Що таке тілесне мудрування? Образ думок, що виник зі стану, в яке люди наведені падінням (108, 90).
Допустивши чергування своїх побажань і плотського мудрування захопилися ними, поневолити ними, забули Бога і вічність, витратили земне життя марно, загинули навіки (108, 90).
Земна мудрість - ворожнеча на Бога: вона не підкоряється законові Божому і не може підкорятися (108, 116).
Духовний розум. ознака Воскресіння. Так, навпаки, тілесне мудрування - невидима смерть душі (109, 11).
Провідні плотське життя неодмінно мають плотський образ думок, не пам'ятають і не піклуються про вічність, мають хибне ставлення до земного життя, визнаючи її нескінченною і діючи єдино для неї. (109, 354).
Коли віру в Бога замінять міркування людські, тоді людина бідує в хвилях житейського моря. Способів людських до виходу зі скрутних обставин він не бачить, а спогад про Бога викрадали незбагненним забуттям (111, 185).
Задовольняються виконанням одних церковних постанов і обрядів, при залишенні уваги до Євангельського заповідям або при недостатній увазі до них, зводить, по недоумкуватість своєму. Закон з висоти духовного значення, забирає у нього для себе духовну гідність його, всю сутність і гине в тілесному мудрування своєму і через плотського мудрування свого (111, 251).
Властиво мертвим не відчувати мертвотності своєї; властиво тілесне мудрування не розуміти і не відчувати смерті людської. Унаслідок несознанія своєї смерті воно не усвідомлює потреби в пожвавленні і на підставі помилкового свідомості життя відкинуло і відкидає Істинну Життя - Бога (111, 295).
Відображених плотських мудруванням, наполегливо перебувають в ньому, хворих неісцелімо Господь залишає, зраджує їх самим собі, зраджує загибелі, прийнятої довільно, утримуваної довільно (111, 295).
Євангеліє вчить нас, що падінням здобули лжеіменного розум, що розум занепалого єства нашого, якого б він не був гідності природного, як би не був витончений вченістю світу, зберігає властивість пропащого, залишається лжеіменного розумом (111, 472).
Не заходь в суперечку, ні в міркування з сумнівами і запереченнями, породжуються лжеіменного розумом; мечем віри посекай голови цих змій, тільки-но вони виставлять їх зі свого лігва! (111, 480).
Христове вчення вище природного, як Божественне. Божевільне починання - пояснити вишеестественное людським міркуванням, очевидно, не що можуть вийти із загального, звичайного, природного кола (111, 481).
Розумові заняття здатні відволікати людину від смирення і Бога, залучати до зарозумілості і поклоніння своєму "я". Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) (112, 328).
Плотська мудрість вправляється в багатьох некорисних розумування і входить в деякі тонкощі, які справжню істину тільки затемнюють. Але премудрість духовна філософствує справами, а не словами. Вона тоді вважає, що вирішила найважче запитання, коли заспокоїть збентеження нашої совісті і покаже дорогу, що виводить нас з лабіринту пристрастей. Плотська мудрість не має твердого підстави і коливається, як очерет на вітрі. Але духовна мудрість тверда і безсумнівна і буває закріплена внутрішнім свідченням совісті, виправдана Духом Святим, бо вона пишеться »не чорнилом, але Духом Бога Живого, не на таблицях камінних, але на тілесних таблицях серця" (2 Кор. 3, 3) Плотська мудрість зарозуміла і велемовні, але премудрість духовна смиренна і проста. Плотська мудрість має уста, але і духовна свої уста має: та - гримлять зарозумілістю, а ця проповідує істину найкоротші словом Ісусових. Плотська мудрість буває пихата і презирливо, і це її необманчівий ознака. Але духовна мудрість лагідна і людинолюбний. Плотська мудрість малодушних і лицемірна. Але таке дія духовна мудрість мала в своїх християн? Лицемірили вони, коли їх приводили до тиранів? Душа того чи, коли їм показували гострі мечі, розпалені вогні, розпечені сковороди, що клекочуть оловом котли, найлютіших звірів та інші болісні знаряддя, які тільки людська злоба може вигадати? Налякалися вони настільки, щоб промовчати Істину, яка була відображена глибоко в їх серці? Вони одностайно до неба підносили свій голос: "справедливе було б перед Богом, щоб слухатись вас більш, як Бога?" (Діян. 4, 19). Судіть, а нам і смерть - придбання. Угледівши таке розходження між плотської і духовної мудрістю, вже без сумніву можемо зробити висновок, наскільки одна людині корисна і необхідна і наскільки, навпаки, інша марнота і шкідлива. Яка користь людині, якщо він буде старанним випробувачем природи, искуснейшим спостерігачем небесних течій і пишномовним оратором, але при тому не будете почерпне живої води богопізнання з джерел ізраїлевих і не знатиме тих таїн, які показують шлях до вічного щастя? Тоді така людина нещасливішим всіх і вся мудрість його буде поглинена. І тому, що світ не пізнав природного премудрістю Бога, розгнівався Ти. Він благоволив "юродством проповіді спасти віруючих" (1 Кор. 1, 21). І як ми блаженні, що нам, віруючим в Ісуса Христа, ця божественна мудрість завжди благовіститься в Євангелії, і її наш дорогий Учитель обіцяє нам дати: "Я дам вам мову та мудрість" (Лк. 21, 15)! "Приглядайтесь до Нього й засяєте, і не посоромляться" (Пс. 33, 6). Платон, митрополит Московський (105, 386-389).