1. Походження мистецтва і його основні функції 4
3. Проблема прогресу в мистецтві 13
Список літератури 18
Мистецтво має схожість і відмінності з іншими формами громад-ного свідомості. Так само, як наука, воно об'єктивно відображає реальність, пізнає її важливі і суттєві сторони. Але на відміну від науки, яка освоює світ за допомогою абстрактно-теоретичного мислення, мистецтво пізнає світ за допомогою образного мислення. Дійсність постає в мистецтві цілісно, сутність виступає в багатстві своїх чуттєвих проявів, одиничних і унікальних. Одночасно «велике» мистецтво глибоко проникає в сутність даних явищ, розкриваючи їх справжню природу.
На відміну від науки, художнє свідомість не ставить собі за мету давати будь-яку спеціальну інформацію про приватних галузях суспільної практики і виявляти їх закономірності, такі, як фізичні, економічні та ін. Предметом мистецтва є все, що є цікавого для людини в житті.
Мета даної контрольної роботи: розглянути мистецтво як особливий вид духовного виробництва.
1. Походження мистецтва і його основні функції
На різних етапах розвитку суспільства елементами духовної сфери є наука, мистецтво, ідеологія, релігія, освіта і виховання.
Але елементи духовної сфери - не просто окремі форми загально-ного свідомості. У них проявляється і діяльнісної-продуктивна сто-рона духовного життя, тобто сама діяльність з виробництва та відтворення духовних цінностей.
Естетична свідомість - це феномен духовної культури. Як відзначали багато мислителів і як розгорнуто показав Г. Гегель, розум мертвий без почуття і безсилий без волі. «Я переконаний, - писав Гегель, - що вищий акт розуму, який охоплює всі ідеї, є акт естетичний і що істина і благо з'єднуються родинними узами лише в красі». У жодній області не можна бути духовно розвиненим, не володіючи естетичним почуттям.
Об'єктивною основою виникнення естетичного є, очевидний-но, деякі фундаментальні закономірності буття, які проявляються в стосунках заходи, гармонії, симетрії, цілісності, доцільності і т.д. Конкретно-чуттєва, наочна форма цих відносин в об'єктивному світі породжує своєрідний резонанс в душі людини, який і сам є частка цього світу, і, отже, теж причетний до загальної гармонії Всесвіту. Налаштовуючи свій предметний і душевний світ в унісон з дією цих універсальних відносин буття, людина і отримує специфічні переживання, які ми називаємо естетичними. Слід зауважити, що в естетиці існує й інший погляд на природу естетичного, який заперечує його об'єктивність і виводить всі форми естетичного виключно з людської свідомості.
Естетичні переживання, в силу універсальності лежать в їх ос-нове відносин, здатні виникати в будь-якому вигляді людської діяльності. Однак в більшості з них (праці, науці, грі, спорті) естетична сторона є підпорядкованою, другорядною. І тільки в мистецтві естетичне початок носить самодостатній характер, набуває основне і самостійне значення.
Первісні «витвори мистецтва» були не предметами спокійного споглядання, а елементами серйозного дії щодо забезпечення успішного полювання або врожаю, а то і війни і т.д. Народжувані цими діями емоційне збудження, підйом духу, екстаз були як там не є практичною силою, яка допомагала первісній людині досягати своїх цілей. А звідси всього лише один крок до розуміння того, що подібне порушення емоцій, «захват душі» має самостійної цінністю і може бути організований штучно. Виявилося, що і сама діяльність по створенню символів, образів, ритуалів здатна приносити людині почуття задоволення, безвідносно до якого б то не було практичного результату.
При цьому лише в класовому суспільстві, з появою осіб, звільнених від фізичної праці, мистецтво змогло придбати абсолютно самостійний характер, перетворитися в рід професійних занять - адже тільки на цьому ступені суспільство виявляється в змозі утримувати осіб, звільнених від необхідності постійним фізичною працею здобувати собі засоби існування. Саме тому мистецтво у власному розумінні цього слова (як професійна естетична діяльність) з'являється за історичними мірками досить пізно.
Мистецтво, як і інші види духовного виробництва, створює свій, особливий, ідеальний світ, який як би дублює об'єктивно реальний світ людини. Причому, перший має таку ж цілісністю, як і дру-рій. Стихії природи, громадські встановлення, душевні пристрасті, логіка мислення - все піддається естетичної переробки і утворює паралельний реальному світові мир художнього вимислу, який часом буває переконливіше самої дійсності.
На відміну ж від інших видів духовного виробництва, мистецтво апелює більше не до розуму, а до почуттів. Воно хоч і відтворює суттєві і часом приховані сторони дійсності, але все ще намагається робити це в чуттєво-наочній формі. Це, власне, і надає йому незвичайну силу впливу на людину. Звідси виникають і основні особливості мистецтва як способу освоєння світу. До них зазвичай відносять:
# 61485; художні образи, символи як головні засоби відтворення естетичної реальності;
# 61485; «Перевернутий» спосіб узагальнення - загальне в мистецтво не аб-страктно, а гранично конкретно (будь-літературний герой є яскраво виражена індивідуальність, але одночасно і загальний тип, характер);
# 61485; визнання фантазії, вигадки і одночасне вимога «життєвої правди» від продуктів цієї фантазії;
# 61485; провідна роль форми твору мистецтва по відношенню до змісту та ін.
Ці особливості свідчать про відому самостійності, незалежності шляхів розвитку мистецтва від інших видів духовного виробництва.
Історично формувалися різні жанри і напрямки в мистецтві як формі художнього освоєння світу. Наприклад, давньогрецька міфологія ( «Іллідія», «Одіссея») міф: реальна дійсність, вигадка, легенда і віра.
В середні віки - Іконопис, розпис храмів (фрески).
Гуманістичне мистецтво епохи Відродження, в якій на перший план висунуто людина і реальні проблеми його життя.
Сучасне реалістичне мистецтво йде в літературі від Стен-даля і Бальзака у Франції кінця 18 - 19 ст. від Діккенса в Англії, від Пушкіна і Гоголя в Росії, а також реалістичне мистецтво в живопису, музиці та інших жанрах.
Сучасне формалістичне мистецтво: авангард, кубізм та ін.
Ці жанри і напрямки відповідають характеру епохи, змістом суспільного життя людей в тому чи іншому часу.