Топоніми релігійно-міфічного походження від різних культових слів поширені в багатьох місцях Бурятії і Закамни.
Святі місця Закамни.
Топоніми релігійно-міфічного походження від різних культових слів поширені в багатьох місцях Бурятії і Закамни.
У бурятів дві релігії: шаманізм-древня релігія і ламаїзм (буддизм), що поширився в Забайкаллі з ХVIII століття. Насаджувалася і третя релігія-християнство, особливо серед західних іркутських бурят. З шаманизмом пов'язані насамперед культові місця в чистих модринових і березових лісах, на височини або на горі, біля витоку джерел (цілющих аршанов) і ключів.
Примітно, що щаманскіе святі місця називаються «тайлаган», тоді як ламаїстські називаються «обоо» і «уула». У Закамне досі збереглися культові шаманські місця, що не ламаізірованни. Наприклад, починаючи з верхньої зони:
1). Хуштин теебіін тахілга в Далахана.
2). Тутхалтин теебіін тахілга в Утатуе.
3). Земхин таабайн тахілга - на кордоні Санага і Цагаан-Морина
4). Хужарай таабай
5). Сарлаанай таабай. в Санага.
7). hонгінин таабай схід від Цагаан-Морина і Мили
8). У милі багато шаманських місць поклоніння нащадків хамніганов.
9). В борту також багато місць поклоніння роду хуркут.
10). Хуухен Бумбе хатанай тахілга-в Енгорбое.
11). Паандар таабай-в Енгорбое.
12). Булгаастай-в Шара-Азарге.
13). Генжеген теебіі-в нурт.
14). У Хужир також проводиться тайлган.
15). Ехе абгазин тахілга-в ехе-Цакиров.
16). У Хуртаге і в Хамнее багато шаманських місць.
17). Yндер Баабай в Улекчіне.
Крім того багато ламаїстських місць поклоніння в кожному селі.
Святі місця Санага.
«Санага! Санага! Немов казковий сон Санага! »- так оспівав свій рідний край відомий бурятський поет Мелс Самбуев.
Походження назви села має кілька версій. Перше: старожили розповідають, що війська Чингіз хана, проходячи через нашу долину, забули ківш, тобто «Шанага». Друге: саадин гол-віддалений край. Третє: Сайн нуга-благодатна долина з прекрасними пасовищами.
Буддизм-ламаїзм проник в Санага і Закамну в ХVIII столітті, тому переважають ламаїстські святі місця в трьох долинах Санага: власне Санагінской, Хурліка і джиди. Відомі і всенародно шануються п'ять священних Уул-гір: Рінчін Хаан, до ламаізаціі називався Буха Ноен-покровитель родючості великої рогатої худоби і достатку. За легендою Буха Ноен прибув з Тункинской Тори, навіть помітна стежка, що веде на північ. Раніше обряд поклоніння проводили разом лама і шаман, аж до 1960-х років лама Ойдоп таабай і шаман Дальбіін Доржо. Ця гора знаходиться на східній стороні села. Далі на південний схід знаходиться Генин-Чімбуу уула.Хозяін - благовірний білий старець, покровитель вчення, по- кільки біля підніжжя знаходиться дацан і останнім часом побудований величний гігантський субурган. На півдні розташований субурган уула-покровитель жінок і дітей, а також здоров'я.
На південному заході-Баатар Хаан-покровитель військовослужбовців, оскільки господар гори російський козак, який загинув під час встановлення російсько-монгольського кордону. Тому обов'язково господаря пригощають рибою-Ленком або харіусом і хто їде на військову службу обов'язково беруть із собою жменю землі з гори Баатар Хаан. На заході села розташована найгрізніша гора-Хаан Хурмаста-владика грози і блискавки оберігає село від граду, посухи та повені. Хужарай обоо-місце поклоніння жителів так званої «другої бригади», т.е.верхней зони села. Баян зурхен знаходиться на північно-східній частині Санага, за формою нагадує серце. Біля підніжжя цієї гори народився Димбуу-лхаарамба-доктор буддійської філософії, який отримав це високе звання в Тибетської Лхасі і був учителем Далай лами ХIII. Маантин уула знаходиться трохи південніше Баян зурхен. Біля підніжжя б'є з-під землі чисте джерело. Ці 8 Уул шануються по буддійським канонам зазвичай пізньою весною, влітку або восени, коли природа ще не заснула.
