Проблема сенсу історії
Як вже зазначалося вище, проблема сенсу історії займає одне з головних місць в більшості напрямків філософії історії час ряд філософів створили концепції, в яких проблема сенсу історії є центру ально.
Ясперс стверджує, що такої загальної для людства вірою може стати тільки філософська віра. яка виникла в так званий "осьовий час" світової історії "Осьовий час", який знайшов універсальний сенс історії він пропонує бачити в періоді між 800 і 200 рр до н.е. коли одночасно діяли давньогрецькі філософи, пророки єврейського народу, засновники зороастризму в Ірані, конфуціанства і даосизму в Китаї, д. дизм і джайнізму в Індії Епоха "осьового часу" - це час народження світових релігій, змінили язичництво, і виникнення філософії. яка прийшла на зміну міфологічному світогляду, це час, коли на план ці майже одночасно виникло кілька потужних духовних центрів, внутрішньо близьких один одному Епоха "осьового часу" допомогла людині відчути себе людиною, пробудила його дух, привернула до основ культур і та моральності, поставила перед ним питання про сенс людського існування і сенс буття Самоусвідомлення людиною самого себе, пробудження її духовності, вважає Ясперс, стало початком загальної історії людства, до цих пір було розділено на локальні, не пов'язані між собою кулмури часу людство приречене на спільність долі і єдину віру, інакше історія людства може закінчитися катастрофічно Для об'єкт єднання людей на спільних духовних засадах, встановлення між ними згоди і взаєморозуміння величезну роль, за Ясперса, грає комунікація, тому йот філософію історії часто називають комунікативно філософію історії часто назівають комунікатівною.
Проблему змісту і спрямованості історичного процесу розглядав і американський філософ Френсіс Фукуяма Він запропонував свою теорію "кінця історії" "Кінець історії" він бачить в тому, що людство нарешті й знайде оптимальну форму суспільства і держави, а загальнолюдський ідеал - в ліберальних ідеях і поглядах, на основі яких повинні бути задоволені всі потреби людини і вирішені основні протиріччя з успільства Лібералізм, на його думку, являє собою раціональну форму організації суспільства, яке не має альті рнатіви, тому людству нічого не залишається робити, як поширювати цю ідеологію на інші краї ні, створюючи таким чином загальнолюдську держава-ліберальну демократію в політичній сфері У цьому, вважає, Фукуяма, - сенс історії человечеств, - сенс історії людства.
Важливе місце в філософії історії займає і ідея історичного прогресу
Аналізуючи історію суспільства, можна зробити висновок, що до сих пір воно рухалося в цілому шляхом прогресу, і з цим твердженням погоджується більшість філософів історії Однак все філософи вірять в ідею су в спільній прогресу - деякі з них говорять про згубний вплив прогресу на розвиток цивілізації Так , Ауреліо Печчеї відзначає небезпеку прогресу - цього анархічного, за його словами, процесу, що не п іддаеться жодному зовнішньому регулювання і здійснює нові кроки вперед без будь-якого реального зв'язку з потребами суспільства, ні не дивлячись на можливі згубні наслідки для розвитку життя на планет і В цьому переконаний і Олвін Тоффлер, який попереджає, що прогрес несе потік змін, які руйнують інститути, змінюють цінності і висушують наші життєві коренені.
1 Філософія історії це розділ філософії, що займається поясненням змісту, закономірностей, основних напрямків історичного процесу, а також обґрунтовує методи його пізнання її складовими частинами є: він нтологія філософії історії, гносеологія філософії історії, історія філософії історії та антропологія філософії історії, а функціями - світоглядна, теоретична, методологічна та прогностіческаяна.
2 Серед сучасних концепцій філософії історії впливовими є: гносеологічний напрямок (критична філософія історії), онтологічна концепція, аксіологічна концепція, технократичні концепції історії і де Деякі др.і.
3 повно і глибоко спрямованість історичного процесу розкривають формаційний і цивілізаційний підходи, на підставі яких деякі дослідники виділяють монадної підхід