська жінка зазвичай народжувала в лазні. Треба пам'ятати, що лазня була опалювальне, чисте приміщення, саме гігієнічний в сільських умовах.