У релігійної філософії XX століття значне місце займає тейярдизм Заснував теорію тейярдизму П'єр Тейяр де Шарден (1881-1955) - видатний французький палеонтолог і антрополог У своїх працях "Гімн Всесвіту" "Феномен людини" Тейяр де Шарден намагається узгодити релігійний світогляд з досягненнями сучасної науки Він вважав, що сучасна наука істотно скоригувала середньовічну конструкцію світобудови, довела, що світ перебуває в постійному русі і розвитку Тому необхідно докорінно переосмислити Християнськ е світорозуміння Центральним методологічним принципом сучасного мислення французький теолог проголосить Див. еволюціонізм Відмовившись від старозавітного міфу про одноразовий акт творення Богом світу, Тейяр де Шарден висуває свою теорію космогенезу, де основними точками процесу розвитку Всесвіту виступають ь наступні три етапи: "перед життям" (фізична оболонка), "життя" (органічна оболонка), "мислення" і "наджиття" На етапі мислення з'являється людина, яка концентрує в собі психічну енергію, творить ноосферу персон лизирует світ Така діяльність в кінці кінців веде до формування "наджиття" На цьому рівні виникає вища форма в розвитку світу - духовна оболонка Керують космічним процесом не природні закони, які ви вчае наука, а надкосмічних Бог, якого Тейяр де Шарден називає "точкою Омега" в "точці Омега" підсумовується і збирається у своїй досконалості і цілісності велика кількість свідомості, поступово п еретворюеться на Землі на ноогенезе "наджиття", таким чином, знаменує стан єднання душ людей після завершення істо ії в космічному Христі "Точка Омега" є центром Всесвіту і символізує собою Христа, спи впрічетного до Всесвіту і одночасно трансцендентного до нього Омега "є центром Всесвіту и сімволізує собою Христа, співпрічетного до Всесвіту и одночасно трансцендентного до него.
Історіософські погляди Тейяра де Шардена позначені гуманістично християнсько-ліберальної спрямованістю Людство, відповідно до його поглядів, рухається в ході історії шляхом універсалізації зв'язків між кр РАМН і народами до стану великої "монади" Він вірив в силу союзу християнства і гуманізму, покликаних згуртувати всіх людей планети, висунув ідею об'єднання науки і містики як панацеї від усіх бід з учасностд сучасності.
В цілому концепція П'єра Тейяра де Шардена глибоко суперечлива - це складна суміш наукових прогнозів, утопізму, абстрактного гуманізму, містицизму і традиційного теїзму тейярдизм досить впливовий сере од "лівих" католиків, які видають це вчення за "новий світогляд", нібито вказує шляхи об'єднання науки і релігійнання науки и релігії.
персоналізм
У релігійної філософії XX століття відноситься і такий напрямок, як персоналізм (від лат persona - особа) Основні положення персоналізму такі:
а) центральне поняття - особа, але не просто як реальна людина, особистість, а як першоелемент буття, духовна сутність, якій властиві активність, воля, самосвідомість; витоки людської особистості йдуть від Верховної особи, тобто Бога
б) світ (природа) є сукупністю духовних осіб, найвища з яких - Бог; все матеріальне є наслідком творчої активності особистості: все - загальне - творчість Бога, конкретні речі - творчість людини; МАТЕРІАЛЬНО не має значення лише тоді, коли входить в досвід особистості
в) процес пізнання здійснюється індивідуальної особою завдяки її оціночної здатності (здатності визначати цінність об'єктів);
г) взаємовідносини особистості і суспільства є ворожими (антагоністичними) зняття ворожості можливо через самовдосконалення особистості і оновлення суспільства Оновлення суспільства також зводиться до духовного оновлення особи є за перетворенням особи настає перетворення обществва.
Персоналізм існує в двох варіантах: американському і французькому Американський персоналізм (з кінця XIX в) виникає як своєрідна реакція на деперсоналізацію і дегуманізації особистості в умовах техногенног го прогресу і бюрократизованої суспільства Його засновником був Борден Боун (1847-1910) Продовжили вчення Джорж Хаусон (1834 -1916), Мері Калкінс (1863-1930), Вільям Хокінг (1873-1966), Ральф Флю елінг (1871-1960), Едгар Брайтмен (1884-1954) На відміну від американського (більш абстрактного і академічного навчання) французький персоналізм, що виникає в 30-е рік XX століття, був набагато ближче до ж іття Це філософська доктрина, яка в осмисленні сучасного світу виходить з проблем "тотального" розвитку людини на основі примату (першості) духовних цінностеуховніх цінностей.
Французький персоналізм виник з групи інтелігентів, які об'єднувалися навколо журналу "Esprit" ( "Дух") Очолював групу Еммануель Муньє (1905-1950) Серед його представників-Поль-Луї Ландсберг (1901-1 1944), Габріель Мадіна (1895-1958) , Поль Рікьор, Жан-Марі Доменак (нар в 1913 pДоменак (нар. у 1913 p.).
Отже, основні орієнтації сучасної релігійної філософії полягають в
1) повороті від теоцентризму до антропоцентризму, визнання абсолютної цінності людини;
2) спробі скорегувати релігійну філософію і науку;
3) опора теорії пізнання на такі течії, як герменевтика. структуралізм та ін .;
4) визнання важливості збереження гуманістичної орієнтації культури;
5) уваги до проблеми суспільного розвитку;
6) екуменістічному зближенні релігій як засобу пом'якшення драматичних протиріч сучасності