Князь Андрій, не вступаючи в розмову, спостерігав все руху Сперанського, цю людину, недавно незначного семінариста і тепер в руках своїх, - цих білих, пухких руках, що мав долю Росії, як думав Болконський. Князя Андрія вразило надзвичайне, презирливе спокій, з яким Сперанський відповідав старому. Він, здавалося, з величезною висоти звертав до нього своє поблажливе слово. Коли старий став говорити занадто голосно, Сперанський посміхнувся і сказав, що він не може судити про вигоду або невигідний того, що завгодно було государю.
Поговоривши кілька часу в загальному колі, Сперанський встав і, підійшовши до князя Андрія, відкликав його з собою на інший кінець кімнати. Видно було, що він вважав за потрібне зайнятися Болконским.
- Я не встиг поговорити з вами, князь, серед того живого розмови, в який був залучений цим поважним старцем, - сказав він, лагідно-зневажливо посміхаючись і цією посмішкою як би визнаючи, що він разом з князем Андрієм розуміє нікчемність тих людей, з якими він тільки що говорив. Це звернення лестило князю Андрію. - Я вас знаю давно: по-перше, у справі вашому про ваших селян, це наш перший приклад, якому так бажано б було більше послідовників; а по-друге, тому що ви один з тих камергерів, які не вважали за себе скривдженими новим указом про придворних чинах, що викликає такі чутки та пересуди.
- Так, - сказав князь Андрій, - батько не хотів, щоб я користувався цим правом; я почав службу з нижніх чинів.
- Ваш батько, людина старого століття, очевидно стоїть вище наших сучасників, які так засуджують цей захід, відновляти тільки природну справедливість.
- Я думаю проте, що є підстави і в цих осуд ... - сказав князь Андрій, намагаючись боротися з впливом Сперанського, яке він починав відчувати. Йому неприємно було в усьому погоджуватися з ним: він хотів суперечити. Князь Андрій, звичайно говорив легко і добре, відчував тепер утруднення виражатися, кажучи з Сперанським. Його занадто займали спостереження над особистістю знаменитого людини.
- Підстава для особистого честолюбства може бути, - тихо вставив своє слово Сперанський.
- Частково і для держави, - сказав князь Андрій.
- Як ви розумієте? ... - сказав Сперанський, тихо опустивши очі.
- Я шанувальник Montesquieu, - сказав князь Андрій. - І його думка про те, що le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [Основа монархій є честь, мені здається безсумнівною. Деякі права і привілеї дворянства мені здаються засобами для підтримки цього почуття. ]
Посмішка зникла на білому обличчі Сперанського і фізіономія його багато виграла від цього. Ймовірно думку князя Андрія здалася йому цікаво.
- Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Якщо ви так дивитеся на предмет,] - почав він, з очевидним утрудненням вимовляючи по-французьки і кажучи ще повільніше, ніж по-російськи, але абсолютно спокійно. Він сказав, що честь, l'honneur, не може підтримуватися перевагами шкідливими для ходу служби, що честь, l'honneur, є або: негативне поняття неделанія негожих вчинків, або відомий джерело змагання для отримання схвалення і нагород, що виражають його.
Доводи його були стиснуті, прості і зрозумілі.
Інститут, який підтримує цю честь, джерело змагання, є інститут, подібний Legion d'honneur [Ордену почесного легіону] великого імператора Наполеона, чи не шкодить, а сприяє успіху служби, а не станове або придворне перевага.
- Я не сперечаюся, але не можна заперечувати, що придворне перевага досягла тієї ж мети, - сказав князь Андрій: - всякий придворний вважає себе зобов'язаним гідно нести своє становище.
- Але ви їм не хотіли скористатися, князь, - сказав Сперанський, посмішкою показуючи, що він, незграбний для свого співрозмовника суперечка, бажає припинити люб'язністю. - Якщо ви мені зробите честь просимо до мене в середу, - додав він, - то я, порадившись з Магницким, повідомлю вам те, що може вас цікавити, і крім того буду мати задоволення докладніше поговорити з вами. - Він, закривши очі, вклонився, і a la francaise, [на французький манер,] не попрощавшись, намагаючись бути непоміченим, вийшов з зали.
Перший час свого перебування в Петербурзі, князь Андрій відчув весь свій склад думок, що виробився в його відокремленого життя, абсолютно затемненим тими дрібними турботами, які охопили його в Петербурзі.
З вечора, повертаючись додому, він в пам'ятної книжці записував 4 або 5 необхідних візитів або rendez-vous [побачень] в призначені години. Механізм життя, розпорядження дня таке, щоб скрізь встигнути під час, забирали велику частку самої енергії життя. Він нічого не робив, ні про що навіть не думав і не встигав думати, а тільки говорив і з успіхом говорив те, що він встиг перш обміркувати в селі.
Він іноді помічав з незадоволенням, що йому траплялося в один і той же день, в різних суспільствах, повторювати одне й те саме. Але він був так зайнятий цілими днями, що не встигав подумати про те, що він нічого не думав.
Сперанський, як в перше побачення з ним у Кочубея, так і потім в середу вдома, де Сперанський віч-на-віч, прийнявши Болконського, довго і довірливо говорив з ним, зробив сильне враження на князя Андрія.
