Толстой і Раєвський
Історія роботи Толстого на голод в маєтку Раєвського Бегічевка Рязанської губернії Данковського повіту викликає багато запитань. По-перше, чому він відправився допомагати голодуючим в іншу губернію? По-друге, чому «штабом» для боротьби з голодом був обраний не будинок в Ясній Поляні, а садиба Раєвського? І, нарешті, кому першому спала на думку ідея влаштовувати безкоштовні їдальні, або «сирітські піклування», як їх називали в народі?
Коли влітку 1891 року в суспільстві заговорили про кризу, що насувається на Росію лихо ( «За останні два місяці немає книги, журналу, номера газети, в якій би не було статей про голод ...» - пише Толстой на початку статті «Про голод»), Лев Миколайович опинився в складному становищі. Він співчував селянам і розумів, що єдиним засобом допомоги голодуючим може бути державна підтримка через земства разом з приватною благодійністю. Але за своїми переконаннями брати участь в цьому він не міг.
Здавалося б, що придумувати! Запроси у видавців солідний аванс під майбутній твір. Але на це він піти не може. І залишитися в стороні від голоду не може. Виходить замкнуте коло.
Його дратують публічні розмови про голод! «Всі говорять про голод, все піклуються про голодуючих, хочуть допомагати їм, рятувати їх. І як це огидно! Люди, які не думають про інших, про народ, раптом чомусь займаються бажанням служити йому Тут або марнославство - висловитися, чи страх, але добра немає ».
Добра немає. Але він розуміє, що не бажаючи сам мати справу з грошима і перекладаючи це на дружину і старшого брата, він поводиться аморально. Немає інших способів нагодувати голодних як тільки за допомогою ненависних їм грошей. Дочка Толстого Тетяна Львівна в щоденнику назве це стан вибором між «first best» і «second best» (найкраще і не найкраще). Вибір «first best» диктується завищеними моральними вимогами до людей, які в цілому живуть неправильно. «Невже люди, тепер живуть на шиї у інших, не зрозуміють самі, що цього не повинно, чи не злізуть добровільно, а дочекаються того, що їх скинуть і розчавлять?» - пише він у щоденнику. Так, але поки вони злізуть, від голоду будуть вмирати люди. А врятувати їх можуть тільки ті, хто сидять у них на шиї. І Толстой вибирає «second best».
Але при цьому йому «сумно, гидко на наше життя, соромно, винувато, болісно. Отче, допоможи мені робити волю Твою ».
Може здатися, що Толстой заблукав в двох соснах. Але насправді він виявився перед серйозним і небезпечним для його світогляду протиріччям. Піддається випробуванню все, до чого він прийшов за останні десять років. У його новому світогляді гроші і власність це абсолютне зло, а за допомогою зла не можна творити добро. Але живе почуття жалю до людей говорить зворотне: як раз за допомогою грошей або володіючи власністю, можна зробити пряме християнська справа: нагодувати голодних. І він, Толстой, може зробити цю справу, а може відмовитися від нього. Але погоджуючись на цю справу, він сприяє торжеству зла і несправедливості на землі. І тому це не вибір «second best», а прямий вибір гріха, співпраця зі злом.
Якийсь час він коливається. Справи в околицях Ясної Поляни йдуть не так погано. У селян, по крайней мере, є картопля. Але вже далі, в Єфремівському повіті, він бачить іншу картину: «з 70-ти дворів є 10, які годуються ще своїм. Решта зараз, через двір, поїхали на конях жебракувати. Ті, які залишилися, їдять хліб з лободою і з висівками, який їм продають зі складу земства по 60 копійок з пуда ... »
Толстой знає, що це таке. «Хліб з лободою не можна їсти один. Якщо наїстися натщесерце одного хліба, то вирве. Від квасу ж, зробленого на борошні з лободою, люди шаленіють ».
