Теорія ісламського пізнання
Нам слід досягти горизонтів такого пізнання, яке в одній точці об'єднало б і правильне розуміння і вивчення законів світобудови і те, що з цього приводу висловлює релігія. Але, на жаль, нас віддалили від самих себе. Знання стали для нас абсолютно чужими. У 5 столітті історії Ісламу наших знань було завдано шкоди з нашого ж боку. Одночасно ті високі смисли і істини, які були духовним виразом знань і вели людини до Самому Богу, тобто той метод пізнання, якого дотримувалися суфії, був певною мірою вигнаний з вченого світу.
У 5 столітті хіджри, тобто 9 століть назад, ми захопилися своїми перемогами на воєнному фронті, ми несли прапор Ісламу. Звичайно, ціна перемог і їх ступінь дуже висока перед Аллахом. Наші предки захищали честь віри і релігії, захищали свою совість перед невірними і грішників, і все це гідно поваги. Люди, які здійснювали цю місію, всі вони гідні поваги. Вони були прапороносцями Ісламу, несли цей прапор від фортеці до фортеці. Це прапор майорів як знак нашої гідності, нашої честі і совісті, нашого майбутнього. Все це дуже важливо, але якщо людина повністю присвятив себе одній справі, то можливо він вже не зможе приділити таку ж увагу інших справах. Сконцентрувавшись на одній темі, людина вже може не зуміти реалізуватися в іншій. З цієї точки зору, незважаючи на виконання такої важливої місії, як несення прапора Ісламу, дослідницькі центри і лабораторії виявилися порожні.
Приблизно 6-7 століть назад першими почали підривати це повага західні сходознавці, все їх праці був спрямовані на дискредитацію Ісламу. Потім те, що ми донесли до певної точки, підхопили інші і почали використовувати. Але вони змінили назви, імена людей, що стоять біля витоків певних наук, і представили це людям в іншій упаковці, зробили свої додавання, виходячи з вимог сучасності і обставин. Прибрали деякі недоліки і взяли найкраще. Західний Ренесанс своїм походженням був зобов'язаний Андалузькою ісламської цивілізації. Вони запозичили наші цінності, використовували і модернізували їх, а потім, внаслідок того, що вони далеко пішли вперед, вони зуміли захопити Іслам в полон, розчавили його кувалдою.
Теорія ісламського пізнання
Відродження ісламських знань не може бути легким. Його можна порівняти з реставрацією фортеці, зруйнованої кілька століть назад. Але це можливо, якщо дотримуватися певної методології і послідовності. Наприклад, Захід спочатку теж примітивно наслідував наших знань. Однак, через те, що вони не цілком розбиралися в методі пізнання Бога через філософську ланцюжок «Людина, Предмет, Явища, Бог», їх наука заблукала в натуралізмі, позитивізмі і матеріалізмі. Звичайно, не можна сказати, що всі західні вчені пішли цим шляхом, але більшість заблукало. Насправді, Велика Книга Всесвіту говорить про Аллаха. Кожна буква, кожне слово і кожен параграф цієї книги говорять про Аллаха. Західні вчені не стали звертати уваги на цей факт. Так, вони ретельно і скрупульозно вивчили предмети і явища. Ми можемо бачити це в численних документальних фільмах. Починаючи від пінгвінів Південного полюса, закінчуючи китами Північного Льодовитого океану, все детально вивчається. В одному з таких фільмів один вчений чекав 20 днів, поки не зустрінуться самець і самка якогось птаха. Детально вивчається поведінка тварин і комах. Але, на жаль, всі ці праці обмежуються лише одним словом: «інстинкт». Вони не змогли зробити наступний крок і зв'язати цей так званий «природний» або «вроджений» інстинкт з Навіюванням і Веденням Аллаха, з тим механізмом, який Аллах вклав в совість. А адже тварини іноді діють, як люди. А в деяких областях вони навіть більш щасливі, ніж люди.
Ми повинні вивчати предмети і явища в тій же мірі, як і вони. В одному документальному фільмі показували, як один західний вчений вивчав життя кобр протягом 25 років. Долаючи себе, не до кінця розуміючи, що він отримає від цього в майбутньому, вчений детально вивчав цих диких змій, убивав їх, скрупульозно досліджував їх трупи, добирався до тканин, і, вивчивши їх, намагався прийти до якомусь результату. Однак, маючи обмежені горизонти, цей вчений помилявся і впадав в натуралізм, позитивізм і матеріалізм. Ми ж, з урахуванням наших духовних цінностей, повинні приділити хоча б стільки ж уваги методу дослідження, який можна охарактеризувати, як «взято від Аллаха і Йому віддається».
