Як розуміти слова Святого Письма: «Святі будьте, бо святий»? А чи всі можуть бути святими? Як стяжівается святість? І чому ми пам'ятаємо про святих?
Вітаю, дорогі друзі! Сьогодні ми поговоримо про одну із заповідей Господніх. Ось якщо запитати у будь-якого людини: «Чи знаєш ти заповіді?» Він відповість: «Знаю. Не вкради; Не вбивай шануй батька і матір ... »Ще що-небудь назве з Десять Заповідей, що було написано на кам'яних скрижалях. Але заповідей дуже багато. Наприклад, Господь говорить на Таємній вечері: «Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається на відпущення гріхів». Це заповідь. «Пийте з Нея вси ...» Це заповідь. Будь-яке слово Христове, сказане в наказовому способі, є заповіддю для всіх тих, хто вірить в Господа. Заповідь є ще така: «Святі будьте, бо святий ...» Це пишеться в книзі П'ятикнижжя Мойсея, і йдеться про те, що велить Господь Бог бути нам святими.
Але ви скажете: що ж, значить, я повинен бути святим? І я, і ти, і він, і вона, і всі ми? Так, друзі мої, все ми повинні бути святими. «Святі будьте, бо святий, Господь Бог ваш». Так написано. Апостол Петро повторює ці слова в своєму 1-му соборному посланні. Апостол Павло говорить, звертаючись до християн: «Брати святі та улюблені». Колись ви були чужі Богові, а сьогодні ви Богу близькі, прісні Богу, рідні.
Немає нікого зі святих, хто був би святий особистої святістю. Всі вони освятилися завдяки близькості до Господа
Святість є подарунок Бога людині. Бог святий по суті, а людина свят по причастя до Бога. Немає нікого зі святих людей, які були б святими особистої святістю. Всі вони освятилися, і очистилися, і справдилися, і омилися, завдяки близькості до Господа і союзу з Ним. І по причастя отримали благодать. Тому ніхто з них не надимається благодаттю через віру - «Се не від вас, та ніхто ж похвалиться». Всі святі прекрасно розуміли, що не вони є джерелом святині, вони причетні до святині і від святині освятились. Самі по собі вони просто люди, просто плоть і просто кров, просто прах і просто попіл. Їжа черв'якам людина без Бога. А з Богом - це син Божий і спадкоємець вічних благ. Святі це прекрасно розуміли і відчували, тому не пишалися, що не хвалилися, не піднімали ніс, що не розправляли плечі, чи не надували щоки. Вони прекрасно розуміли, що вони без Бога ніхто і ніщо. Ось і ми з вами повинні прекрасно розуміти, що ми без Бога ніхто і ніщо, але повинні прагнути до святості, як би дивно це не звучало.
Коли на службі нам переломлюються Дари, священик каже: «Святеє святим», тобто Святі Дари святим людям. А кому це? Нам. А ми що, святі? Так. Церква дивиться на нас як на святих - як на можливих, потенційних святих. Г. Честертон писав в одному зі своїх есе: демократія вірить, що кожна людина повинна бути хорошим і чесним громадянином, свідомим і освіченим; а Церква вірить, що кожна людина повинна бути святим. Церква кличе нас до святості. Причому ми знаємо святих, які були святі від дитинства до самої старості. Наприклад, Іоанн Предтеча - син святих батьків, святий з дитинства, святий до смерті. Ми знаємо святих, які були грішними в дитинстві і юності, зрілому віці, а й освятилися, наприклад, у другій половині свого життя - як Марія Єгипетська. Півжиття беззаконь і півжиття важких подвигів. Ми знаємо святих, які освятилися в останні години свого життя - розбійник розсудливий в останні години життя сподобився раю. Тобто останні три години життя людини спокутували його душу для вічного життя, відкрили йому ворота раю. Розбійників покаяння рай відкрило! Так що ми знаємо різних святих.
Ми знаємо святих, які були настільки святі, що, по суті, народили своїм життям цілу плеяду учнів і сформували цілі християнські цивілізації. Русь, наприклад, коштує на преподобного Сергія Радонезького. І святий Сергій настільки великий, настільки глибокий, настільки таємничий, настільки широкий і тонкий - в ньому все, що Русь до сих пір харчується його святістю. Сербія хвалиться святим Савою і називає свою Церкву святосавской, тому що Сава був настільки великий, грандіозний в святості, що до сьогоднішнього дня багато-багато століть сербська Церква харчується святістю одну людину.
