Святкування урочистості в тій формі, якій задоволений Аллах і його Посланник Мухаммад (мир йому і благословення)
Саме слово «Ід» походить від слова «АВТ» ( «повторення», «повернення») - можливо, через повторення свята в кожному році, або через безліч винагород, призначених Всевишнім Аллахом Своїм рабам в цей день, або з -за повернення радості по його поверненню. Слово ж «аль-фітр» означає «розговіння».
Всевишній Аллах замінив для мусульман свята, які відзначали під час джахілії (час невігластва до приходу Ісламу), двома великими святами Ісламу:
1) святом по закінченню священного місяця Рамазан,
2) святом жертвопринесення.
Одним із значущих особливостей святкового дня стало вчинення колективної святкової молитви.
Вчинення святкового намазу «Салатуль Ід» було встановлено в другому році в Хіджре, і перший святковий намаз, який скоїв Пророк (мир йому і благословення), був намаз Ід-аль-фітр в другому році від переселення. Анас ібн Малик сказав, що коли Пророк (мир йому і благословення) прийшов в Медину, у ансарів було два дні, в які вони раділи і святкували. Пророк (мир йому і благословення) запитав їх: що це за два дні? Вони відповіли: це два дні, в які ми раділи і святкували під час джахілії. І сказав Пророк (мир йому і благословення): «Воістину Всевишній Аллах замінив вам ці два дні кращими іншими двома днями: святами розговіння і жертвопринесення».
Святковий намаз по Шаріату є сунатун муаккад (посилено бажаним намазом).
Також деякі вчені сказали, що святковий намаз є «фарзул кіфаятом» через більшої уваги і старанності Пророка (мир йому і благословення) над його виконанням. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) жодного разу до смерті не залишив його, і сподвижники після смерті Пророка (мир йому і благословення) старалися над його здійсненням, через те що він вважається одним з ознак Ісламу.
Бажано зробити святковий ід-намаз колективно, як робив його Пророк (мир йому і благословення), всім тим, які зобов'язані здійснювати п'ятничний намаз. Також бажано зробити ід-намаз індивідуально того, у якого не вийшло бути присутнім на колективному намаз. Колективний намаз вважається краще для всіх, за винятком паломника, що здійснює хадж. Для нього ж вважається бажаним вчинення індивідуального ід-намазу.
Час скоєння ід-намазу
Початок часу скоєння ід-намазу настає зі сходом сонця першого числа місяця Шавваль, і триває воно до обідньої азана того ж дня. Хадіс Пророка (мир йому і благословення) передає Аль-Бара ібн Азиба: «Я чув, як Пророк (мир йому і благословення) сказав:« Воістину перше, з чого ми починаємо сьогоднішній день, це вчинення намазу », а день починається зі сходу сонця ».
Той, хто упустив вчинення ід-намазу колективно з імамом, нехай робить один, і його намаз буде вважатися вчиненим, якщо він встиг зробити його до обідньої азана; якщо ж він не встиг, то упустив час його вчинення. Але йому бажано зробити його як відшкодовує намаз, так як бажано відшкодувати ід-намаз, як інші бажані намази.
У святковий день бажано трохи відкласти вчинення ід-намазу на час, поки сонце не підніметься у висоту на розмір стоїть багнета. Так робив Пророк (мир йому і благословення).
У цьому полягає мудрість того, що в святковий день бажано роздати захід-сах (обов'язкову милостиню) до завершення святкового намазу, а перенесення намазу трохи назад розширює час для роздачі милостині - закят.
Ід-намаз складається з двох ракаата. Сподвижник Умар сказав: «Святковий намаз жертвопринесення складається з двох ракаата, святковий намаз після місяця Рамазан теж складається з двох ракаата».
Етика і бажані дії в день свята
