Паломницький Центр ІППО «Свята Земля» запрошує відвідати Святу Землю (8 днів / 7 ночей). Вильоти кожну п'ятницю.
Навпроти входу в Кувуклію - Тріумфальна Арка, що відкриває простір Кафоликона. Перемичка під нею (з того ж рожевого мармуру, яким оброблені і Кувуклия, і православний престол Голгофи) містить - з боку Кафоликона - грецький напис: «Радуйся, Сіоні, Свята матір Церков Божих!»
Ліворуч і праворуч, обличчям до Кувуклії, в проході арки влаштовані невеликі балкони, на яких в дореволюційний період розміщувалися при урочистих богослужіннях консули і інші почесні представники двох найбільших церковних держав - Росії і Греції.
«Кафоликон» означає по-грецьки «соборний храм». Ми говорили вище, що храмовий комплекс Гробу Господнього спочатку складався з декількох відокремлених святилищ. Історію Ротонди, безпосередньо містить Кувуклію, а також Голгофи з її православним і католицьким межами, ми вже розглянули. Третім елементом комплексу є соборний храм Єрусалимської православної патріархії. Храм хрестоносців об'єднав три названих об'єкта в єдиному внутрішньому просторі. Сьогодні ми можемо скласти уявлення про нього, лише високо задерши голову під арки XII в. Справа в тому, що пожежа 1808 р привів не тільки до перебудови Ротонди і Кувуклії, а й до перепланування всієї архітектоніки будівлі. Відновлюючи храм, грецькі архітектори «вигородити» всередині нього особливими, що не доходять до склепінь стінами «серединний» обсяг, який і називається тепер Кафоликон.
Мимоволі згадуєш при цьому відомий вислів одного з чудових російських православних ієрархів XIX в. «Наші (з католиками) релігійні перегородки до неба не доходять». У храмі Гробу Господнього вони не доходять навіть до склепінь метра Журдена. Хто хотів би уявити собі, як наскрізь проглядався і легко дихав храм до появи цих «віросповідних перегородок», найчастіше по-живому вами прикріплених до старих капітелям хрестоносців, повинен поїхати до підмосковного Новий Єрусалим. Його Воскресенський собор, побудований Патріархом Никоном в середині XVII ст. практично точно відтворює Храм Гробу Господнього - так, як він виглядав за часів Никона. Вийшло, що оригінал - Єрусалимський храм - перебудовувався і змінювався (перш за все, під час ремонту 1810), тоді як російська копія зберегла незмінним його внутрішній вигляд.
Купол Кафоликона - це другий, менший, з двох куполів Святого Гробу, видних звідусіль, - доводиться не над самим центром, а над західною частиною храму. Але зате це «центр» зовсім в іншому, куди більш глибокому розумінні. Крізь цей купол проходить земна вісь, і маленька мармурова півсфера на спеціальній вазі-підставці, що поміщається точно під куполом, позначає місце, іменоване «мезомфалос» - «Пуп землі». Як сказано Псалмоспівцем, «Боже, віддавна мій Цар, Ти чиниш спасіння посеред землі!» (Пс. 73:12).
Але якщо уявлення про Єрусалим як центрі землі на тисячу років старше християнства, якщо думка про Голгофу, на якій Господь «вчинив спасіння посеред землі», є надбанням святоотецької і літургійної православної писемності, якщо на середньовічних картах Єрусалим дійсно позначав середину «кола земного», то описаний мармуровий вазон з'явився в храмі не раніше реставрації та перебудови в 1810 р до того ж, православний погляд не передбачає (на відміну, наприклад, від окультного) будь-якого «фізичного» або «космічний кого »змісту в понятті« пуп землі ». Важливим є те, що для християнина і сьогодні средоточний пункт світу і історії знаходиться тут, у животворящих святинь Голгофи і Гробу Господнього.
Прибудови, навколишні Кафоликон
Кафоликон, як і Ротонда, оточений просторими галереями, в яких розміщуються декілька прибудов.
Продовжуючи перерваний нами обхід і минаючи описаний вище «експресіоністський» престол Марії Магдалини, переходимо з «епохи модернізму» в досконалу архаїку - в північну галерею храму. Це місце називається Аркади Діви. Піднявши голову, ви можете переконатися, що дійсно проходите під аркадами. Величезні, чотиригранні, з виступаючими на кожній зі сторін полуколоннами, потужні стовпи, що несуть на собі високі склепіння XII в. перемежовуються з круглими колонами, між якими виділяється біломармуровий уламок - єдиний такий в усьому храмі. Немає свідчень, хто і коли вперше назвав цю галерею «Аркада Діви». Сенс назви можна пояснити «топографічно»: ми проходимо галереєю від францисканської церкви Явища Христа Богородиці до православного приділу, також присвяченому Богоматері. Вважається, що з семи знаходяться тут колон чотири центральні, а можливо, і згаданий уламок стовпи відноситься до Тріпортіку Костянтина, т. Е. До другого внутрішнього атріуму початкової базиліки 335 м відділяв останню від Ротонди і оточеному з трьох сторін стрункими рядами колон.
