У 3 випадках було написано «тефіла» (молитва) і було пояснено: в зв'язку з Моше, з Давидом, і з «бідняків».
- «Тефіла ле Моше іш аЕлоім ...» - (Тєїл 90: 1) - (Молитва Моше - Б-жественного людини). Такий молитви немає у інших людей.
- «Тефіла ле Давид» ... (Тєїл 86: 1) - (Молитва Давида). Такий молитви немає в іншого Короля
- «Тефіла ле ани» ... (Тєїл 102: 1) - (Молитва Бідняка).
Задає питання книга Зоар аКодеш: яка з трьох молитов найважливіша? І відповідає - молитва Бідняка! Ця молитва важливіше, ніж молитва Моше, важливіше, ніж молитва Давида.
І важливіше всіх молитов в світі! Чому?
Серце Бідняка зламано. А написано: «Нд-вишній близький до зломленим сердець».
І Бідняк завжди має претензії до Нд-вишнього, як би свариться з Ним, а Нд-вишній прислухається і чує його слова.
Про це написано: «Молитва Бідняка, коли« оберне ». Чому написано «яатов» (оберне), а не (заверне)?
Причина в тому, що слово «яатов» означає ще й «затримає». Так як всі молитви можуть бути прийняті тільки після того, як входить молитва Бідняка, вона затримує всі інші молитви.
І все небесні Армії запитують один в одного: чим займається Нд-вишній, куди спрямовані Його зусилля?
Їм відповідають: великою пристрастю Він об'єднується зі своїми судинами, тобто з людьми зі зламаним серцем.
Ніхто не знає про те, що відбувається під час молитви Бідняка: про його обурення, про те як проливаються його сльози перед святим Королем - і в цьому пристрасне бажання Бідняка об'єднатися зі Нд-Вишнім.
А пристрасне бажання Нд-вишнього в тому, що Він приймає ці сльози, проливаються перед Ним. І це та молитва, яка затримує, через яку запізнюються все молитви в світі.
Сказав Нд-вишній. «Нехай інші молитви почекають, а ця молитва підніметься до Мене! Немає необхідності, щоб судді розсудили між нами, нехай він особисто представить мені свої претензії - буде зі Мною наодинці ».
І обурення Бідняка постає перед Нд-Вишнім в його молитві, саме, як написано: «веліфней Ашем йішпох Сіхо» - (і перед Нд-Вишнім проллється його молитва).
Моше молився і під час цієї молитви затримався на кілька днів - через молитви Бідняка.
Давид бачив, що все Вікна і все Небесні Ворота готові розкритися перед молитвою Бідняка.
І бачив, що Нд-вишній прислухається до молитви Бідняка більше, ніж до всіх молитвам в світі.
Коли Давид зрозумів це, представив себе бідним і нещасним, зняв королівські шати, сів на землю, як жебрак і підніс молитву:
«Молитва Давида: схили Нд-вишній, Своє Вухо, відповідай мені» (Тєїл 86: 1)
На якій підставі? «Тому що я бідний і нещасний.»
Сказав Нд-вишній: «Давид, хіба ти не Король і не володієш сильними царями? Як же ти представляєшся бідним і нещасним? »
Тут же Давид повернув молитву в інше русло: «бережи мою душу, так як я хасид».
Давид включав всі щаблі: і бідняка і хасида. Давид, незважаючи на своє високе становище, кожен день приймав єврейських жінок, бажаючих усунути сумніви в своїй кошерності для чоловіка.
І тому Давид називався хасидом.
Давид мав право назватися бідняком, так як усвідомлював, наскільки мало у нас сил в порівнянні з величчю Творця.
Людина, яка не усвідомлює цього, страждає нескромністю і тому його молитва не досягне рівня «молитви Бідняка».
Раби Шимон Бар Йохай вчить: «Той, хто задоволений своїм становищем і не віддає частину Творця - скільки бід навколо нього.»
Частина для Творця - це значить, порадувати бідних, тому що «Він приходить дивитися свої розбиті судини».
Під час розбиття судин впали уламки святості в нечисті сили (кліпот). Від них отримує вона (нечиста сила) всі види насолоди, які потім передає людині, і це сприяє всіляким злочинів: крадіжки, грабіж, вбивства.
Що означає бідний? Чому скарга його - це досада.
Він каже: «У чому я винен, що створив Ти мене з бажань, розбитих егоїзмом, і через це є в мені погані бажання і думки. І все це приходить до мене тільки через те, що я з'явився після розбиття судин - адже там було первісне місце, де з'явилося бажання отримати вищий світ в бажанні, направленому для себе, а не для того, щоб віддавати. І через це є в мені егоїзм, і перебуваю я далеко від духовного і немає в мені частинки святості, в якій є намір робити заради Творця. Я страждаю через неможливість наблизитися до Духовного знаходиться на відстані від Тебе через егоїзм, і ненавиджу все це, що є в моєму серці - це результат того, що ти створив мене таки. Немає у мене сил змінити свою природу, яку Ти створив, але я хочу від Тебе: так само як створив Ти мій егоїзм, що є моєю першою природою, дай мені другу природу - бажання віддавати. І є у мене доказ, що Ти винен в тому, що немає у мене сили опиратися егоїзму ».
