Російська народна іграшка
Іграшка, дуже давній винахід людства, вона має величезний запас історичної народної пам'яті. Історія іграшки налічує багато тисячоліть, попередниками іграшки були цікаві за формою і кольором камінці, плоди, сучки дерев, інші випадкові предмети якими бавилися діти. Передумовами для виникнення іграшки могли бути і гри-вправи зі зменшеними копіями знаряддя праці дорослих. Тип цих знарядь залежав від домінуючих форм господарського життя даного суспільства. Охоронцями давніх традицій російської народної іграшки були селяни. Безпосередній вплив на формування традиційної іграшки надали умови життя селянської дитини: близькість до природи, причетність до обрядової стороні, раннє включення в продуктивну працю дорослих.
Найдавніші іграшки відносяться до другого тисячоліття до нової ери: маленькі топірці, горщики, брязкальця, дзиги, мечі. Наші предки вірили, що іграшки охороняють сон дитини і як оберіг клали їх в колиску.
У традиційній російській культурі особливе місце займала обрядова лялька, граючи на певному етапі історії важливу роль не стільки в житті дитини, скільки в житті дорослого члена сім'ї, особливо жінки, матері. Така лялька була неодмінним учасником всіх стародавніх ритуалів і магічних містерій, перебуваючи в центрі більшості обрядів календарного і сімейного циклів. За давнім повір'ям вона брала на себе нещастя і хвороби, допомагала в збереженні і збиранні врожаю.
Ляльки, наділені тотемной і обрядової символікою, дбайливо зберігалися в кожній родині і передавалися з покоління в покоління. Обрядові ляльки виготовлялися протягом усього життя, починаючи з дитинства, і лише вдруге виконували функцію іграшки. Ляльки, створені своїми руками, вважалися маленькими божками в будинку. З ними розмовляли, перевіряли свої таємниці, біди і радощі, просили у них допомоги.
Народна пам'ять зберегла безліч традиційних образів ляльок.
За своїм призначенням лялька ділиться на три великі групи:
Ляльки-обереги супроводжували людину всюди в його побуті. Їх виготовляли зі шматочків тканини. У тропічних ляльок особа не зображувалося. Відсутність особи було знаком того, що лялька річ нежива, а значить і недоступна для вселення в неї злих сил. Обрядових ляльок шанували і ставили в хаті, в червоний кут. Вони мали ритуальне значення
Лялька коляда.О сновой цієї ляльки було березове поліно, обряджене різнокольоровими шматками. Ця лялька символізувала добро, процвітання, хороший урожай.
Лялька Домашня Масляна - -її називали донькою Масляної і виставляли у вікна в той день свята, коли молоді приходили до тещі на млинці (5-ий день, п'ятниця). Вона символізувала міцний достаток і здорове потомство молодої сім'ї. «Домашня Масляна» вважалася сильним оберегом житла, виконувала заповіти господарів будинку. Зберігали цю ляльку в червоному кутку або біля входу в житло. За традицією «Домашньої Масницею» зустрічали нареченого і наречену.
Лялька Масляна - виготовлялася з лика і соломи. Робили її в людський зріст і закріплювали на хрестовині з дерева. Ляльку прикрашали стрічками та штучними квітами, вішали тасьми, зав'язуючи які, люди загадували бажання. Ляльку масницю згідно із обрядом спалювали. Щоб бажання збулися, ці тасьми повинні були згоріти разом з лялькою.
Лялька Купавка - це обрядова лялька одного дня. Вона уособлювала собою початок купань. Її сплавляли по воді, і тасьми, прив'язані до її рук, забирали з собою людські хвороби і негаразди. Це лялька свят Горпини Купальниці та Івана Купала. Так як ця лялька річна її прийнято прикрашати травою, живими квітами, зеленими гілочками.
Зольна лялька це лялька, набита золою. Зола з сімейного вогнища, завжди була священна для слов'ян. Підносячи ляльку, люди бажали, щоб в будинку ніколи не згас вогонь життя. Зольную ляльку дарували молодим на весіллі. Вона була древнім символом продовження роду. Її також вважали посередником між мешканцями на землі і царством мертвих. Зольна лялька - це як би дух предків, звернений до нащадків.
