Преподобний Єфрем Сирин: "Остерігайтеся становити зілля, ворожити, гадати, робити сховища (талісмани) або носити зроблені іншими: це не сховища, але узи".
Творіння святого отця
нашого Єфрема Сирина. 3-е изд.
М. 1881. Ч. I. C. 371.
Святитель Іоанн Златоуст. Ікона, перша половина XVI століття. Ярославль
Святитель Іоанн Златоуст: "Нехай будемо ми хворі, краще залишитися хворими, ніж для звільнення від хвороби впасти в нечестя (вдаючись до змов). Демон, якщо і вилікує, більше зашкодить, ніж принесе користі. Доставить користь тілу, яке через трохи неодмінно помре і згниє, а зашкодить безсмертної душі. Якщо іноді по потуранню Божу і зціляють демони (через ворожбу), то таке зцілення буває для випробування вірних, не тому щоб Бог не знав їх, але щоб навчилися не приймати від демонів навіть зцілення ".
Творіння святого отця нашого
Іоанна Златоуста, Архієпископа
Константинопольського.
2-е изд. СПб. 1895. Ч. I. С. 659.
Святитель Іоанн Златоуст: "Як торговці невільниками, пропонуючи малим дітям пиріжки, солодкі фрукти тощо, часто ловлять їх такими приманками і позбавляють свободи і навіть самого життя, так точно і чарівники, обіцяючи вилікувати хворобу, позбавляють людину спасіння душі".
Творіння святого отця
нашого Іоанна Златоуста,
Архієпископа Константинопольського. 2-е изд.
СПб. 1899. Т. 2, ч. I;
1-е изд. СПб. 1896. Ч. 2. С.576.
Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Капподакійской. Фреска, 1209 рік. Cербія (Студениця)
Святитель Василь Великий: "Не цікався про майбутнє, але з користю розташовуй справжнім. Бо яка тобі вигода передбачити веління? Якщо майбутнє принесе тобі щось добре, то воно прийде, хоча ти і не знав заздалегідь. А якщо воно скорботно, навіщо до терміну нудитися скорботою? чи хочеш упевнитися в майбутньому? Виконуй запропоноване Євангельським Законом і очікуй насолоди благами ".
Творіння святого отця
нашого Василія Великого,
Архієпископа Кесарії Каппадокійської.
4-е изд. Сергієв Посад. 1900. Ч. II. C.259.
Преподобний Григорій Ніський: "У плотолюбца в реальному житті є бажання заглянути в майбутнє, щоб уникнути бід або досягти бажаного. Тому, щоб люди не звертали погляд до Бога, сповнене обману демонське єство винайшло багато способів дізнатися майбутнє: наприклад, ворожіння, тлумачення ознак, віщування, викликання мертвих, несамовитості, натхнення божеств, натхнення, карти і багато іншого. і якщо який-небудь рід передбачення, внаслідок якого-небудь обману, визнаний дійсним, демон представляє його зваблювання в виправдання брехливого ін дложенія. І на всяку неправдиву прикмету демонське хитрощі вказує тих, хто обманює, щоб люди, відступивши від Бога, звернулися до служіння демонам. Одним з видів обману був і обман черевомовців, в яких вірили, що їх чарування може душі померлих знову залучати в тутешнє життя ".
Творіння святого отця
нашого Григорія Нісського,
єпископа. М. 1862. Ч. 4. С.194.
Святитель Іоанн Златоуст: "Добровільно не вдавайтеся до ворожбитів, але якщо вас залучають до цього інші, і тоді не погоджуйтеся. Людина завжди бажає знати невидиме, особливо бажає заздалегідь знати про своїх нещастях, щоб внаслідок несподіванки не впасти в замішання. Але якщо ви будете слухати ворожінням, будете недостойні розташування і милості Божої, і цим приготуєте для себе численні лиха ".
Творіння іже во святих
батька нашого Іоанна Златоуста,
Архієпископа Константинопольського.
СПб. 1900. Т. 6. С. 109.
Святитель Іоанн Златоуст: "Ворожбит - це злий демон, який говорить зі чрева жінок чревовещательніц і цим дивним дією намагається помилкове зробити достовірним; говорить же він не природним чином, а з живота, і цим людей неосвічених валить у здивування, змушуючи повірити, що він говорить істину ".
