Сьогодні ми познайомимося ще з одним народом, які проживають на території нашої країни. Отже, - караїми. Нечисленна тюркська (або тюркомовних) народність. Самоназви: карай (од. Число); карайлар, Кара (множинне). Власне, «кара» (наголос на останній склад) - складова частина багатьох тюркських етнонімів (карачаївці, карахазари), в перекладі означає «чорний», «північ», «простий народ».
Найперша згадка про караїмів у Криму датується тисячу двісті сімдесят вісім роком. Уже до кінця XIII століття зводиться караїмська храм-кенас в Кафе (давня назва сучасної Феодосії). Крім Криму, караїми проживають також на Західній Україні (Луцьк, Галич) і в Литві. В Галичину вони переселилися з Криму в 1246 році на запрошення князя Данила, який надав їм землі і пільги. У XIV столітті великий князь Вітовт запросив караїмів до себе, в Литву, для охорони замку і кордонів держави. Там вони і влаштувалися.
У Криму стародавні караї жили переважно в горах і передгір'ях, окрузі фортець Кирк-Єр, Мангуп-Кале, в районах Солхата (Старий Крим), Кафи (Феодосія), Гезлева (Євпаторія). У наш час більшість Караєв як і раніше живе в Криму, але в Україні є їх громади в Мелітополі, Харкові, Одесі. Лічені сім'ї залишилися в Галичині. Поза Україною караї живуть в Росії (Москва, Петербург), Литві, Польщі і Франції.
Як і багато інших народів Криму, караїми також не уникли долі депортацій. Перша хвиля була після 1917 року, друга - після звільнення Криму від фашистських загарбників. Разом з тим, незважаючи на територіальну і державну (в різні періоди) роз'єднаність, караїми Криму, Литви та Галичини завжди були і залишаються пов'язані кровно і духовно; допомагали і допомагають один одному в критичні періоди стихійних лих і воєн.
Караїмська мова - один з найбільш древніх живих тюркських мов, відноситься до кипчакской групі, як і близькі йому кримськотатарський, кумицька і Карачаєво-балкарська. Зовні караїми мало чим відрізняються від інших народів Криму, відмінності більше проявляються в особливостях релігії і менталістіке.
Весільний обряд караїмів
У давнину, караїмська дівчина вважалася готовою до сімейного життя в 13 років, юнак в 16. Лише в дев'ятнадцятому столітті був затверджений мінімальний шлюбний вік для дівчини 16, а для юнака - 18 років. При цьому, згідно строгому релігійному забороні, караїми віддавали (і не брали) дітей в сім'ї інших народів. Тільки набагато пізніше, в зв'язку з закритістю караїмської громади, було дозволено вступати в шлюб з іншими представниками тюркських народів. Але тільки з ними! Разом з тим, згідно з традиціями і законами, караимским чоловікам можна не обмежуватися однією дружиною.
Весілля у караїмів називається «тієї» і вважається чи не суспільним святом, в якому, крім двох споріднення сімей, приймає участь вся громада. Процедура сватання і одруження включає в себе наступну «програму»: заручення, вручення подарунків нареченій, крій суконь, дівич-вечір і парубочий вечір, в обов'язковому порядку складання шлюбного договору, купання і приготування нареченої, відвідування нареченим з друзями лазні, скачки на конях, вінчання. Є ще обов'язкові два вечори, які називаються «левиний» і «вечір подарунків».
Церемонія починається з приходом нареченого. Спочатку брат нареченої зачитує шлюбний договір, який підписують наречений і 12 свідків. Потім договір згортають трубочкою, кидають всередину золоту або срібну монету, опечатують і в такому вигляді надалі зберігають. Договір є обов'язковим до розтину тільки в разі розлучення або смерті одного з подружжя.
У певний момент наречений і наречена стають на білий повсть або шкуру. Їх обсипають монетами, мигдалем, цукром, зерном. В кінці обряду на голову нареченого висипають трохи золи. Після благословення молодих священиком церемонія вінчання вважається закінченою і новоспечений молодий чоловік ... відправляється з друзями додому.
Молоду жінку в свою чергу виносять на руках (зазвичай це робить її брат або інший найближчий родич), саджають у візок і везуть в її новий будинок, де також на руках, прямиков відносять в спальню. Туди приходить жених і відповідно до давньої традиції, «вперше» з нею заговорює. Дівчина у відповідь цілує чоловіка руку і виходять із спальні молоді тільки через ... сім днів. На сьомий день, зазвичай в суботу, молодій дружині дозволяється вперше «вийти в люди». Так було в давнину.
Природно, з часом змінювалися умови життя і весільний обряд спрощувався: пішли в минуле шалені стрибки зі стріляниною та змаганнями вершників. Все більшого значення набувало обопільна згода молодих і лише потім - згода батьків. Але багато з весільного обряду збереглося і до наших днів.
Народження дитини у караїмів - велике свято для всієї громади. Повідомляли про таку подію завчасно. Майбутню матір оберігали і опікали родичі і сусіди, часто відвідували її, допомагали по господарству, готували все необхідне. Дітей народжували вдома, на жіночій половині. На час пологів запрошували акушерку. Помічниць зазвичай вистачало, оскільки сім'ї були великими. Після пологів всією сім'єю допомагали молодій матері і вчили її поводження з дитиною. З особливою радістю сприймалося народження сина - первістка, продовжувача роду. Батько і діти з боку батьків ставали буквально героями.
Мати зберігала висушену пуповину і пасмо волосся дитини, зашивали їх у невеликий шкіряний або матерчатий мішечок і постійно носила при собі, вважаючи, що це зберігає дитину від неприємностей. У будинок новонародженого не можна було приходити з порожніми руками. За стародавнім народним звичаєм дитині дарували сире яйце, яке розглядали як символ відродження життя. Підносячи подарунки, бажали дитині бути таким же чистеньким, кругленьким, біленьким і здоровим, як яєчко.
На восьмий день після народження хлопчика святкували обрізання, уособлювало прийняття віри по Старого Заповіту. Обряд відомий також у мусульман та іудеїв, зберігся в окремих християнських громад. У цей день газзан нарікав хлопчика. При відсутності в селі Газзаєв обряд проводив мулла. За святковий стіл сідали чоловіки, після них - жінки. Поява дівчинки святкували через 14 днів після народження. У наш час такого обряду більше не існує.
Протягом перших сорока днів після пологів молоду матір і її дитини особливо оберігали. Сорок днів вважали найбільш уразливим періодом для дитини, тому і дотримувалися таку ізоляцію.
Для порятунку тяжко хворої дитини родичі або друзі «купували» його і давали нове ім'я, щоб обдурити злого духа. Після одужання дитина залишалася в сім'ї з новим ім'ям. «Ті, що купили» теж вважалися батьками і брали участь в подальшій його долі.
матеріали по темі