Лялька наречена і лялька наречений-лялька. Цих ляльок виготовляли подруги нареченої з клаптів білою, червоною і інший різнобарвної тканини. Вони відводили від молодих заздрісні і злі погляди, у ляльок була одна велика рука, щоб молоді йшли по життю рука об руку.
Це ляльки, призначені для забави дітей.
Лялька поліно - це лялька, яка представляла собою дерев'яне поліно, вбрані в жіночий одяг;
Лялька на вихвалку - вона шилася дівчиною до 12 років і була іспитом по шиттю і рукоділлю. Шили ляльки на вихвалку, в основному, під час Різдвяного і Великого постів. Після свят гуляли по селу і хвалилися своїми ляльками.
Крім ляльок, в традиціях російського народу був великий арсенал інших іграшок.
Іграшки поділяються на:
- Іграшки, створені дорослими;
- Іграшки, створені дітьми.
У російській іграшці зримо відбивалися стародавні погляди слов'ян на природу, міфологічний і синкретичний характер народно - художнього мислення.
Центральним чином в народній іграшці і в російській народному мистецтві в цілому є образ жінки - матері.Етот образ виступав символом землі і родючості.
Образ птиці - символізував зв'язок між землею і сонцем, світлом, повітрям; між живими людьми і їх померлими предками образ птиці був невід'ємною частиною слов'янських обрядів і свят.
Образ коня - найдавніший символ, пов'язаний з культом сонця і води, що має охоронний зміст. У фольклорі цей образ отримав наступні поетичні вираження: кінь - час, кінь-птиця,
Образ козла - це образ покровителя врожаю уособлення творчих сил, весняних гроз. Він відноситься до числа найбільш поширених образів російської іграшки.
Також до числа поширених образів російської народної іграшки, відноситься і вершник-подавач трави, роси, води, врожаю, щастя, уособлення могутнього воїна.
Образ іграшки в значній мірі пов'язаний з матеріалом, з якого вона виготовлена. Матеріали, з яких виготовлялася російська народна іграшка, були головним чином, природно природні: глина, дерево, солома, лоза, береста, мох та ін.
Своєрідна народна іграшка стала ремеслом. У ній яскраво передаються характерні особливості колективного та індивідуального творчості, вона ілюструє взаємозв'язок професійного і народного мистецтва.
Найбільш широкого поширення набули глиняні іграшки. До числа найбільш відомих промислів глиняної іграшки відносяться: Каргопольский (Архангельська обл.), Філімонівська (Тульська обл.), Абашевская (Пензенська обл.) Димковской (Вятка).
Серед сучасних російських глиняних іграшок найбільшою популярністю і популярністю користуються димковская іграшка. Назва іграшки походить від слободи Димково, нині район м Вятка, де виробництво іграшок вже на початку 20 століття набуло самостійної значення.
Промисел зазвичай носив сімейний характер. Іграшку ліпили жінки і дівчатка, приурочивши її виготовлення до весняної ярмарку.
Багато дослідників пов'язують виготовлення глиняних свистків з вятским весняним святом «свистопляска», або «Свистун», що має язичницьке коріння і присвяченим сонця.
Традиційними образами в димковской іграшці є вершники, півні, няньки, годувальниці, барині, водоноски.
Значення димковской іграшки давно вже неігрове. Це-народна декоративна скульптура, яка прекрасно гармонує з сучасними меблями, тканинами і завжди несе активний позитивний емоційний заряд.
Село Філімонова Тульської області так само є центром знаменитого промислу глиняних іграшок.
Філімонівська іграшки -лепние, майже завжди зі свистком. Їх сюжети не так різноманітні, як сюжети димковскіх іграшок. В основному це: жіноча фігура (баба), чоловіча фігура (солдат), баран, кінь, вершник, собака, корова.
Улюблений колір розпису філімонівська ігрушек- малиново-червоний. Іграшка, подібно димковской, стала предметом колекціонування і декоративного прикраси.