Князь Андрій така величезна кількість людей вважав нікчемними і незначними істотами, так йому хотілося знайти в іншому живий ідеал тієї досконалості, до якого він прагнув, що він легко повірив, що в Сперанском він знайшов цей ідеал цілком розумного і доброчесної людини. Якщо б Сперанський був з того ж суспільства, з якого був князь Андрій, того ж виховання і моральних звичок, то Болконський скоро б знайшов його слабкі, людські, чи не геройські боку, але тепер цей дивний для нього логічний склад розуму тим більше викликав у нього поваги , що він не цілком розумів його. Крім того, Сперанський, тому що він оцінив здібності князя Андрія, або тому що вважав за потрібне приобресть його собі, Сперанський кокетував перед князем Андрієм своїм неупередженим, спокійним розумом і лестив князю Андрію тієї тонкої лестощами, з'єднаної з самовпевненістю, яка складається в мовчазному прізнаваніі свого співрозмовника з собою разом єдиною людиною, здатним розуміти всю дурість всіх інших, і розумність і глибину своїх думок.
Під час довгого їх розмови в середу ввечері, Сперанський не раз говорив: «У нас дивляться на все, що виходить із загального рівня закоренілої звички ...» або з посмішкою: «Але ми хочемо, щоб і вовки були ситі і вівці цілі ...» або : «вони цього не можуть зрозуміти ...» і все з таким виразом, яке говорило: «ми: ви так я, ми розуміємо, що вони і хто ми».
Цей перший, довга розмова з Сперанським тільки посилив в князя Андрія то почуття, з яким він в перший раз побачив Сперанського. Він бачив у ньому розумного, суворо-мислячого, величезного розуму людини, енергією і завзятістю досяг влади і вживає її тільки для блага Росії. Сперанський в очах князя Андрія був саме той чоловік, розумно пояснює все явища життя, визнає дійсним лише те, що розумно, і до всього вміє докладати мірило розумності, яким він сам так хотів бути. Все уявлялося так просто, ясно у викладі Сперанського, що князь Андрій мимоволі погоджувався з ним у всьому. Якщо він заперечував і сперечався, то тільки тому, що хотів навмисне бути самостійним і не зовсім підкорятися думкам Сперанського. Все було так, все було добре, але одне бентежило князя Андрія: це був холодний, дзеркальний, що не пропускає до себе в душу погляд Сперанського, і його біла, ніжна рука, на яку мимоволі дивився князь Андрій, як дивляться звичайно на руки людей, наділених владою. Дзеркальний погляд і ніжна рука ця чомусь дратували князя Андрія. Неприємно вражало князя Андрія ще занадто велике презирство до людей, яке він помічав в Сперанським, і різноманітність прийомів в доказах, які він наводив на підтвердження своїх думок. Він вживав всі можливі знаряддя думки, виключаючи порівняння, і занадто сміливо, як здавалося князю Андрію, переходив від одного до іншого. То він ставав на грунт практичного діяча і засуджував мрійників, то на грунт сатирика і іронічно підсміювався над противниками, то ставав суворо логічним, то раптом піднімався в область метафізики. (Це останнє знаряддя доказів він особливо часто вживав.) Він переносив питання на метафізичні висоти, переходив в визначення простору, часу, думки і, виносячи звідти спростування, знову спускався на грунт спору.
Взагалі головна риса розуму Сперанського, що вразила князя Андрія, була безсумнівна, непохитна віра в силу і законність розуму. Видно було, що ніколи Сперанському не могла прийти в голову та звичайна для князя Андрія думка, що не можна все-таки висловити всього того, що думаєш, і ніколи не приходило сумнів в тому, що ні дурниця чи все те, що я думаю і все те, у що я вірю? І цей особливий склад розуму Сперанського найбільше привертав до себе князя Андрія.
Перший час свого знайомства з Сперанським князь Андрій відчував до нього пристрасне почуття захоплення, схоже на те, яке він колись відчував до Бонапарта. Та обставина, що Сперанський був син священика, якого можна було дурним людям, як це і робили багато, пішло зневажати як Кутейников і поповича, змушувало князя Андрія особливо бережно ставитися до своїх почуттям до Сперанському, і несвідомо посилювати його в самому собі.
В той перший вечір, який Болконский провів у нього, розговорившись про комісії складання законів, Сперанський з іронією розповідав князю Андрію про те, що комісія законів існує 150 років, коштує мільйони і нічого не зробила, що Розенкампф наклеїв ярлички на всі статті порівняльного законодавства. - І ось і все, за що держава заплатила мільйони! - сказав він.
- Ми хочемо дати нову судову владу Сенату, а у нас немає законів. Тому-то таким людям, як ви, князь, гріх не служити тепер.
Князь Андрій сказав, що для цього потрібно юридичну освіту, якого він не має.
- Так його ніхто не має, так що ж ви хочете? Це circulus viciosus, [зачароване коло,] з якого треба вийти зусиллям.
Через тиждень князь Андрій був членом комісії складання військового статуту, і, чого він ніяк не очікував, начальником відділення комісії складання вагонів. На прохання Сперанського він взяв першу частину складеного цивільного положення і, за допомогою Code Napoleon і Justiniani, [Кодексу Наполеона і Юстиніана,] працював над складанням відділу: Права осіб.
Років зо два тому, в 1808 році, повернувшись до Петербурга зі своєї поїздки по маєтках, П'єр мимоволі став на чолі петербурзького масонства. Він устроівал столові і надгробні ложі, вербував нових членів, дбав про з'єднання різних лож і про придбання справжніх актів. Він давав свої гроші на пристрій оселю і поповнював, на скільки міг, збори милостині, на які більшість членів були скупі і необачні. Він майже один на свої кошти тримався бідних, влаштований орденом в Петербурзі.