Теологічна теорія походження государства.doc
Теологічна теорія походження держави.
З усіх існуючих на сьогоднішній день теорій походження держави найстарішою і традиційної є теологічна, або релігійна теорія. Вона зводиться до того, що держава, як і все земне, має божественне походження. Її творці вважали, що держава вічно існує в силу божественної волі, а тому кожен зобов'язаний миритися перед цією волею, підкорятися їй у всьому. Так, в законах царя Хаммурапі (древній Вавилон) говорилося про божественне походження влади царя: "Боги поставили Хаммурапі правити" чорноголовими ""; "Людина є тінню бога, раб є тінню людини, а цар дорівнює богу" (т. Е. Богоподобен). У стародавньому Китаї імператор іменувався сином неба. У ближчі нам часи ідею богоустановленности державної влади продовжувало розвивати християнство. "Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені. Тому той, хто противиться владі, противиться Божій постанові, а ті, хто противиться, самі викличуть на себе осуд. "(Послання від Павла до римлян. 13. 1,2.)
Держава - продукт божественної волі, в силу чого державна влада вічна, непорушна і залежна головним чином від релігійних організацій і діячів. Кожна людина має підкорятися у всьому государю. Дана теорія стверджує і захищає тезу «вся влада від бога».
Деякі вважають, що навпаки, держава - продукт не безпосередній Божественної волі, а наслідків гріхопадіння первозданних людей. Люди потребували громадському протидії порокам і тому стали встановлювати закони, що обмежують зло і підтримують добро. Держава як необхідний елемент життя в зіпсованому гріхом світі, де особистість і суспільство потребують огорожі від небезпечних проявів гріха, благословляється Богом. Тому кожен зобов'язаний підкорятися державної влади в усьому, що стосується земного порядку "віддайте кесареве кесарю, а Боже Богові" (Мк.12,17).
Государ розглядається як намісник Бога на Землі, як "божий помазаник". Люди повинні беззаперечно підкорятися государеві, бо його воля є втіленням божественної волі. Звідси виступ проти государя, держави - великий гріх, оскільки це виступ проти Бога. Наділяючи держава і государів (як представників і виразників божественних велінь) ореолом святості, ідеологи даної теорії піднімали і піднімають їх престиж, сприяли і сприяють утвердженню в суспільстві порядку і згоди. Особлива увага тут приділяється «посередникам» між Богом і державною владою - церкви і релігійних організацій.
Держава як система управління суспільством створено вищими силами з метою об'єднання людей для виживання і розвитку, передачі їм (людям) певних для цього знань (навчання людей). Перші китайські імператори спускалися з небес і вчили людей варити їжу, будувати житло, вози, обробляти поля. У Греції боги вчили добувати вогонь і обробляти метал. У міру накопичення знань у людей і їх передачі поколінням влада небес слабшала. Уже в Стародавній Греції за міфами відомо, що люди говорили: "Боги покинули нас". І цим почали користуватися тямущі нахабні люди, шляхом обману та інтриг приходячи до влади.
Сутність теологічної теорії.
На рубежі XII - XIII в західній Європі розвивається теорія "двох мечів". Вона виходить з того, що Бог вручив засновникам церкви два мечі - церковний і світський. Церковний вони поклали в піхви і залишили при собі. Тому що не пристало церкві самої використовувати меч. А світський вони вручили государям для того, щоб ті могли вершити земні справи. Таким чином, виходить, що держава виникла за образом і подобою Царства Божого на землі. Государ, на думку богословів, наділяється церквою правом веліти людьми і є слугою церкви. Однак прихильники незалежної царської влади, навпаки, стверджували, що імператори отримали світський меч безпосередньо від бога. Основний зміст даної теорії - твердження пріоритету духовної організації (церкви) над світською (держави). Немає держави і влади «не від бога", вважають її прихильники.
