Співрозмовники: Головний гостіпік 'і Мореплавець їм Генуї.
Г о с т і й і до
Розкажи мені, будь ласка, про всі свої пригоди під час послід-нього плавання.
Я вже розповідав Тссс про свою кругосвітню плаванні. під час якого був змушений зійти на берег.
Г о с т і п і до
Ну, а там що з тобою сталося?
Я несподівано зіткнувся з великим загоном озброєних чоловіків і жінок, багато з яких розуміли нашу мову. Вони зараз же повели мене в Місто Сонця.
Г о с т і н і до Скажи мені, як влаштований цей місто і який в ньому образ правління?
Образ правління. Верховний правитель у них - священик, іменую-
щійся їхньою мовою «Сонце», на нашому ж ми
називали б його метафізики. Він є главіе ксех і в тлінному і в духовному, н з усіх питань і спорів він виносить остаточне рішен-ня. При ньому складаються три співправителя: Пій, оце п Мор, або по-нашому: Міць, Мудрість і Любов.
'> Веденні Мощі знаходиться все що стосується виття-пь 1 н світу: військове мистецтво, верховне командо-вання на воїна; по п в ^ тім він ме стоїть вище Сонця. Він керує військовими посадами, солдатами, розповідає снаб-ням, укріпленнями, облогами, військовими машинами, майстернями і майстрами, їх про їв у жн дають.
Ведення Мудрості підлягають вільні мистецтва,
Мудрості ремесла і всілякі павуки, а також від-
недержавні посадові особи і вчені, так само як і навчальні заклади. Число підлеглих йому посадових осіб соответ-
1 Гості нік- завідувач монастирським будинком для мандрівників п при-їдьте посетітелей.- Упоряд.
Легкість засвоєння наук, за допомогою
павуки. На зовнішніх ствует числу наук: є Астроном, також і космографії, Геометр, Історіограф, Поет, Логік, Ритор, Граматик, Медик, Фізик, Політик, Мораліст. І є у них всього одна книга, під назвою «Мудрість», де дивно стисло і доступно викладено всі павуки. Її читають народу обряду піфагорійців. За велінням Мудрості, у ВЕЕМ місті степи, внутрішні і зовнішні, нижні і верхні, распи-сани чудовим живописом, в дивно стрункої послідовності відображає всі стінах храму і на завісах, спадаючих, коли священик вимовляє слово, щоб не губився його голос, минаючи слухачів , зображені всі зірки з позначенням при кожній з них в трьох віршах її сил і рухів.
На внутрішній стороні стіни першого кола зображені всі мате-матические фігури, яких значно більше, ніж відкрито їх архим-будинок і Евклидом. Величина їх знаходиться у відповідності з розмірами стін, і кожна з них забезпечена відповідною пояснювальній над-писью в одному вірші: є там і визначення, і теореми, і т. П. На зовнішньому вигині стіни знаходиться перш за все більші зображення всієї землі в цілому; за ним слідують особливі карти всіляких областей, при яких поміщені нам інформацію про те в прозі звичаїв, законів, звичаїв, походження і сил їх мешканців; так само. і алфавіти, що вживаються у всіх цих областях, написані тут над алфавітом Міста Сонця. На внутрішній стороні стіни другого кола, або другого ряду ладі-ний, можна бачити як зображення, так і справжні шматки дорогоцінних і простих всякого роду каменів, мінералів і металів з поясненнями при кожному в двох віршах. На зовнішній стороні зображені моря, річки, озера і джерела, існуючі на світі, так само як і вина, олії н все рідини; вказано їх походження, якості та властивості; а на виступах стіни стоять судини, наповнені рідинами, витриманими від сотні до трьохсот років, для лікування різних недуг. Там же, з відповід-ветствующим віршами, знаходяться і справжні зображення граду, снігу, грози і всіх повітряних явище. На внутрішній стороні стіни третього кола намальовані всі види дерев і трав, а інші з них ростуть там в горщиках на виступах зовнішньої стіни будівель; вони забезпечені поясненнями, де які вперше знайдені, які їхні сили н якості і чому подібність вони з явищами небесними, серед металів, в людському тілі і в області моря; яке їх застосування в медицині н т. д. На зовнішній