1.3 Свобода і необхідність
1.4 Свобода і відповідальність
1.5 «Свобода від» або «свобода для»
2. Що таке вільне суспільство
Список використаної літератури
Свобода відноситься до загальнолюдських цінностей, властивим всім народам у всі епохи. Людині властиво прагнення до свободи - це природне бажання незалежності, самостійності, готовності відповідати за свої вчинки.
Прагнення до свободи - одне з найсильніших людських почуттів. Зі свободою людина пов'язує здійснення своїх планів і бажань, можливість з власної волі обирати життєві цілі і шляхи їх досягнення. Але не завжди свобода визнавалася природним правом кожної людини. Спроби її вирішення здійснювались на всьому протязі розвитку філософської думки. Теологи-фаталісти розглядали життя людини через призму божественного приречення. У цьому сенсі все, що відбувається з людиною трактувалося як фатальна неминучість. Ідея свободи як форма власної поведінки, можливість свідомого вибору цілей і засобів діяльності відкидалася. Разом з тим в теологічних доктринах присутні і більш прогресивні ідеї, пов'язані з визнанням даної нам Всевишнім свободи, яка полягає в можливості вибору між добром і злом.
Робота складається з вступу, основної частини, висновків та списку використаної літератури.
1. Свобода в діяльності людини
1.1 Поняття «свобода»
Свобода особистості в різних її проявах виступає сьогодні найважливішою цінністю цивілізованого людства.
Значення свободи для самореалізації людини було осмислено ще в стародавні часи. Аристотель, який не міг уявити собі суспільство без рабства, стверджував, що свобода лежить тільки в природі благородних людей, а раб має рабської природою. Правда, додавав він, іноді і благородні люди потрапляють в рабство через грошові борги, але це несправедливо. Аристотель не зміг визнати, що рабство суперечить ідеї природних прав, так як по ній все люди вважаються вільно народженими.
З особливою силою, прагнення до свободи, звільнення від пут деспотизму, сваволі, проявилося в Новий і Новітній час. Всі революції писали слово «свобода» на своїх прапорах. Мало хто з політичних лідерів і революційних вождів не заприсяг привести керовані ними маси до справжньої свободи. Але хоча переважна більшість заявляло про себе як про безумовних прихильників і захисників свободи особистості, зміст, вкладений в це поняття, був різним.
Ідея природних прав зіграла велику роль в боротьбі проти всіляких форм особистої залежності одних людей від інших: рабства, кріпацтва, васалітету. У міру прогресу людства уявлення про свободу постійно розширювалося: зростала кількість вільних людей, сфера їх волі, вільного вибору, самовизначення.
В історії суспільної думки проблема свободи завжди наповнювалася різним змістом. Найчастіше вона зводилася до питання про те, чи володіє людина свободою волі, або всі його вчинки обумовлені зовнішньою необхідністю. Крайнощі в рішенні цієї проблеми зводилися до волюнтаризму і фаталізму. Відповідно до першого підходу - людина вільна, вільний чинити так, як йому заманеться. Це його родове якість. З позиції фаталізму в світі усе визначено, і кожна дія людини, навіть його свавільне дію є лише неусвідомлюване їм ланка в ланцюзі причинно-наслідкового зв'язку.
У повсякденному житті людина стикається ні з абстрактної необхідністю, ні з фаталізмом у вигляді долі і долі, а з тиском зовнішніх для нього обставин. Ці обставини - втілення конкретно-історичних умов буття людини. Люди не вільні у виборі часу і місця свого народження, об'єктивних умов життєдіяльності, готівки свого природного буття, що виражається конкретністю своєї матеріальність і тілесності. Але, з іншого боку, буття людини - це не одномірна лінія з минулого в майбутнє. Це завжди альтернативи, які передбачають вибір, який характеризується як різними засобами досягнення поставлених цілей, так і різними результатами реалізації поставлених цілей. Відповідно до цього, людина вільна і в тому, які наслідки настають з його вибору і в якій мірі він відповідальний за них. Знання міри співвідношення вибору і відповідальності, об'єктивної основи того чи іншого напрямку свого життя, умови, в яких вона реалізується, дає філософське наповнення поняття свободи. Це розуміння і усвідомлення необхідності. Марксистська філософія так і визначила свободу: свобода є усвідомлена необхідність.
Деякі сучасні філософи вважають, що людина «приречений» на свободу, тому що перетворення світу є способом людського існування і цим створює об'єктивне умова для свободи. Об'єктивне - незалежне від волі і свідомості людини. Виникнення ж ідеї свободи і громадської думки відбувається тільки тоді, коли настає свідомість. Перш за все, це усвідомлення того глибокого за змістом факту, що шляхи людини і шляхи природи різні. Потім - усвідомлення того, що взагалі існує різноманіття цілей і способів їх досягнення. Тому людина, яка живе і не знає, що можна жити по-іншому, існує як би поза проблеми свободи і необхідності. Проблема виникає перед ним тоді, коли він дізнається про існування інших життєвих шляхів і починає їх оцінювати і вибирати.
Філософи виділяють етапи розвитку ідеї свободи. Перший етап усвідомлення свободи проявляється в її визначенні як усвідомленої необхідності, коли людина починає розмірковувати над своїм життям або життям оточуючих і розуміє, що через обмеженість матеріальних або духовних можливостей її змінити не можна. Тоді він добровільно підпорядковується необхідності жити так, як жив до цього. Другий етап розвитку ідеї свободи - це можливість і здатність вибирати. Чим більше матеріальних або духовних засобів людина має в своєму розпорядженні, тим більше у нього можливість вибирати. Вищий етап розвитку ідеї свободи, на думку сучасних філософів, полягає в наступному: коли всі існуючі варіанти вибору людини не влаштовують, і він має силами створити, створити нову можливість, до цього не існувала.
Читати далі: Чому свобода не може бути абсолютною. межі свободи
Інформація про роботу «Свобода в діяльності людини»
свободі. Але у самого Достоєвського все складніше і багатше, ніж у його героїв, він знає більше за них. Як вважає Бердяєв, головне у Достоєвського потрібно шукати не в покорі, не в свідомості гріха, а в таємниці людини, у свободі. У «Легенді про Великого Інквізитора» завершуються антропологічні одкровення письменника і проблема людини ставиться в новому, релігійному світі. Тут Достоєвський впритул зрушує.
прав і свобод також є і те, що вони рівні і єдині для всіх без винятку. Так виникнення основних прав і свобод громадян пов'язане з належністю до громадянства Російської Федерації, в зв'язку, з чим не купуються і не відчужуються за волевиявленням громадянина і можуть бути втрачені тільки разом з втратою громадянства. На закінчення порівняння можна додати, що конституційні права і.
що СРСР окупував їх і пригнічував впродовж усієї радянської влади. Тому вони влаштовують зараз геноцид російськомовного населення. Але ЄС нічого цього не бачить, де тоді рівність в підході про питання свободи і права людини? Але вони, що втекли з Союзу РСР, через 11 років прагнуть потрапити вже в іншій, на цей раз Європейський Союз. Де ж тоді автентичність? Знову втеча під крило сильного.