Виходить, що скарга Бідного, що немає у нього сил чинити опір своїй суті, якщо Творець не допоможе йому - справедлива. Сенс цього в тому, що Творець дає йому це стан навмисно, тому що чекає молитви праведників, тобто тих, які моляться, щоб стати праведниками.
І досада його на те, що Творець створив його таким переможених - справедлива, тобто Творець Сам зробив так, що нема звідки йому більше чекати допомоги, крім як від Творця.
«Молитва Бідного» - це коли людина знаходиться в найгіршому становищі серед всіх.
«Адже є люди, які стоять нижче мене - як в Торі, так і в роботі, проте не відчувають вони Істину так, як я бачу своє становище, тому вони не потребують настільки, щоб Ти допоміг їм. Однак я бачу свій стан, що немає у мене ніякого відношення до духовності, після всієї роботи, яку було мені під силу виконати. І наскільки я хочу просунутися вперед, настільки бачу, що я рухаюся назад ».
Говориться в книзі Зоар Кадош: закон такий, що не може Творіння отримати погане від Творця відкрито, тому що це завдасть шкоди, через те, що Творіння буде вважати, що Творець - недосконалий.
Тобто в той час, що людина страждає, в тій же мірі він заперечує управління з боку Творця. Тому людина, перш ніж отримати силу зверху, повинен володіти бажанням віддавати, і після цього він може просити наступний щабель - рівень Давида, яка є Малхут Шаман. Отже, молитва Бідного затримує всі інші молитви - перш ніж не отримає Бідний то, що він просить, неможливо отримати наступний щабель.
Після цього приходить друга молитва - молитва Давида. яка є рівнем Малхут Шаман. Тут людина просить, щоб була у нього віра в Творця, який контролює весь світ, тому що Зараз він може осягнути Творця як чинного тільки на користь, завдяки тому, що є у нього вже виправлене бажання віддавати. Не можна осягнути віру, яка є Малхут Шаман, перш ніж досяг виправлення властивостей, тобто завжди людина повинна бути готовий віддавати, а не отримувати для себе - інакше не дадуть йому зверху піднятися на рівень віри. І це визначає те, що «молитва бідного» затримує все решта молитви.
Третя молитва - це молитва Моше. яка є рівнем Тори і не можна заслужити уровеньТори перш, ніж збагнув рівень віри, тому що не можна вивчати Тору язичникам, адже сказано: «Це Тора, яку передав Моше синам Ізраїля».
Сказано в Зоар Кадош: «Вино, яке веселить серце людини - це вино Тори, тому що воно вважається таємницею. І як вино повинно бути щільно закупорених, щоб не стало непридатним, так і таємниця Тори повинна бути закупорена. І все секрети її не для стосуються, а для тих, хто боїться Його, адже рівень Тори відноситься до страху перед Творцем. »Звідси ми бачимо, що рівень молитви Моше - це рівень Тори, що є наступним етапом після Малхут Шаман, яка називається страхом і тому Тора передана саме тим, що бояться Творця.
Чому 1-я молитва в світі - молитва Бідняка (102 псалом) - відповідає ручному тфілін?
Молитва руки передує молитві голови, тому що записано: «І в знак пов'яжи їх на руку твою і будуть вони прикрасами над очима твоїми». Зоар пояснює: молитва руки - це Малхут, молитва голови - це Зеір Анпін.
Молитва руки повинна бути покрита, тому як написано «і буде тобі знаком на руці«, і пояснювали «тобі знаком, а не для інших знаком». тому Малхут називається вірою, і тому натякає «тобі» - тому що повинна бути в приховуванні.
Молитва Бідняка приймається, навіть якщо він обурений судами Кадош Барух.
Кажуть мудреці. якщо людина сказала Лашон - ара і не виправив тшуви, то його молитви не приймаються 40 днів.
Що стосується бідняка, то приймається навіть його обурення судами (що є Лашон - ара). Коли людина говорить у відчутті біди, то не підлягає покаранню.
Правило звучить: «Не судять людину за ті речі, які він сказав в стані пригніченості.»
Отже, у нас виходить наступна схема:
- 102 псалом - «Молитва Бідняка» - це коли ми просимо Кадош Барух навчити нас бажанням віддавати.
- 86 псалом - «Молитва Давида» - це коли ми просимо Кадош Барух підняти нас на рівень Віри.
- 90 псалом - «Молитва Моше» - це коли ми просимо Кадош Барух удостоїти нас рівня Тори.
(Зоар на «Балак», Сулам, пров. Цві Нісанзон)