Триває в наш час життя і каргопольская іграшки. Центром промислу була д. Гриньова під Архангнльском, де проживали майстри І. Дружинін та Уляна Бабкіна.
Кожен персонаж показаний у дії: одні несуть судини, інші грають на гармоні або ріжку. Багато жіночі фігурки з дитиною на руках, з кошиком або їжею.
Найбільший в Росії промисел дерев'яної різьблений іграшки склався в с. Богородському Московської губернії. Тут надзвичайно мистецьки вирізували для дітей іграшки з рухами: фігурки селян, конячки, коники, ведмеді, птахи.
Богородські ігрушкіне раскрашивались і виконувалися з брусків деревини трикутного перетину. Ці іграшки відображали оточувала різьбяра життя: полювання, казкові сюжети ( «клюють кури»).
Прекрасним зразком промислової іграшки є матрьошка. Вона виникла в 1890-х роках на основі традиційної японської токарної іграшки та російської складаний посуду в майстерні А. Мамонтова.
Характер Тверській матрьошки - пустотливий, завзятий і вся вона надзвичайно святкове і Тверська. Перші Тверские п'ятимісні «Оленки» були «одягнені» художниками в шубки і хустки, потім з'явилися матрьошки в хусточках і сарафанах, фартухах квіткової розписом. Тверська матрьошка налічує в своєму сімействі 15 близнюків зростанням від 56 до 1,2 см. і робиться вона на підприємстві «Тверський сувенір».
Відомі і глиняні іграшки з Торжка. Гончарний промисел в м Торжку виник давно, так як глина була основним і доступним матеріалом. На початку гончарі ліпили найрізноманітнішу посуд, потім із залишків глини ліпили іграшки, але цінності ці іграшки не представляли. Тому побачити старі Торжоцькі іграшки можна лише в музеї.
Художній цех по виготовленню іграшок в Торжку виник в 1975 році абсолютно несподівано. Художники стали шукати свій стиль, свій малюнок. Саме тоді виникли яскраві, святкові, немов прикрашені перлами птиці-свистульки індики, качки, птахи-пави, веселі півні, яких ліплять в ручну з помаранчевої теракоти (глини), потім обпалюють. Більше 70 видів іграшок випускають Торжоцькі игрушечники, а веселі ошатні півні йдуть за кордон (г.Торжок. ТОВ «Народні художні промисли»).
Уже в кінці минулого століття народну іграшку почали активно колекціонувати. Тепер вона зберігається в найбільших музеях країни: В Ермітажі, Російському музеї, в Музеї народного мистецтва.
Найбільша колекція народної іграшки знаходиться в Художньо - педагогічному музеї іграшки. Музей іграшки виявився в числі перших нових музеїв, відкритих за радянської влади. Він був створений в Москві в 1918года. Засновником його був Микола Дмитрович Бартрам - художник, збирач, справжній знавець народного мистецтва та іграшки.
Першими відвідувачами музею були напівголодні дітлахи, закутані в хустки. У валянках і шубах, стояли вони заворожені перед
сяючими музейними вітринами. Новий музей швидко набув популярності.
Директора музею, Миколи Дмитровича Бартрама, діти називали «Дядей Музеєм». У музеї можна було не тільки подивитися на іграшку, а й попрацювати: зробити іграшку самому - для цього виділялася спеціальна майстерня. Особливо залучали в музеї вистави лялькового тетра «Петрушки». Цей музей був унікальним закладом: він був виставкою,
театральним видовищем, місцем дитячих ігор і творчої праці одночасно.
Потім музей перевели в Сергіїв-Посад - споконвічний центр російської іграшки. Колекція музею становить понад 30 тисяч експонатів, давніх і сучасних.
У залах музею розташувалися: механічні іграшки (в клітинах «співають» птиці, дзиги, які при обертанні змінюють кольору, музиканти грають на інструментах і т.д.), іграшкові воїни різних епох (витязі, кінні гренадери, давньоруські воїни в шоломах), іграшкову зброю, ляльки.