Творіння святого отця
нашого Іоанна Златоуста,
Архієпископа Константинопольського.
СПб. 1900. Т. 6. С. 110.
Святитель Іоанн Златоуст: "Що, наприклад, означає ворожіння по зірках? Чи не що інше як брехня і плутанина, при яких все відбувається навмання і не тільки на око, а й безглуздо".
Творіння святого отця
нашого Іоанна Златоуста,
Архієпископа Константинопольського.
СПб. 1901. Т. 7. С. 758.
Архімандрит Григорій: "Особливо сильне враження справив випадок з іудейськими заклинателями на ту частину язичницького населення Ефеса, яка разом зі жрецтвом становила його верхні шари - ефеських чарівників. Забобон Ефесу створило особливий клас людей, які виключно займалися волхвуваннями і магією. Магічне мистецтво тут склалося в систему, в Ефесі з'явилася магічна література; у займалися чарами були свої книги. Ці книги містили в собі все багатство довготривалого розвитку магічного мистецтва: тут б Чи і правила ворожбу, і заклинальні чарівницьких формули. Магія, як таємне мистецтво, була відома лише обмеженому числу присвячених, що володіли і цими дорогоцінними книгами.
Проповідь святого Павла, його чудотворна сила, що діяла в його хустках і пов'язках, сильне увагу, порушену їм в Ефесі, - все це вже давно звертало на себе пильну увагу магів. Але ось біснуватий викрив зловживання ім'ям Ісуса і відкрито засвідчив Його могутність. Слух про випадок з синами Скеви досяг і чарівників. Цей факт остаточно вирішив їх сумніви про Христа, марність язичництва і чаклунства, вчинене перевагу проповідуваної святим Павлом віри стали для них явними. Головна Ефеська площа була повна народу. А в центрі площі, де залишалося вільне місце, височів великий багаття. Ефеського маги вирішили урочисто спалити дорогоцінні свої книги, публічно зрікаючись колишніх помилок, - на славу Ісуса Христа і християнства. Пергаментні сувої звалили на дрова, і спалахнув запалений факелом багаття. Довго горіли дорогоцінні сувої, довго стояла юрба біля багаття. Цей багаття для неї був кращої проповіддю про силу Христової ".
Барсів М. В. Збірник статей
по істолковательние і повчального
читання Діянь святих апостолів.
М. 1903. С.490-491.
Афонський Патерик: "Один монах випадково побачив ворожебну книгу і, з цікавості розбираючи таємниці сатанинського ворожіння, мимоволі захопився ними. В одну ніч перед ним постало чорна людина велетенського зростання і сказав:" Ти мене закликав ось я. Що тобі завгодно, я все виконаю, тільки поклонися мені "." Господу Богу моєму поклоняюся і Йому єдиному служу! "- відповів чернець." Навіщо ж закликав мене, дізнаючись мої таємниці? ". З цими словами сатана сильно вдарив ченця по щоці і зник. Від болю та страху чернець прокинувся. Щека його розпухла і почорніла так, що страшно було дивитися. З кожним днем біль посилювалася, а пухлина зовсім спотворила ченця. Про це дізнався преподобний Діонісій і відразу прийшов до нещасного. Помолившись Господу і Божої Матері, святий Діонісій помазав ченця єлеєм. Той зцілився і прославив Бога ".
Афонський Патерик, або життєпис
святих, на Святій Афонській Горі просіяли.
СПб. 1867 Ч. 2. С.48.
Лавсаїк: "Один єгиптянин віддався пристрасті до благородної жінки, яка була замужем. Не зумівши спокусити її, єгиптянин прийшов до чарівникові і каже йому:" Або примусь її любити мене, або зроби так, щоб чоловік її покинув ". Чародій взяв з нього гарну плату і вжив всі свої чари і заклинання. Але, не зумівши порушити любові в її серці, він зробив так, що всім, хто дивився на неї, вона здавалася конем. Чоловік її, прийшовши додому, жахнувся і повів дружину до святого Макарія єгипетського. Авва Макарій благословив воду, облив нею жінку з голови до ніг і чари негайно р зрушілісь. Святий Макарій сказав їй: "Ніколи не цурайся залучення Христових Таїн. Нещастя трапилося з тобою тому, що ти вже п'ять тижнів не берешся до пречистих Тайн Спасителя нашого "".
