Святоотцівські повчання про молитву
Преподобний ІсаакСірін (VII ст.): «Молитва є умертвіння думки про похоті плотської житія. Старанно молиться дорівнює умертвляє для світу. Бо відректися від себе - значить терпляче перебувати в молитві ».
Святитель Григорій Ніський (IV ст.): «Слідство молитви то, що ми буваємо з Богом. А хто з Богом, той далекий від Його противника ».
Святитель Ігнатій (Брянчанінов): «Перед починанням всякої справи приносячи молитву Богу, нею залучайте благословення Боже на вчинки свої та нею суди справи твої: думки про молитву зупиняють від справ, противних заповідями Божими».
Святитель Іоанн Златоуст (347-407): «Щоб показати силу молитви, я скажу ще таке. Молитва не тільки перемагає закони природи, не тільки є непереборним щитом проти видимих і невидимих ворогів, але утримує навіть і руку Самого Всесильного Бога, підняту для ураження грішників. Важко повірити цим словам, але воістину вони знаходяться в історії Божественного Писання ».
Святий праведнийІоанн Кронштадский: «Молитва - доказ моєї розумної особистості, моєї богообразность, запорука мого майбутнього обоження і блаженства. Я ні з чого створений; я ніщо перед Богом, як нічого свого не має; але я, по милості Його, єсмь особі: маю розум, серце, волю вільну і при своєму розумі і свободі можу серцевим зверненням до Нього поступово збільшувати в собі Його нескінченне Царство, поступово все більше і більше множити в собі Його обдарування, черпати з Нього , як з невисихаюча невичерпного Джерела, всяке благо духовне і тілесне, особливо духовне. Молитва вселяє мені, що я образ Божий, що при смиренному і вдячному розташуванні своєї душі перед Богом, при своїй вільній волі я, нескінченно множачи духовні дари Божі, можу таким чином в нескінченність удосконалюйтесь і до нескінченності збільшувати моє богоподобие, моє небесне блаженство, до якому я зумовлений. О! Молитва є знак мого великого гідності, яким вшанував мене Творець. Але вона, в один і той же час, нагадує мені про моє нікчемність (з нічого я нічого свого не маю, тому і прошу Бога про все), як і про моїй найвищій гідність (я образ Божий, я обпаленій, я можу другом Божим назватися, як Авраам, батько віруючих, тільки б вірив я безсумнівно в буття, добро й всемогутність Бога мого і уподібнювався Йому в цьому житті справами любові й милосердя) ».
Поділіться на сторінці
Схожі глави з інших книг
Святоотцівські тлумачення і інші джерела Афанасій Великий, свт. Слово про втілення Бога-Слова і про пришестя Його до нас у плоті // Твори святого отця нашого Афанасія Великого, архієпископа Олександрійського / Изд. 2, испр. і доп. Ч. 1. М. ТСЛ, 1902. С. 191-264.Біблейскіе
Слово 39. Короткі обрані святоотеческие слова про необходимейших предметах Коли злине на тебе спокуса по потуранню Божу, як-то: нагота, хвороба, голод або яке-небудь інше спокуса для твого тіла, навіть пролиття крові заради Бога, то терпи на славу Божу, в надії
320. Про навикання Ісусову молитву і образі її здійснення. Ставлення її до молитви споглядальної (розумно-серцевої) Милість Божа буди з вами! "Чи бажаєте навикнуть Ісусову молитву за зразком, прописаному в оной книзі". (Рукопис Афонская: "Шукач безперервної молитви".
902. Відповідь на питання про умову молитву. Про подання при молитві образу Трійці та інших. Чернець складається в принади і омані. Заборонений Авва Милість Божа буди з вами! Заборгував я вам відповідями. Прошу вибачення. Беруся виправити це упущення. Не пам'ятаю, чи відповів я вам
908. Про поклонах і читанні псалмів. Про Добротолюбії. Спілкування з братом з учених. Про молитву словами і розумом. Порожні примовки своемудрствующіх про молитву Милість Божа буди з вами! Полюбилися вам поклони. І добро. Але не забувайте, що під поклонами повинна йти молитва від серця, - від
1150. Про своїх листах і працях Ушинського проти штундистів. Про молитву розумової і молитві почуття. Турбота про лікування свого ока Милість Божа буди з вами! Найдобріший Н-лай В-вич! Я думаю, що ви тепер в Спб. і пишу туди. Чекав-чекав книжки, надісланій під бандероллю. І не
Святоотцівські повчання про молитву Преподобний ІсаакСірін (VII ст.): «Молитва є умертвіння думки про похоті плотської житія. Старанно молиться дорівнює умертвляє для світу. Бо відректися від себе - значить терпляче перебувати в молитві ».Святітель Григорій Ніський
Святоотєчеським ПОВЧАННЯ І МОЛИТВИ У всі часи існування християнства пост був найважливішою стороною життя людини. Ось що писали про піст вчителі Церкві.- Пост тіла є їжа для душі (св. Іван Золотоустий) .- Скільки віднімеш у тіла, стільки додаси сили душі
4. Святоотцівські свідоцтва про таїнство Єлеопомазання I. Св. Златоуст, порівнюючи священиків як духівників з плотськими батьками, каже: «Ці не можуть захистити дітей своїх і від тілесної смерті, навіть не завжди можуть вигнати з тіла їх вторглася хвороба; ті,
Богослови - НЕ ЕКОЛОГИ. БІБЛІЙНІ та святоотецького СВІДЧЕННЯ На жаль, прес-секретар архієпископа Христодула [16], архімандрит Єпіфаній (Іконому), нічого не сказав про духовний аспект стихійних лих і про цілющий, продиктованому любов'ю, втручанні
Синопсис святоотєчеським БІБЛІЙНІ антології святоотеч. тлумачень на Біблію. Перші С.с. з'явилися у Візантії. За жанром вони споріднені * катенов. Один з перших С.с. належить прп.Іоанну Дамаскину (ок.650-ок.750). Існують С.с. з творінь свт. * Афанасія Великого,
3. Святоотцівські пояснення, чому і як наші молитви можуть бути добре не для померлих. У писаннях древніх отців і вчителів церкви ми знаходимо згідні зі словом Божим пояснення того, чому і як наші молитви можуть бути доброчинні і рятівні для померлих
3.2.1.6. Біблійні та святоотеческие образи Спокути За допомогою образів отці Церкви намагалися відкрити нам таємницю Спокути. Перш за все це образ юридичний, що цілком природно, тому що саме слово «спокута» запозичене з юридичної практики. юридичний
1. Що читав преподобний Симеон? Святоотцівські алюзії і цитати в його творах Симеон жив за часів, коли книги були рідкісні і надзвичайно дорогі [654]. Проте протягом всього свого життя він був оточений книгами. Крім того, що він щодня чув в храмі читання з
Розділ шостий. Святоотєчеським ОСНОВИ БОГОСЛІВ'Я ПРЕПОДОБНОГО СИМЕОНА У літературній спадщині Симеона переважне місце займають аскетичні і містичні теми; однак він звертається також і до багатьох чисто богословських питань [782]. У цьому розділі ми маємо
Основні святоотеческие правила лікування від пристрасті гніву 1. Пам'ятай про те, що від будь-якої причини ні займається рух гніву, воно засліплює очі сердца.2. Гніватися слід спасительно, що не Грішачи, тобто гніватися на самих себе, на прівходящие худі помисли, не даючи