З ім'ям Аллаха Всемилостивого, є милість!
- Шейх Мухаммад ібн Соліха аль-'Усаймін
- Шейх Абдул-Мухсин аль-'Аббад
- Шейх Мухаммад ібн 'Абдуль-Уаххаб аль-Банна
- Відвідував уроки шейха 'Абдуль-Азіза ібн База
- Зустрічався з шейхом Аль-Альбані
- Потребує в Аллаха Всевишнього Абу Яхья Арсен аль-К'ірмі.
Сьогодні, з дозволу Аллаха, ми почнемо вивчення тексту книги «Три основи» ( «Салясатуль-усуль»). Але перш за все домовимося про деякі речі:
1. Талібуль-ільм повинен слідувати в своєму навчанні тій програмі, яку вказали нам вчені-попередники. Вони радили нам вчити напам'ять деякі тексти. Запам'ятовувати їх необхідно з двох причин:
- Вони дуже важливі;
- Так надходили вчені.
Сказано: «Учи напам'ять, бо кожен хафиз (знає напам'ять) - імам». Шейх аль-'Усаймін говорив: «Все пішло, крім того, що ми вивчили напам'ять». Деякі вчені говорили: «Твоє знання - це те, яке ти бачиш в темряві». Інші говорили: «Твоє знання - то, яке заходить з тобою в хамам». Перше висловлювання краще другого. Ібн Тейм говорив: «Що можуть зробити зі мною вороги, адже мій рай - в моєму серці ?!» Шукач знання повинен і запам'ятовувати напам'ять, і вивчати зміст того, що запам'ятовує, і осягати премудрості шаріатських наук. Не тільки заучування напам'ять (хіфз), але й осягнення сенсу завчено, не тільки осягнення смислів, а й заучування напам'ять. Інакше ти - ні на чому. Такий метод попередників (ас-саляфов). Попередники вивчали Коран наступним чином: щодня вчили напам'ять щось з нього, потім осягали сенс вчиненого, потім просили Аллаха допомогти втілювати вивчене в діяння. Тобто вивчали одночасно і знання ( 'ільм) і діяння (' амаль). Більш того, знання напам'ять (хіфз) - це особливість даної умми, умми пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає. Не випадково сказано про людей цієї умми, що їх євангелія - в їх серцях.
3. Обов'язково потрібно повторення після уроку того, що було пройдено на ньому. Непогано, якщо учні будуть займатися повторенням разом. Одного разу учні поскаржилися Ібн аль-'Усайміну на те, що у них йде багато часу на повторення. «Це і є 'ільм, - відповів він. - Знання отримується через повторення ».
На початку вивчення даної книги ми повинні дізнатися відповіді на деякі питання:
Чому ми вивчаємо таухид?
Якщо нас запитають: «Чому саме таухид? Чому ми не почали нашу програму з вивчення фикха, або науки «усуль аль-фікх», або термінології хадісу, або науки «Ан-Наху», або «Аль-фараід» і т.д - адже є багато різних інших наук? Чому віддали перевагу єдинобожжя? »- відповідь буде наступне:
- ми створені для таухида;
- таухид - це право Аллаха над рабами;
- не ввійде в Рай ніхто, крім едінобожніков;
- таухид дає людині постійну і стабільну безпеку, умиротворення, спокій, безтурботність, дає можливість відчути насолоду віри;
- Аллах не приймає ніяке діяння без таухида;
- таухид - запорука і причина настанови тебе Аллахом на прямий шлях;
- таухид - причина отримання заступництва (шафа'ата) Пророка ﷺ в Судний день;
- Пророки і їх послідовники починали заклик людей саме з цього. «Скажи: це мій шлях - я закликаю до Аллаха на основі знання, а також ті, хто пішов за мною. Пресвят Аллах, я - не з многобожників »(Коран, 12: 108).
- Ми потребуємо таухид більше, ніж в їжі і пиття.