стороні - всілякі породи риб річкових, озерних п морських, їх праві ь особливості, способи розмноження, життя, розведення, яка від них користь світу і нам, так само як і подібності їх з предметами небесними і земними, створеними природою або штучно; так що я був абсолютно вражений, побачивши рибу єпископа, рибу ланцюг, панцир, цвях, зірку, чоловічий член, в точ-ності відповідних за своїм виглядом предметів, які існують у нас. Там можна побачити і морських їжаків, і равликів, і устриць, і т. Д. І все гідне вивчення представлено там в дивовижних зображеннях і забезпечено пояснювальними написами. На внутрішній стороні четвертого кола зображені всякі породи птахів, їх якості, розміри, звичаї, забарвлення, спосіб життя і т. Д. І Фенікса вони вважають за дійсно існуючу птицю. На зовнішній стороні видно все породи плазунів: змії, дракони, черв'яки - і комахи: мухи, комарі, ґедзі, жуки і т. Д. З зазначенням їх особливостей, властивостей отруйності, способів застосування та т. Д. І їх там набагато більше, ніж навіть можна собі уявити. На внутрішній стороні стіни п'ятого кола перебувають вищі земні тварини, кількість видів яких просто разюче; ми не знаємо і тисячної їх частини. І таке їх безліч і такі їх розміри, що зображені вони і на зовнішній стороні кругової стіни. Скільки там одних тільки кінських порід, які все це прекрасні зображення і як толково все це пояснено! На внутрішній стороні степи шостого кола зображені всі ремесла з їх ножем і застосування їх у різних народів. Розташовані вони на їхню значенням і забезпечені поясненнями. Тут же зображені і їх винахідники. На зовнішньої же стороні намальовані всі винахідники наук, озброєння і законодавці; бачив я там Мойсея, Озіріса, Юпітера, Меркурія, Лікурга, Помпілія, Піфагора, Замолксія, Солона і багатьох інших; є у них і зображення Магомета, якого, однак, вони зневажають, як безглуздого і жалюгідного законодавця. Зате на почесніше-шем місці побачив я образ Ісуса Христа і дванадцяти апостолів, яких вони глибоко шанують і звеличують, шануючи їх за надлюдей. Бачив я Цезаря, Олександра, Пірра, Ганнібала та інших славетних мужів, які прославилися на війні і в мирних справах, головним чином римлян, зображення яких знаходяться на нижній частині стін, під портиками. Коли ж став я з подивом запитувати, звідки відома їм наша історія, мені пояснили, що вони володіють знанням всіх мов і постійного-но відправляють по всьому світу посильних розвідників і послів для озна-комленія з звичаями, силами, способом правління і історією окремих народів і з усім, що є у них хорошого і поганого, і для донесення потім своїй республіці; і все це надзвичайно їх займає. Дізнався я там і те, що китайцями ще раніше нас винайдені Бомбардьє і кнігопеча-тание. Для всіх цих зображений-пй є наставники, а діти без праці і як би граючи знайомляться з усіма науками наочним шляхом до досягнення десятирічного віку.
D -, Веденню Любові підлягає, по-перше, деторожде-
Всденіе правителя. р. «До«
Любові "11С" спостереження за тим, щоб поєднання чоловіків
і жінок давало найкраще потомство. І вони
знущаються над тим, що ми, піклуючись старанно про поліпшення породи собак і коней, нехтуємо в той же час породою людською. У веденні того ж правителя знаходиться виховання новонароджених, лікування, виготов-товление ліків, посіви, жнива і збір плодів, землеробство, скотарство, стіл і взагалі все, що відноситься до їжі, одязі і статевих зносин. У його розпорядженні знаходиться ряд наставників і наставниць, пристав-ленних стежити за всіма цими справами. Метафізик же спостерігає за всім цим за допомогою згаданих трьох правителів, і ніщо не відбувається без його відома. Всі справи їх
республіки обговорюються цими чотирма особами, і до думки Метафізика приєднуються у взаємній згоді всі інші.
Гостії і до Скажи, а який у них порядок вибору посадових осіб?
Про одяг, вихованні та виборах.