Паладію, єпископа Еленопольского Лавсаїк,
або Розповідь про життя святих
і блаженних отців. СПб. 1850. С.51.
Пролог в повчаннях: "Жив в Царгороді вельможа, мав єдину дочку, яку хотів присвятити служінню Богу. Диявол же порушив в одному з слуг пристрасть до неї. Слуга, бажаючи одружитися з нею, прийшов до чарівникові просити ради. Чародій звів його з сатаною, який запитав: "чи віруєш в мене, зрікаєшся чи від Господа Христа?" І отримавши позитивну відповідь, наказав юнакові написати зречення на папері. Юнак виконав веління. А сатана порушив в дівчині пристрасть до юнака. Дівиця змусила батька видати її заміж за цього слугу . Коли ж їй стала відома п Річіна її пристрасті, вона жахнулася і переконала чоловіка піти до святого Василія Великого. Святий, отримавши повне визнання від юнака, видалив його в одну з келій і заповідав йому молитву і пост. І сам став молитися за юнака. Минуло кілька днів. Святий Василій запитав його, як він себе почуває. "Перебуваю у великій біді, отче, відповів юнак, біси зовсім не дають мені спокою!". Святий підбадьорив нещасного, перехрестив його і залишив одного. Минуло сорок днів, юнак сказав: "Слава Богу, отче, нині я бачив себе переможцем диявола ". Після цього святий Василій зібрав весь клір церковний і безліч християн і провів з ними всю ніч на молитві. На другий день юнака привели до церкви зі співом псалмів. Тут диявол зі страшною силою напав на нього, і він став кричати: "Святитель Христов, допоможи мені!". Святитель сказав дияволу: "Невже тобі недостатньо твоєї смерті, ще й інших мучиш!". Диявол відповів: "Обижаешь мене, Василь! Не я прийшов до нього, а він до мене. І його зречення, яке у мене в руці, я покажу загальному Судіе!". Святий Василій сказав: "Благословен Господь мій, не зведуть до землі всі ці люди простягнутих до неба рук до тих пір, поки не повернеш мені рукописи юнаки!". І, звернувшись до народу, сказав вивести руки до неба і благати зі сльозами: "Господи, помилуй!". Народ виконав веління Святителя. І раптом, на подив усіх, з-під церковного купола злетіло рукописання гріхів юнаки. Святий Василій взяв його і запитав юнака, його це зречення. І, переконавшись в цьому, розірвав рукописання, ввів юнака до церкви і причастив його ".
Пролог в повчаннях. Гур'єв.
М. 1912. С.3,5.
Волоколамський патерик: "Брат преподобного Йосипа Волоколамського, батько Вассіан (згодом архієпископ Ростовський) передав розповідь одного селянина:" Довгий час я був тяжко хворий, завжди молився і закликав на допомогу святого великомученика Микиту. Родичі радили мені запросити чарівника. Але я відмовився і продовжував ретельно просити святого Микиту про допомогу. В одну ніч чую, двері будинку відчинилися і входить світлий чоловік, звертаючись до мене зі словами: "Встань і вийди до мене" - "Не можу, пане мій, я розслаблений", - відповів я. Він повторив: "Встань!" І раптом я відчув себе здоровим, схопився з ліжка і вклонився прибульцям. Коли я вставав з землі, то побачив чорного людини з вогненним мечем в руці. Він хотів вдарити мене, але світлоносний чоловік зупинив його: "Чи не його, але тих хто ходив до чарівникові". Чорний людина зникла. Я запитав приходька: "Хто ти"? І почув у відповідь: "Я мученик Христовий Микита і посланий Христом зцілити тебе за те, що ти не погодився закликати чародія, але покладав надію на Бога. І ось Бог докладає до твого життя ще 25 років". Після цих слів мученик став невидимий. З тими ж людьми, які відвідували чародія, сталося нещастя: вночі їх убив той чорний чоловік з вогненним мечем ".
Волоколамський Патерик. Богословські праці.
М. 1973. Т. 10. С.180.