У східному кінці галереї пробиваються з глибини вогники лампад і свічок вказують прохід до двох православної каплиці. Найближчу з них називають «каплицею Уз» або, по-іншому, «темницю Христової». За грецькими поясненням, Ісус з двома розбійниками повинен був провести тут деякий час, поки кати на Голгофі готували знаряддя страти. Швидше, ми маємо тут справу не з археологічною реконструкцією, але з архітектурно оформленим - подібно до «станціям» Хресної Дороги - літургійним спогадом. У цьому сенсі слід розуміти і покладену тут під престолом кам'яну плиту з двома отворами для ніг, куди саджали засуджених, - подобу тієї кандальной кам'яної лави, що ми бачили в Преторії. «Каплиця Уз», «літургійна модель» справжньої Христової Темниці, згадується на цьому місці, за різними джерелами, не раніше XV ст.
Далі, в глибині, під низькими похмурими склепіннями розташована друга каплиця. Яке було споконвічне призначення даного приміщення, судити важко. Є припущення, що до часу Розп'яття тут теж перебувала велика давньоєврейська гробниця, подібно до того як були зовсім неподалік Гроб Господній і могили Йосипа і Никодима. Може бути, пізніше сюди, в занедбану печеру, приходили жёни- мироносиці. В даний час каплицю називають найчастіше, по чудотворної ікони, боковим вівтарем Богоматері плаче.
Пройшовши далі, ми вступаємо в ту частину галереї, яка згинається півколом позаду вівтарної абсиди Кафоликона. Тут, за вівтарем, знаходяться ще три прибудови. Перший, православний, присвячений святому Лонгину Сотникові - центуріону, який командував римським оточенням на Голгофі. Це про нього сказано в Євангелії: «А сотник та ті, які з ним стерегли Ісуса, бачивши землетрус (в момент смерті Спасителя на Хресті. - Н. Л.) І там сталося, налякалися дуже й казали: Він був справді Син Божий» (Мф. 27:54). Цей вірш з Євангелія написаний на мармуровій балюстраді межі.
Наступний розташований в галереї приділ належить Вірменської Церкви і присвячений «Поділ риз». (Згадаймо, що на Голгофі існує інший католицький престол того ж посвяти). Злочинців розпинали голими. Одяг їх, за звичаєм, діставалася катам і могла бути потім продана або програна в кістки. Як сказано в Євангелії: «Воїни ж, коли розіп'яли Ісуса, вояки взяли одіж Його, та й поділили на чотири частини, кожному воїнові по частині, і хітон; А хітон був не шитий, а весь тканий зверху. Отже, сказали один одному: «Не будемо дерти його, а киньмо жереб, чий буде». Так Щоб збулося Писання: «Розділили ризи Мої між собою і про шату Мою жеребка» (Ін. 19: 23-24).
Продовжуючи кругової обхід навколо вівтаря Кафоликона і минаючи йде вниз драбину (ми до неї повернемося), підходимо до приділу «Тернового Вінця». У центрі його, під престолом, знаходиться під склом обрубок стій круглій колони, іменованої «Колонній наруги». За переказами, на цьому обрубці, висотою не більше 30 см, сидів Спаситель в момент увінчання Його терновим вінцем.
А тернина росте в Палестині всюди, так що легіонерам, знущаються над Засудженим, не становило жодних проблем сплести з нього «вінець» - точніше, каску, надягають в'язневі на голову і мала до 30-40 шипів. Справжній, як вважається, Терновий Вінець знаходиться в столиці Франції, в знаменитому соборі Паризької Богоматері. Після розгрому і розграбування хрестоносцями Константинополя, з його численними чудотворними іконами і святинями, Вінець був придбаний, в кінці кінців, французьким королем Людовиком IX Святим, який спорудив в 1248 року в Парижі знамениту Сен-Шапель ( «Святу Капелу») - спеціально для зберігання реліквій Страстей Господніх. Зараз від Вінця залишилися лише кілька круглих сухих прутиків без єдиного шипа на них (всі були в буквальному сенсі «раздёргани» по храмах і абатства католицької Європи), що покояться на кришталевому кільці і виставляються раз на рік, у Велику П'ятницю, для поклоніння віруючим.
Колона наруги сама вважається чудотворною. Протягом Страсного Седмиці, перед Великоднем, перед нею завжди можна бачити паломників-греків, які вимірюють її вздовж і впоперек червоними стрічками, припадаємо до неї - і слухають. Вона гуде. Цей гул чітко чують все, припадає до неї в Страсну П'ятницю.