# +1575; # 1606; # +1575; # 1604; # 1604; # 1607; # 1608; # 1575; # 1606; # 1575; # +1575; # 1604; # 1610; # 1607; # 1 585; # 1575; # 1580; # 1593; # 1608; # 1606; (Всі ми належимо Аллаху і до нього повертаємося). Цей метод пізнання включає в себе вміння в усьому бачити Розпорядження і Управління Аллаха, Його всеохоплюючої Силу, Його всеохоплюючої Волю, Його Комплексне Знання. Цього можна досягти тільки в тому випадку, якщо ми будемо приділяти увагу цим дослідженням хоча б в тій мірі, в якій вони приділяють увагу своїм.
Все це вимагає серйозної любові до істини. Немає більшої істини, ніж Аллах. Немає більш гідної поваги істини, ніж Аллах. Немає більшої істини, ніж те, що сам Аллах вважаємо великим. Нам потрібна любов, пристрасть до досягнення Істини. Потім ця любов до Істини перетвориться в любов до знань, яка буде порушувати в людині дослідні почуття. І всі ці тисячі видів досліджень в тисячах місцях завжди будуть вести до Нього. Як кажуть суфії: # Тисячі п'ятсот сімдесят п'ять; # 1604; # +1591; # 1585; # 1602; # Тисячу п'ятсот сімдесят три; # 1604; # 1609; # +1575; # 1604; # 1604; # 1607; # 1593; # 1583; # 1583; # 1 571; # 1606; # 1601; # 1 575; # 1587; # 1575; # 1604; # 1 582; # 1604; # 1575; # 1574; # 1602; (Кількість доріг, що ведуть до Аллаха, дорівнює кількості вдихів Його створінь). І це стосується не тільки методів, шляхів і зразків досліджень. У кожному з нас закладено ці шляхи, що ведуть до Нього від предметів і явищ, починаючи від мікросозданій, закінчуючи макросозданіямі. Нам необхідно знайти ці шляхи і зробити їх широкими трасами для людей. Для того, щоб люди не застрявали в «пробках» помилок, ми повинні розробити для них безпечні маршрути. Для цього ми не повинні шкодувати ніяких сил.
Це дуже серйозна місія. Для того, щоб відродити цей дух в народі, він повинен пройти глибоку реабілітацію. З початкової школи до вищої освіти і наукової діяльності. При необхідності потрібно стимулювати людей нагородами, призами та преміями. Людей науки потрібно нагороджувати, їх необхідно убезпечити від життєвих проблем. Слід забезпечити їх та їхні родини житлом, заробітною платою і всіма необхідними засобами.
До того, поки ми не розробимо і всюди не впровадимо свій унікальний шлях науки, нам доведеться переймати знання. Точно також, як це зробили японці і китайці. Вони взяли західні досягнення, видозмінили їх, зробили свої додавання виходячи зі своєї культури і застосували їх в життя. Їх перевагою була низька ціна на їхні товари, тепер вони стали великими світовими економіками. Японія була піддана бомбардуванню під час Другої світової війни, потім перейшла в підпорядкування іншій країні. Цей народ живе вільним життям не більше півстоліття. А тепер вони попереду всієї планети. Німеччину зрівняли з землею у Другій світовій війні, вона була розділена на шматки (східна частина дісталася СРСР, а західна США). Але сьогодні вони набагато випередили нас у своєму розвитку.
Таким чином, нам доведеться пережити перехідний період. Взявши найкраще з науки, ми прикрасимо її нашою культурою і покажемо людям те, чого вони раніше не бачили. Деякі можуть назвати це ісламізації науки. Але правильніше було б назвати це досягненням горизонтів такого пізнання, яке в одній точці об'єднало б і правильне розуміння і вивчення законів світобудови і те, що хоче Всевишній від цих наук. Досягнувши цієї точки, поширивши любов до Істини і порушивши в людях дослідні почуття, ми побачимо, як кожен дослідник, закоханий в Істину, закликатиме людей, немов муеззін на молитву. Однак, не так легко відразу дійти до цієї стадії. Не так то і багато серед мусульман тих, хто отримали вчений ступінь і займаються науковими дослідженнями в уже відкритих областях. Але ці руїни не можуть бути відновлені таким способом. Так, ісламська думка, активність мізків настільки зруйнована, що буде дуже складно її відновити. Для цього наші голови повинні розриватися від переживань і генерацій нових ідей.
Це буде кінцевою точкою нашого маршруту, а поки ми доїхали до першої станції, ми будемо переймати знання, переробляти їх під свої цінності і порушувати в людях любов до Істини і пристрасть до досліджень. Потім науку можна буде назвати нашою. І ми побачимо, що все, що написано в Корані, має своє повне підтвердження в науці.