1) архієпископ Константинополя (Царгорода, столиця Візантійської імперії), представник грецького церковного красномовства, візантійський церковний діяч, православний богослов Іоанн Златоуст (344-407);
2) візантійський філософ Фома Аквінський (1226 1274, XIII століття, соч. «Про правління володарів»);
3) ігумен (провідний, духовний чин, який присвоюється настоятелю православного монастиря) Иосифо - Волоколамського монастиря Йосип Волоцький (в миру Іван Іванович Санін, 1439-1515);
4) французький філософ Жак Маритен (1882- 1973 засновник неотомізму - офіційна філософія католицької церкви, релігійне обгрунтування сучасних природничо-наукових теорій, томизм - вчення Ф. Аквінського).
Основні положення теологічної теорії.
Основні положення теорії:
1) держава є результат Божественного задуму;
2) держава утворилася в результаті складного історичного процесу і ускладнення суспільних зв'язків, якими керує «Промисел Божий»;
3) держава виникла як необхідний елемент в зіпсованому гріхом світі, де особистість і суспільство потребують огорожі від небезпечних проявів вад (гріха);
4) держава сформувалася в результаті наслідків гріхопадіння прабатьків, спотворити первозданну природу людини, його розум, його волю, що не дозволяють занепалого людині прийняти повноту досконалого Божественного закону;
5) держава вічно як і сам Бог;
6) государ наділяється Церквою правом веліти людьми, і покликаний реалізувати волю Бога на землі;
7) держава з'являється разом з монорелігіей;
8) цар, відповідаючи перед Богом за ввірену йому державу, несе три обов'язки - поширювати вчення Боже, створювати умови для благочестивого життя людей, карати творять зло.
Плюси і мінуси теологічної теорії.
1) Вперше підкреслюється важливість державної волі.
2) Теорія дозволяє встановити в суспільстві порядок;
3) Чи відображає об'єктивні рішення того часу, а саме-перші держави були теократичні;
1) Чи є ненауковою так як з її допомогою можна довести або спростувати походження держави.
2) Дана теорія закріплює стагнацію (незмінність) державної влади.
3) Закріплюється і виправдовується Божественною волею прийняття несправедливих рішень.
4) Відсутні будь-які історичні підтвердження факту передачі мечів.
Виникла в руслі християнської релігії теологічна теорія походження держави сьогодні зберігає велике значення не в християнських, а в мусульманських країнах (зокрема, країнах Арабського Сходу), де поняття держави нерозривно пов'язано з ідеєю халіфату - ідеальної форми організації мусульманської громади. Згідно з мусульманськими догмам, ідея про створення такого держави була викликана пророку Мухаммеду самим Аллахом. Пророк здійснив її, зосередивши в своїх руках всю владу в державі.
Теологічна теорія дуже вразлива в науковому відношенні. Історичні факти доводять, що держава будується не Богом, а людьми. Навіть пророк Мухаммед, який діяв, як він стверджував, по волі Аллаха, сам організував військо і захопив Мекку. Але в той же час особливість теологічної теорії походження держави саме в тому і полягає, що її прихильники апелюють ні до знань, ні до доказам, а до віри. Вони стверджують, що люди все одно не здатні осягнути всієї глибини божественного задуму, і тому вони повинні просто вірити, що все на Землі створено Богом - в тому числі і держава.
Інформація про роботу Теологічна теорія походження держави
Государ розглядається як намісник Бога на Землі, як "божий помазаник". Люди повинні беззаперечно підкорятися государеві, бо його воля є втіленням божественної волі. Звідси виступ проти государя, держави - великий гріх, оскільки це виступ проти Бога. Наділяючи держава і государів (як представників і виразників божественних велінь) ореолом святості, ідеологи даної теорії піднімали і піднімають їх престиж, сприяли і сприяють утвердженню в суспільстві порядку і згоди. Особлива увага тут приділяється «посередникам» між Богом і державною владою - церкви і релігійних організацій.