Святі отці про гадання й магії
Преподобний Єфрем Сирин: «Стережіться складати зілля, ворожити, гадати, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але узи».
Творіння святого отця нашого Єфрема Сирина. 3-е изд. М. 1881. Ч. I. C. 371.
Святитель Іоанн Златоуст. «Нехай будемо ми хворі, краще залишитися хворими, ніж для звільнення від хвороби впасти в нечестя (вдаючись до змов). Демон, якщо і вилікує, більше зашкодить, ніж принесе користі. Доставить користь тілу, яке через трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертної душі. Якщо іноді по потуранню Божу і зціляють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому щоб Бог не знав їх, але щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення ».
Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, Архієпископа Константинопольського. 2-е изд. СПб. 1895. Ч. I. С. 659.
Святитель Іоанн Златоуст. «Як торговці невільниками, пропонуючи малим дітям пиріжки, солодкі фрукти тощо, часто ловлять їх такими приманками і позбавляють свободи і навіть самого життя, так точно і чарівники, обіцяючи вилікувати хворобу, позбавляють людину порятунку душі».
Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, Архієпископа Константинопольського. 2-е изд. СПб. 1899. Т. 2, ч. I; 1-е изд. СПб. 1896. Ч. 2. С.576.
Святитель Василь Великий. «Не цікався про майбутнє, але з користю розташовуй справжнім. Бо яка тобі вигода передбачити веління? Якщо майбутнє принесе тобі щось добре, то воно прийде, хоча ти і не знав заздалегідь. А якщо воно скорботно, навіщо до терміну нудитися скорботою? Чи хочеш упевнитися в майбутньому? Виконуй запропоноване Євангельським Законом і очікуй насолоди благами ».
Творіння святого отця нашого Василія Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. 4-е изд. Сергієв Посад. 1900. Ч. II. C.259.
Преподобний Григорій Ніський: «У плотолюбца в реальному житті є бажання заглянути в майбутнє, щоб уникнути бід або досягти бажаного. Тому, щоб люди не звертали погляд до Бога, сповнене обману демонське єство винайшло багато способів дізнатися майбутнє: наприклад, ворожіння, тлумачення знамень, віщування, викликання мертвих, несамовитості, натхнення божеств, натхнення, карти і багато іншого. І якщо який-небудь рід передбачення, внаслідок якого-небудь обману, визнаний дійсним, демон представляє його зваблювання в виправдання брехливого пропозиції. І на будь-яку помилкову прикмету демонське хитрощі вказує тих, хто обманює, щоб люди, відступивши від Бога, звернулися до служіння демонам. Одним з видів обману був і обман черевомовців, в яких вірили, що їх чарування може душі померлих знову залучати в тутешнє життя ».
Творіння святого отця нашого Григорія Нісського, єпископа. М. 1862. Ч. 4. С.194.
Святитель Іоанн Златоуст. «Добровільно не вдавайтеся до ворожбитів, але якщо вас залучають до цього інші, і тоді не погоджуйтеся ... Людина завжди бажає знати невидиме, особливо бажає заздалегідь знати про своїх нещастях, щоб внаслідок несподіванки не впасти в замішання ... Але якщо ви будете слухати ворожінням, будете недостойні розташування і милості Божої, і цим приготуєте для себе численні лиха ».
Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, Архієпископа Константинопольського. СПб. 1900. Т. 6. С. 109.
Святитель Іоанн Златоуст. «Ворожбит - це злий демон, який говорить зі чрева жінок чревовещательніц і цим дивним дією намагається помилкове зробити достовірним; каже же він не природним чином, а з живота, і цим людей неосвічених валить у здивування, змушуючи повірити, що він говорить правду ».
Творіння святого отця нашого Іоанна Златоуста, Архієпископа Константинопольського. СПб. 1900. Т. 6. С. 110.
"Нехай не знайдеться між тобою такий, хто переводить свого сина чи дочку через вогонь, віщун, ворожбит, ворожок, чарівник, і хто чорнокнижник, що викликає духів, чарівник і хто викликає духа померлого. Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке, і через ті гидоти Господь, Бог твій, виганяє їх перед тобою ". (Вт. 18, 10-12)