Потім ми скажемо того, хто задасть там таке питання: «Аллах створив тебе, привів в цей світ і повідомив тобі, що не прийме ніяке діяння без таухида. Вірно? »Якщо задав питання відповість ствердно, ми запитаємо його:« А чи знаєш ти цей самий таухид, без якого неможливо увійти в Рай? »Якщо він відповість:« Знаю. Я едінобожнік », - ми скажемо:« Тоді поясни нам цей таухид, який Аллах поклав на тебе ». Якщо він зможе зробити це, ми віддамо хвалу Аллаху і скажемо, що його відповідь доводить, що він, насправді, є мууаххідом (едінобожніком). Якщо ж він не роз'яснить нам, що таке таухид і його свідчення, які сенс і умови свідоцтва «Ля іляха илля Ллах», яке визначення віри (іімана) і її стовпи, і т.д. ми скажемо: «Твоє свідчення про те, що ти мууаххід - лжесвідчення. Хіба допустимо, що Аллах поклав на тебе обов'язок, причому найголовнішу їх усіх обов'язків, а ти її не знаєш і не вивчаєш. Ти зневажаєш релігією Аллаха, і постанови Аллаха! »
Далі звернемося до нього з питанням: «Заборонив чи Аллах тобі багатобожжя (ширк)? Чи є ця заборона важливішим і строгим, ніж заборона на перелюб і гидоти? Чи ввійде той, хто помре, а покаявшись у ширку, в Пекло назавжди? »Він неодмінно відповість« так ». Тоді запитаємо його: «А чи знаєш ти ширк?» Якщо він відповість: «Звичайно, я ж не багатобожники», - ми попросимо його роз'яснити нам що таке ширк. У разі успішної відповіді, ми віддамо хвалу Аллаху, а якщо він не зможе зробити цього, ми скажемо: «Як же так. Адже, цілком можливо, ти здійснюєш ширк, але не знаєш про це! Аллах заборонив тобі цю річ суворіше, ніж великі гріхи, а ти її не знаєш! Ти зневажаєш релігією Аллаха! І коли ти говориш, що не є мушріком, ти лжесвідетельствуешь! »Таким чином, найважливіше для віруючого - насамперед вивчити таухид, потім втілювати його в дії, потім вчити йому людей.
Чому ми зупинили вибір на вивченні цієї книги?
Якщо той, з ким ми дискутували, скаже: «Я визнаю, що треба вивчати таухид, але чому ми вибрали саме цю книгу? Адже є багато інших книг », - ми дамо йому таку відповідь:
- Ми є шукачами знання, учнями, а значить повинні йти по тій дорозі, яку вказали і проклали до нас власники знання. Нам не слід вигадувати нові шляхи, а слід пройти по прокладеній вченими дорозі, щоб досягти тієї мети, якої досягли вони. Той, хто величається над знанням, вченими і книгами, які радять імами, той не досягне мети. Аллах сказав:
) وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (
«Коли до них доходить звістка про безпеку або небезпеки, вони розголошують його. Якби вони звернулися з ним до Посланця і володіє впливом серед них, то його від них дізналися б ті, які можуть досліджувати його. Якби не милість і милосердя Аллаха до вас, то ви, за винятком небагатьох, пішли б за дияволом »Сура« ан-Ніса, аят 83.
) ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون (
«Навпаки, будьте духовними наставниками (раббаніййін), оскільки ви навчаєте Писанню і вивчаєте його» Сура «Алі 'Імран», аят 80.
Попередники говорили: «Раббані - це той, хто виховує людей, навчаючи їх основам знань перш навчання складного».
Тобто обов'язково потрібно проявляти благопристойність і слідувати за програмою, яку радять знаючі. Не треба винаходити нових шляхів в пошуку знання. Такі ж правила діють і в мирських науках, наприклад, в медицині. Чи вивчають її як попало, як хочеться? Ні! Її вивчають так, як того вимагають фахівці, і в результаті виходить справжній лікар.
Отже, ми почали своє навчання з цієї книги, тому що нам це радять учені.
Інші причини, чому ми вивчаємо цю книгу:
Що таке «Три основи» коротко?
Це питання могили. Хто б тебе не запитав, про що книга «Три основи», відповідай: «Це короткий виклад відповідей на ті питання, які будуть задані в могилі».
Яка користь від вивчення цієї книги?
Якщо той, хто нам заперечує, запитає: «Яку користь принесе вивчення нами« Трьох основ »і які його плоди?» - ми відповімо: «Плід, користь і нагорода такі: якщо ми дізнаємося три основи, потім будемо здійснювати діяння відповідно з ними, потім будемо закликати до них оточуючих, потім будемо проявляти терпіння в знанні, в діянні і заклику, то, з дозволу Аллаха, зможемо відповісти на питання ангелів в могилі. Аллах сказав:
) يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة (
«Аллах зміцнює тих, які увірували, твердим словом (тобто таухид) в земному житті і у вічній (тобто в могилі)» Сура «аль-Хіджр, аят 27.
Приступимо до безпосереднього вивчення тексту книги.