У Санага є і сакральні шаманистических місця поклоніння пологів шошоолог і аштараг- хонгоодор. В етнографічній літературі рід шошоолог вважається сильним шаманським родом, що відбувається з 99 Тенгрі і небесної діви-Лебеді. Коли гримить грім, то людина з цього роду з молитвою звертається до неба і погода як би заспокоюється. Аштараг-родоначальник санагінскіх хонгодори був шаманом. На північному заході села знаходиться святе об'єкт «Ганса Калуша», де похований Аштараг. Раніше він був шаманським об'єктом, а зараз обряд проводять лами. Якщо господар сердиться, то посилає град і злива.
1). Хужарай таабай-верхня зона села.
2). Сарлаанай таабай-нижня зона села. родові місця поклонененія
3). Улаан Шулуун-нижня зона села. підроду мосхоосхо роду шошоолог
4). Земхин таабай-на кордоні з Цагаан-Морін родове місце поклоніння роду аштараг- хонгоодор.
Хужарай і Сарлаанай таабай рідні брати роду шошоолог. Пізніше Сарлаанай таабай стало місцем поклоніння підроду мосхоосхо, які були козаками, а жителі верхньої зони-Отоги зон т.е.простие миряни.
Ямпіль Боо-шаман з мосхоосхо, кажуть пропав два місяці і повернувся верхи на козулі і з пошаною був прийнятий родичами на білій кошмі і приніс шерсть 5-ти видів худоби та нібито цей підрід розбагатів. І дійсно перший багач Санага та й усієї Закамни Зандайн Ликсек був з мосхоосхо. Унтанови, Дашееви, Шадараеви були розкуркулені в 30-их роках ХХ століття. Ямпіль Боо сказав своїм родичам, що після нього не буде сильного шамана, а будуть «аяга баряашад», виконують простий обряд. Його прах покоїться в місцевості Бомбою в Yндер Шенеhен на південному заході села.
Місцеві особливості при відвідуванні та проведенні обряду поклоніння святим місцям Санага.
1). Перш за все при цьому треба бути «чистим», т.е.до відвідування святих місць три тижні не брати участь в похоронах і пологах.
2). При обряді на Хаан Хурмаста беруть участь тільки чоловіки, жінки не повинні брати участь під час обряду.
3). Під час менструації жінки і дівчата не відвідують святі місця, не готують ритуальні страви.
4). Обряд проводять тільки чоловіки як на шаманських, так і буддійських сакральних місцях.
5). Також обряд проводять тільки місцеві шамани і лами.
6). При обряді поклоніння Батар-Хаан обов'язково поруч з ламою обряд частування господаря проводить старець з підроду мосхоосхо роду шошоолог, на ряду з традиційними бурятськими стравами, як молоко, саламат, молочні пінки, хурууд-бурятський сир, солодощі обов'язково присутній місцева риба (ленок, харіус ).
7). При поклонінні Рінчін-Хаан поруч з ламою також обряд частування проводить старійшина з роду аштараг-хонгоодор.
8). При шаманському обряді, коли пригощаються господарі або місцеві духи, то при частуванні Хестин теебі, ні в якому разі не можна підносити горілку, а то господиня розсердиться і пошле на худобу вовків. Коли вселяється її дух в людини, то він каже її устами, що вона бабуся і п'є тільки чай і молоко. З Монголії в ХVIII столітті прибутку в наші краї три сестри: Хестин теебі - господиня Сагаан Белшира на кордоні з Монголією, Тутхалтин теебі - господиня Утатуя, Хуштин теебі - господиня Далахая.