Наука і техніка як феномен культури
2. Техніка як феномен культури
Одним з найскладніших теоретичних питань сучасної науки є питання про місце і роль техніки в культурі, її досягнення та проблеми. Останні сто років техніку або засуджували, або зневажали, або дивилися на неї з жахом, або боялися перед нею. Відзначимо, що саме поняття техніки багатогранно і багатоаспектне. В даному випадку під технікою ми розуміємо систему матеріальних, інструментальних засобів, за допомогою яких людина впливає на навколишній світ, перетворює його, створює, транслює і відтворює культуру [6].
Витоки техніки, як втім, і всієї культури, кореняться в людській природі, її сильні і слабкі сторони. Будучи фізично слабкими, у порівнянні з іншими представниками живого світу, наші далекі предки не тільки покладалися на готові природні ресурси існування і захисту від зовнішньої небезпеки, а й почали створювати їх самі. Слабкість породила штучну силу. Природа обдарувала людину здатністю створювати подібне, тобто нагородила його вільними руками, розумом, уявою, розумінням, інструментальним мисленням. Таким чином, боротьба за виживання, безпека, покращення і облаштування умов життя, інтелектуальна здатність до цього і унікальну будову тіла привели до того, що людина видобував із природного середовища речовина, надавав йому потрібну форму і з його ж допомогою впливав на природу, перетворюючи її , самого себе і створюючи культуру [7].
Якщо природа створила людину мислячою, розумним (Homo Sapiens), то техніка зробила його перетворює, діяльним - Homo Faber. Техніка поряд з мовою стала загальним інструментом культуротворчества, а згодом - найважливішим елементом культури.
У своєму розвитку техніка пройшла великий і важкий шлях. Протягом багатьох тисячоліть (до XVIII ст.) Вона була ручною, механічної, була продовженням руки, людської сили і думки. Перетворювальне вплив подібної техніки помірне. Як творчий, так і руйнівний потенціал строго обмежений. Така техніка доступна кожному фізично здоровій людині. Культуротворчий результат в процесі застосування даної техніки залежить не стільки від неї самої, скільки від творчої уяви суб'єкта. Ця техніка служила не більше ніж помічником будівничого і була повністю йому підпорядкована.
Поява напівавтоматичного, машинної техніки (пароплава, паровоза, автомобіля, трактора, конвеєра, літака) привело до того, що продуктивність перетворювального впливу різко зросла. Подібна техніка звільнила людину від важких витрат фізичної енергії. Її творчий і руйнівний потенціал досить значний. Завдяки їй людина зуміла приборкати вагу, простір, час, швидко долати значні відстані, створювати широкий асортимент продуктів. На відміну від ручної, машинна техніка вимагає ґрунтовної фахової підготовки, спеціальних знань. Культуротворчий результат в процесі застосування даної техніки досить значний. Використовуючи її, людина радикально перетворив природу і самого себе, стандартизував свою діяльність. Він цілком включився в культурний простір. Але сила техніки творчий потенціал людини. До того ж вона в силу своєї недосконалості досить часто виходила з-під контролю людини, створюючи чимало проблем [8].
Техніка, безумовно, стала невід'ємною частиною всієї системи культури. Неї не вирвеш і не викинеш, бо система завалиться. Різке протиставлення техніки і інших елементів культури так само недоцільно, науково невиправдано, та й, мабуть, безглуздо.
Науково-технічний прогрес (НТП) з епохи Нового часу набув значення провідного чинника соціокультурного історичного розвитку. Але вже в XIX столітті в Європі виникли помітні і небезпечні кризові результати впровадження НТП в життя; придушення людини технікою і обмеження його свободи; будівництво міст-мегаполісів з поганою екологією і відчуженням людини від природних умов життя; відрив науки від потреб та інтересів громадян; мілітаризація суспільства і ін.
Сформувалися дві протилежні позиції по відношенню до НТП, його місця і ролі в культурі Прихильники позитивного впливу науки і техніки на історичний розвиток суспільства, визначальну роль НТП в створенні матеріальних і духовних цінностей культури висловлюють сцієнтистської позицію.
Сучасне культурологічне осмислення науки і техніки, науково-технічного знання полягає у перших, у визнанні провідної ролі НТП у розвитку світового суспільства і його культури, по-друге, в передбаченні і запобігання негативним наслідкам НТП, в науковому вирішенні глобальних проблем сучасності, по-третє , у визначенні оптимальних перспектив вдосконалення і використання техніки і технології, наукових знанні в життєдіяльності людей. При цьому найважливішими принципами функціонування HТП в культурі повинні бути гуманізм, висока моральність і відповідальність вчених за життя майбутніх поколінь, неагресивність і ненасильство.
Список використаної літератури
Наука і техніка як феномен культури
Інформація про роботу «Наука і техніка як феномен культури»
Розділ: Культура і мистецтво
Кількість знаків з пробілами: 28772
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 0
не пустили б на основні канали, не стали б обертатися на основних радіостанціях, і став би Цой якимось андерграундової хлопцем з гонораром 500 доларів, що йому б швидко набридло ». 2. ВІКТОР ЦОЙ ЯК ФЕНОМЕН Російський рок це багатогранне явище, але головною його частиною завжди залишалася музика, а, отже, і ті, хто цю музику народжують і транслюють. Так, якщо запитати що таке.
(Матеріальних предметів, дій, ідей, почуттів), що складається у вживанні символів і залежна від цього. Кожна з перерахованих груп визначень схоплює якісь - то важливі риси культури. Однак в цілому, як складний суспільний феномен вона вислизає від визначення. Дійсно, вона є результатом поведінки людей і діяльності суспільства, вона історична, включає ідеї, моделі і.
оголосивши алхімію поза законом, в той же час протегували їй, розраховуючи на потенційні вигоди, які обіцяло знаходження способу отримання золота. Внаслідок цього європейська алхімія, як і олександрійська, з самого початку була герметичною наукою- доступною тільки вузькому колу посвячених. Цим пояснюється характерне для європейської алхімії надзвичайно туманне виклад результатів.
«Міфи суть машини людської пам'яті. Міф є пам'ять в сенсі машини, яка організовує саму здатність людини пам'ятати »[60]. ми тим більше прийдемо до висновку, що експонат музею як текст культури є міфом, а отже носієм інформації. 2.13.1. Подібно трактуванні древніх піктограм, експонат музею теж може бути підданий семіотичному дослідженню. Міф є одночасно і.