І все ж невідомо, як виявилося б участь Толстого в боротьбі з голодом, якби на його шляху не з'явився його давній друг Іван Іванович Раєвський, поміщик села Бегічевка Рязанської губернії. У тому нерішучого положенні, в якому знаходився Толстой влітку-восени 1891 року, йому потрібен був поштовх ззовні. Цим поштовхом, цієї «паличкою-виручалочкою» і виявився Раєвський.
Він належав до освіченим поміщикам, які прагнули поставити господарство на наукову основу. Він виписував з-за кордону машини і добрива. Йому доставляли «гуано» з Чилі, тобто, просто кажучи, чилійський гній. Мужики сміялися над ним: «Пан наш молодий через моря тепер г .... купує, видать, свого вистачати не стало ».
З Толстим вони познайомилися в залі гімнастичного товариства на Великій Дмитрівці. Молодий Толстой був великий шанувальник гімнастики. У некролозі пам'яті Раєвського він згадував: «Мені було під 30, йому було з чимось двадцять, коли ми зустрілися. Я ніколи не був схильний до швидких зближення, але цей юнак тоді чарівно привернув мене до себе, і я шукав зближення з ним і зійшовся з ним на «ти». У ньому було дуже багато привабливого: краса, пашить здоров'я, свіжість, молодецтво, незвичайна фізична сила, прекрасне, багатостороннє освіту ... Але найбільше вабила до нього незвичайна простота смаків, відраза від світськості, любов до народу і головне - моральна чистота, тепер рідкісна між молодими людьми, а тоді складова ще більше виняток. Я думаю, що він ніколи в житті не був п'яний, не брав участі в гульні, не кажучи вже про інші захоплення ».
Ще вони зблизилися на грунті полювання, разом брали участь в ведмежою полюванні. Але згодом розійшлися і майже не бачилися один з одним, почасти через відстані між Бегічевкой і Ясною Поляною, почасти через те, що Толстому з його новими поглядами Раєвський став здаватися звичайним поміщиком. Сам Раєвський не тільки ніколи не намагався слідувати поглядам Толстого, але і не поділяв їх. Та й відваги їхньої були різні. Толстой мав за плечима бурхливу і пристрасну молодість, а Раєвський, на переконання його друзів, не знав в житті жодної жінки, крім своєї дружини.
Ідея народних столових була не нова. Але Раєвський раніше Толстого зважився на це. Коли влітку 1891 Толстой у Ясній Поляні ще тільки роздумував про голод, про те, морально чи аморально кормімим годувати годуючих, Раєвський, за спогадами вчителя його дітей Олексія Митрофановича Новикова, «вже розкинув ряд установ для годування голодуючих, хоча і в незначній розмірі і на невеликому просторі ».
Але з цього можна зробити висновок, що ініціатором відкриття їдалень в своєму маєтку не була Раєвський, а Толстой. А це розходиться з спогадами Новікова, який стверджував, що ще влітку 1891 Раєвський відвідав Толстого в Ясній Поляні, «розповів про картинах голодного краю і умовив Льва Миколайовича проїхатися і подивитися. Л. Н. любив такі поїздки. І він поїхав в голодний край, щоб з найбільшим знанням справи написати статтю про голод. Поїхав на 1-2 дня і залишився там 2 роки ».
Про відвідування Раєвським Ясної Поляни пише і біограф Толстого Павло Іванович Бірюков. Про цієї доленосної зустрічі згадує і Софія Андріївна: «який приїздив до нас Іван Іванович Раєвський був перший, який затвердив Льва Миколайовича в його намірі їхати годувати голодуючих в їхніх краях за допомогою сталевих. Він розповідав, що здавна ще під час голодовок влаштовували такі столові, які народ називав "сирітських піклування" ».
Так чи інакше, два старих приятеля, майже не бачені останні тридцять років, знайшли один одного і разом почали спільну справу ...
Останній лист Раєвський написав дружині в Тулу: «Мій милий ангел! Пробачиш ти мене? Перший раз в житті я приховав від тебе, не написавши тобі, що я хворий ».
Він помер через кілька днів.
Толстой - залишився в Бегічевке.
Поділіться на сторінці