Є такий закон: Богу не потрібно багато людей, щоб освятити всіх. потрібен один
Мільйони живуть заради одного святого людини. Взагалі є такий закон: Богу не потрібно багато людей, щоб освятити всіх. Потрібен один. Він шукає Авраама, і від нього розмножує народ. Він шукає Давида, і через нього дає ціле Богом відкрите вчення, що полягає в Псалтиря. Він шукає, припустимо, князя Володимира і через нього призводить до купелі хрещення безліч слов'янських племен. Тобто Богу потрібен один святий чоловік, який направляє русло життя потім в правильну сторону.
Говорячи про святість, ми говоримо і про те, що сенс цього слова - «відокремлений». Святий - це значить «окремий». Наприклад, є багато-багато рядових днів, і є святий день, відокремлений від решти, день свята, припустимо, субота або неділя. Є багато різних місць, абсолютно звичайних і простих, але є святе місце, куди можна увійти, наприклад, не знявши чобіт, в буденному одязі і з гучним реготом. Це храм Божий. Чоботи зніми, особа вмий, перехрестись, страху Божого наберися і тихесенько заходь, бо місце це святе. Є святі одягу, є святі часи, є святі дати, є святі люди. Тобто святе - це щось інше. Святий - це інший, відокремлений.
І Господь хоче, щоб ми відокремилися від законові гріха. «Вийди від середовища їх і відлучити ... і нечистоти не торкався, і Аз прийму ви: і буду вам у Отця, і ви будете Мені в синів і дочок, говорить Господь Вседержитель» (2 Кор. 6: 17-18). Освятиться - це значить не жити за законами цього світу. Святі люди - це люди, які перемогли закони світу цього. Закони світу цього - це ворожнеча, егоїзм, свавілля, бажання слави собі і наплювати на ближнього. А закони Божі, які перемагали закони світу цього, - це слава Богу, ближнього честь, в серці страх Божий і якомога менше самовілля, самоугодництва, самохвальства. Святі люди - це люди, які перемогли і перемогли Духом Божим закони світу цього, вони жили тут, але не по-тутешньому, жили в цьому світі, але не так, як живуть діти людські, а так, як живуть сини Божі.
Кожній людині личить почати знайомство зі святими з того святого, ім'я якого він носить
Кожній людині личить почати знайомство зі святими з того святого, ім'я якого він носить. Ось, припустимо, я - Андрій, мені Сам Бог велів знати все житія святих Андрєєв. Перший з яких - Андрій Первозванний. Де жив, чим прославився, коли постраждав, в чому особливості його життя. А, крім цього, ще непогано було б дізнатися про інших Андрєєв, наприклад Андрія Критського, Андрія Боголюбського мученика, Андрія Рубльова та інших святих, що носили це ім'я. Якщо ви - Сергій або, припустимо, Микола, Петро, Марк, Наталя, то Сам Бог наказав вам познайомитися з житієм того святого, ім'я якого ви носите. У цій точці може початися ваше духовне зростання. І день пам'яті цього святого - це день вашого ангела, в цей день ви повинні бути в храмі Божому, причащатися, сповідатися. Житіє цього святого ви повинні прочитати добре кілька разів, знати назубок, а крім цього, можна щодня закликати святого в молитвах: «Моли Бога за мене, святий ім'ярек». Припустимо, кликати людину Василь - він молиться святителю Василію Великому: «Моли Бога за мене, святителю отче Василію, бо я щиро до тебе прибігаю, швидкому помічникові і молитовника за душу мою». Звати Лариса або Тамара: «Моли Бога за мене, благовірна цариця Тамара», «Моли Бога за мене, свята мучениця Лариса». З цього починається зустріч з небесним світом. Це та точка, де душа людська зустрічається з тими, хто вже на небі живе.
І, звичайно, потрібно просочитися Євангелієм, щоб мати небесну логіку в серці своєму. Чи не логіку світу цього - руйнівну, хижацьку, людиноненависницьку, жадібну, ненаситну, а логіку іншу, логіку євангельську, логіку служіння, жертвування, терпіння і молитви. І кожен з нас не просто може бути святим - він повинен бути святим. Як ти будеш святим - це вже Господь підкаже. Або ти витратиш маєток на жебраків, або ти кров проллєш за ім'я Господнє, або ти кинешся на захист ближнього і загинеш там, де міг загинути інший, або ти кістками ляжеш, поширюючи духовну літературу, або ти будеш лікувати або вчити людей, або ти іншим чином будеш віддавати себе до останньої краплі на служіння Богу і ближньому. Але кожен з нас, по-перше, має бути святим, а по-друге, може бути святим. І може, і зобов'язаний.