Цього ти як слід не зрозумієш, перш чим не познайомишся з їхнім способом життя. Перш за все, Щоб ти певно знав, що чоловіки і жінки у них носять майже однаковий одяг, пристосовану до військової справи, тільки плащ у жінок нижче колін, а у чоловіків не доходить до колін. І всі вони навчаються всяким наук спільно. За другим і до третього року діти навчаються говорити і вчать абетку, гуляючи навколо стін будинків; вони поділяються на чотири загони, за якими спостерігають поставлені на чолі їх чотири вчених старця. Ці ж старці через деякий час займаються з ними гімнастикою, бігом, метанням диска та іншими упраж-нениями і іграми, в яких рівномірно розвиваються всі їх члени. При цьому до сьомого року вони ходять завжди босоніж і з непокритою головою. Одночасно з цим водять їх у майстерні до шевцям, пекарям, ковальство-нецам, столярам, живописцям і т. Д. Для з'ясування схильностей кожного. На восьмому році, після початкового навчання основам математики за малюнками на стінах, направляються вони на лекції по всьому природничих наук. Для кожного предмета є по чотири лектора; і протягом чотирьох годин всі чотири загону слухають їх по черзі, так що в той час, як одні займаються тілесними вправами або виконують громадські обов'язки, інші старанно займаються на лекціях. Потім всі вони приступають до вивчення більш абстрактних наук: математики, медицини та інших знань, постійно і ретельно займаючись обговоренням і спорами. Згодом все отримують посади в області тих наук або ремесел, де вони досягли успіху найбільше, - кожен за вказівкою свого вождя або керівника. Вони відправляються на поля і на пасовища спостерігати і вчитися землеробства і скотарства; і тою почи-тануть за знатнейшего і найдостойнішого, хто вивчив більше - мистецтв і ремесел і хто вміє застосовувати їх з великим знанням справи. Тому вони знущаються над нами за те, що ми називаємо майстрів неблагородними, а благородними вважаємо тих, хто не знайомий ні з якою майстерністю, живе без праці і тримає безліч слуг для своєї неробства і рас-супутніх, чому, як зі школи вад, і виходить на погибель дер-жави стільки нероб і злодіїв. Інших посадових осіб обирають чотири головних правителя: 0, Іон, оце і Мор і керуєте-ли відповідних наук і ремесел, які добре знають, хто найбільш запро-ден завідувати тим чи іншим майстерністю і відати ту чи іншу чесноту. І ніхто не виступає сам як здобувача, як це зазвичай прийнято, а пропонується на Раді посадовими особами, де кожен на підставі своїх відомостей висловлюється за пли проти обрання певної особи.
Обрання Q * Але ніхто, однак, не може досягти звання 0, кро-
ме того, хто знає історію всіх народів, всі їхні
звичаї, релігійні обряди, закони, всі республіки і монархії, законо-вою і винахідників наук і ремесел і будова та історію неба. Також відзначається для цього необхідне ознайомитися з усіма ремеслами (адже всього в якихось два дні можна осягнути одне з них, хоча і не опановуючи їм практично, але освоївшись з ним по його застосуванню та зображень). Також треба знати і павуки фізичні, і математичні, і астрологічні; не так істотно знайомство з мовами, так як у них є багато перекладачів, якими служать в їх респуб-лику граматики. Але переважно перед усім необхідно осягнути метафізику і богослов'я; пізнати корені, основи і докази псех мистецтв і наук; подібності та відмінності в речах; необхідність, долю і гармонію світу; міць, мудрість і любов в речах і в бога; розряди сущого і відповідності його з речами небесними, земними і морськими і з ідеальними в бога, наскільки це збагненно для смертних, а також вивчити пророків і астрологію. Таким чином, вже задовго відомо, хто стане 0. Але ніхто, однак, не зводиться до цього звання раніше досягнень-вання тридцатипятилетнего віку. Посада ця несменяема до тих пір, поки не знайдеться такого, хто виявиться мудрішим свого попередника і більш здібні його до управління.
Г о с т і н і до
Чи можливо, ^ чюои дтожесамое заперечував їм і я. Вони ж відповіли: лнюреци спосоони. -
побут до управління? «М ь. безсумнівно, краще знаємо, що настільки обра-зовано чоловік буде мудрий в справі управління, ніж