Церква під водою
У Москві в ім'я святого Іоанна Воїна освячений храм на Якиманці. Сама назва вулиці походить від імен батьків Пресвятої Богородиці - Йоакима і Анни.
Храм цей вперше згадується в 1625 році і був відомий тим, що під час весняного розливу річки часто підтоплювали його настільки, що будівля повністю опинялося під водою.
За народною легендою, під час чергового розливу цар Петро I, проїжджаючи по Якиманці, побачив майже «венеціанську картину»: церква стояла у воді, а парафіяни підпливали до неї на човнах.
Коли Петру сказали, що церква освячена в ім'я святого Іоанна Воїна, цар вигукнув:
«Це наш патрон! Скажіть священику, що я б хотів бачити храм кам'яний і на підвищенні біля самої Великий вулиці, дам вкладу і пришлю план ».
Через два місяці цар дійсно приїхав з планом і, побачивши, що вже почали завозити матеріал для будівництва, похвалив священика, а в книзі для вписання вкладів нібито написав:
«Внесок даю триста рублів. Петро ».
До освячення храму в 1717 році Петро Великий надіслав золотий посуд, картину і пудову гирю на масивної ланцюга. Її підвісили при вході для нагадування людям про дотримання порядку під час служби. На картині, що мала більше двох аршин в довжину і ширину (близько 142 см), вгорі була напис:
«Аптека, лікує гріхи».
У роки радянської влади храм Іоанна Воїна на Якиманці залишався чинним.
У 1922 році за вірність Патріарху Тихону і своєму обов'язку був мученицьки убитий настоятель храму, благочинний Замоскворіччя батько Христофор (Надєждін). У 90-і роки він був прославлений як священномученик Христофор. Сьогодні парафіяни Храму моляться йому про дарування твердості у вірі.
У 20-30-ті роки в храм привозили святині з закриваються московських церков: ікону праведних Іоакима і Анни з 80-ю житійних клеймами з храму, який дав ім'я вулиці Якиманці, і ікону святого Василя Блаженного з Покровського собору на Червоній, мощі та ікону святого великомучениці Варвари з храму на Варварка.
Воїн імператора або воїн Христа?
Про святого Івана відомо дуже небагато фактів. Розповідь про нього для нас практично позбавлений ілюстрацій. На перший погляд, це дуже нецікаво: розповідь про життя - і без барвистих історій. Все одно, що книга, в якій немає картинок.
Але ж, врешті-решт, в оповіданні головне - текст. А для того, щоб вчитися у святого святості, не так важливо знати багато історій про нього. Важливіше розуміти причини його вчинків, знати принципи, якими він керувався, бачити, що становило основу його життя.
І те небагато, що сьогодні ми знаємо про святого Івана Воїне, цілком може послужити цієї мети.
За походженням Іван був слов'янин, жив за часів правління Юліана Відступника.
Після правління святого імператора Костянтина Великого, який зняв заборону на сповідування християнства, Юліан відновив гоніння на християн. Сам він поклонявся поганським богам і того ж вимагав від підданих. Тих, хто сповідував Христа, очікували муки і смерть.
Іоанн був молодою людиною і перебував на військовій службі у імператора. Це було почесно, можна припустити, що на нього чекала гарна кар'єра. Однак складно очікувати спокою на службі і вже тим більше підвищення, коли погляди службовця не сходяться з точкою зору начальника, і вже тим більше, коли мова йде про різне віросповідання, та ще й в епоху гонінь.
Молода людина встав перед вибором: або виконувати накази імператора і насичений на землі, або слідувати за Христом і вченням Церкви і таким чином ставити під загрозу не тільки кар'єру, а й життя.
Напевно, кожен християнин в тій чи іншій мірі виявляється перед подібним вибором. Може бути, мова йде не про життя і смерті, але, по крайней мере, про прямування якимось принципам. І ось видно два шляхи: один веде до гарної зарплати, достатку, спокійного життя і інших благ світу; інший - до вигнання, самотності, убогості, смерті. Це якщо обмежитися рамками земного життя. Але іноді, якщо подивитися на ситуацію в перспективі вічності, виявиться, що кінець першої дороги - смерть душі, підсумок другого - вічне життя з Христом, світло і радість.
«... всі радощі і печалі справжнього життя швидкоплинні», - писав святитель Іоанн Златоуст, дивлячись на те, що відбувається з точки зору вічності.
Важко заглянути за рамки цього світу, не піддатися спокусі і витримати все до кінця, залишаючись у своєму серці вірним Христу і його заповідям. Але цей важкий, вузький шлях - шлях святості.
І молодий воїн Іоанн вирішив піти саме по ньому. Він не став йти з державної служби, але, поки було можливо, користуючись своїм становищем, звільняв з в'язниць заарештованих християн, допомагав їм, давав можливість сховатися від переслідувачів.
У акафісті святому Іоанну Воїну розказано про те, що він прийшов в нумеруються Іфальскіе і, замість того, щоб гнати і винищувати християн, як того вимагала служба, став допомагати своїм братам і сестрам у Христі. Напевно, це було непросто, але Іоанн обрав потрібну точку опори - віру в Христа.
«Маючи в серці своєму тверду віру в Христа і силою тоя вооружівся, що не злякався єси гніву царського і зберіг єси іфальскія люди від мучителів», - сказано в акафісті.
Звичайно ж, не все так просто і, напевно, як і будь-якої людини, Іоанна мучили сумніви. Але в той момент він зумів правильно розставити пріоритети і, як би не було складно, відсунути страх і інші емоції і, проаналізувавши ситуацію, знайти вірний орієнтир.
«Бурею помислів сумнівних маючи в душі колебашеся блаженний Іван, егда посланий бисть в нумеруються Іфальскія, так мучить тамо віруючою в Христа. - читаємо в акафісті. - Аще убо, - глаголаше, - по велінню цареву імам благоверния люди мучити і убіваті, засуджений буду від Бога, якщо ж не йду тамо, в чині воїнства мого віднайду царю противний і відданий буду смерті лютей. Обаче страхом Божим ведений, віру Христову в серці своєму зберіг єси навіть до страждання та уз в'язниці, взиваючи Христу: Алилуя ».
Для Іоанна вибір між двома царями - земним і небесним, смертним, як і він, людиною, і Вічним, Благим, Богом-Творцем був очевидний.
Іоанна ув'язнили в темницю, піддали тортурам. Деякий час він пробув в ув'язненні, а після смерті імператора вийшов на свободу і жив в чистоті і святості.
За цими короткими словами стоїть багато. З того ж акафісту дізнаємося, що Іван і до і після арешту займався перетворенням себе, прагнув до земного, але до небесного:
«Пекійся про Господніх, како угодити Господеві, дівоцтво зберіг єси ненанесення, постом і молитвою забиваючи плоть свою день і ніч».
Тобто вів практично чернече життя, прагнучи повністю присвятити себе служінню Богу.
Монашество - доля небагатьох, але сам принцип - жити для Бога, прагнути до Нього і просити у Нього сил і допомоги - актуальне для кожного християнина.