Тому нагадаємо собі слова Святого Письма - Старого Завіту, повторені апостолом Петром: «Святі будьте, бо святий я, Господь Бог ваш, говорить Господь». «Відступіть від середовища грішників, до нечистоти не торкайтеся, і Я прийму вас, і ви будете Мені синами і дочками, говорить Господь Вседержитель».
Добрий день. Спасибі о. Андрію за надихаючу на святість статтю. Якщо можна висловити скромну думку, я б лише додала - вчинки святості і все, що з нею пов'язано, важливо робити з благословенням духівника. Інакше можна заблукати сильно і пошкодитися сильно. Допоможи нам, Господи!
"Всі ми повинні бути святими", - дійсно несподівано. Де святі, і де ми, грішні, як нам до них. Наприклад, мені - до святої рівноапостольної цариці Олени, - страшно подумать.Обращаешься до святої матері Олені кожен день з проханням молитися Богу за мене, але про те, що "і кожен з нас не просто може бути святим - він повинен бути святим", несподівано і просто. Спасибі О.АНДРЕЙ за освіту.
Галина! Дякую Вам за відповідь. Мені здається, за міркування не варто просити вибачення, а тільки дякувати Господу за те, що вона дала нам такий великий дар - міркування. Бережи Вас Господь і Пресвята Богородиця!
Ірині. Ну ось, все вірно, Русь і освятилась рівноапостольним князем Володимиром. Бог його обрав, щоб освятити нас усіх. Ну а потім і прпп.Сергій і Серафим, і ваші бабульки курські і інші, ну і ми грішні сподіваємося на Божу благодать. Юліанії. Ніколи не ставила собі цим питанням, але завжди вважала День Ангела, День твого святого і іменини - один день. Прошу вибачення за свої міркування.
Спасибі, отець Андрій, за Ваші статті, за Ваше служіння.
Може моє запитання якомусь здасться казуїстикою, але мені дуже хочеться в цьому розібратися. Питання щодо дня ангела: в одних джерелах написано, що День Ангела - день, в який людина хрещений, а день пам'яті того святого, з яким носиш однакові імена - це іменини, але тому що зазвичай хрестяться в день пам'яті того святого, ім'я якого носиш, то ці два свята збігаються, стають синонімами. А якщо все-таки хрещений в один день, а ім'я святого зовсім інше, то коли ж все-таки День Ангела? В інших джерелах сказано, що День Ангела святкується в день пам'яті святого, ім'я якого носиш, в найближчу після дня народження дату. Цей же день є іменинами. У своїй статті, ви о.Андрій, говорите, що коли пам'ять святого, чиє ім'я носиш, відбувається - тоді і День Ангела. о.Андрій, дуже хочеться почути докладне роз'яснення з цього приводу від вас, а також від усіх читачів цього сайту.
Батюшка Андрій, Ви ще раз нам нагадали нам, які ми повинні бути в цьому житті, в миру. Спаси Вас Бог.І Божої Вам допомоги Вам у всьому. Дуже шкода, що Ви не стали лауреатом Патріаршої премії. Впевнена, якби було голосування народне, але проголосували б за Вас, але. Успіхів Вам завжди, і вчіть нас, і створюйте.
"Богу не потрібно багато людей, щоб освятити всіх. Потрібен один" (?!) А як же Русь святая? Я ще застала той час, коли, приїжджаючи до бабусі в село (Росія, Курська область), виразно відчувала цю святість. Чи не тому, що в селі жив якийсь особливий, свята людина, а тому що там жило багато бабусь, вихованих в вірі. Звичайно, вони не тільки не вважали себе святими, вони навіть не думали про це. Але вся їх життя протікало в руслі Євангельського вчення, просто тому, що так вони були виховані, дорослі на цьому. Це було для них абсолютно органічно, як повітря, яким вони дихали. Саме там, в селі, я зрозуміла, що таке соборність - коли ти відчуваєш себе маленькою крапелькою в море. Тобто я зрозуміла, що значить - Росія, російський народ, об'єднаний простий, щирою, глибокою вірою в Бога і живе за правилами цієї віри.