Купол в центрі підтримується чотирма древніми монолітними колонами, але склепіння більш пізні - не древнє XII в. Є переказ, що колони ці засмучені - ймовірно, через конденсації вологи. Весь простір на підлозі між ними покрито мозаїкою, що зображує історію Вірменії в її головних священних пам'ятках і храмах - від Ноєвого ковчега, який закінчив колись своє плавання на горі Арарат, до знаменитого Звартноц, що нагадує по архітектурі Ротонду Гробу Господнього.
Храм двохпрестольний. Північний менший вівтар присвячений розсудливого розбійника. Головний центральний - цариці Олені і її сучасникові святителю Григорію - просвітителю Вірменії. (Цікаво відзначити, що йому присвячений також один з прибудов Покровського собору в Москві - храму Василя Блаженного).
Коли Олена в 326 р приїхала до Єрусалиму, їй було вже близько сімдесяти. Приїзд цариці докорінно змінив становище Церкви на Сході. Були проведені масштабні розкопки на св. місцях в Єрусалимі і в Віфлеємі, визначені і знайдені місцеположення Св. Гробу і Голгофи, споруджені - на кошти, щедро надані Костянтином, - перші християнські храми (базиліки Гробу Господнього, Різдва Христового у Віфлеємі і Вознесіння на Єлеоні). Але головною заслугою Олени стало Набуття Животворящого Хреста.
Це місце, за переказами, вона побачила уві сні і негайно наказала копати в районі древньої покинутій цистерни. Археологи люблять говорити про що накопичується протягом століть «культурному шарі». Насправді, шар цей, як правило, самий що ні на є «некультурний». Особливо це справедливо в даному випадку. Стара цистерна вже за часів Спасителя використовувалася як звалище. Саме тому сюди були скинуті, без всякого поваги, хрести розіпнутих на Голгофі «баламутів» і «розбійників».
Особливою нішею відзначено в храмі місце - позаду присвяченого рівноапостольної цариці престолу, - де стояла під час розкопок сама Олена і квапила робочих, кидаючи їм золоті монети.
Прибудова Здобуття Хреста
Продовжити розповідь доречніше, спустившись по сходах з храму св. Олени ще на 22 сходинки вниз. Ми стоїмо тепер в найнижчій точці всього комплексу Гробу Господнього - в прибудові Здобуття Хреста. Якщо навіть знаходиться вище церква св. Олени є, як кажуть, «гіпогеем» (підземним храмом), і світло проникає в неї тільки через Барабанкі статі, «проростає» з землі на майданчику ефіопського монастиря, то сюди, в боковий вівтар Хреста, денної світло не потрапляє ніколи. Коли очі звикнуть до напівтемряви, ми побачимо спочатку зліва, за католицьким кам'яним престолом, статую св. Олени - на високому постаменті, з знайденим нею Хрестом в руках. Лише потім, праворуч, в самому кутку бокового вівтаря, під низько нависає скелею, зауважимо невелику мармурову плиту з православним, білим по чорному, хрестом, що позначає місце, де виявлено було Чесне Древо.
Велика бронзова статуя св. цариці Олени, що стоїть позаду католицького вівтаря, подарована в храм австрійським ерцгерцогом Максиміліаном. Людина дивної, вигадливою долі, він стане згодом імператором Мексики і буде розстріляний в 1867 р під час громадянської війни.
Одна з найвідоміших знахідок останнього часу: на одному з кам'яних блоків в «каплиці Вартана» збереглося зображення римського торгового судна з написом «Domine ivimum». Передбачається, що це цитата з латинського перекладу Псалтиря: «Я радів, як казали мені: Ходімо до дому Господнього» (П с. 121: 1). Або по-латині: «In domum Domine ibimus». Очевидно, напис зроблено була паломниками з Заходу, які відвідали Єрусалим, коли тільки-тільки ще зводилися фундаменти базиліки.
Схоже, в усі часи паломники любили залишати свої автографи (графіті) на стінах храмів і св. місць. Повертаючись з печери Здобуття Хреста, зверніть увагу на стіни по сторонам сходів. Деякі камені майже цілком поцятковані своєрідною «клинописом»: кожен з лицарів-хрестоносців залишив свій слід на стіні храму. Чи не ім'я, не титул, що не навіть цитату зі Святого Письма - просто скромний хрестик.
Є, правда, й інше пояснення. Коли Анна Ярославна, дочка київського Великого князя Ярослава Мудрого, стала в 1048 р королевою Франції, вона з подивом дізналася, що її чоловік король розписується. хрестиком, так як не знає грамоти. Важко припустити, щоб лицарі, визволителі Гроба Господнього, були набагато освіченіші, ніж їх королі.