Підвищення ролі жінки в таджицькому суспільстві залежить від всебічного зміни ситуації, що склалася з гендерних рівноправністю в країні.
Мушкінісо, Тоджінісо, Файзінісо - три жінки, що живуть в одній країні і мають різні погляди на життя.
Законодавство Таджикистану кожній жінці гарантує рівні права з чоловіком, проте ніхто з них не має однакових умов для повної реалізації цього права.
Мушкінісо Азизова. сільська жінка, одягнена в традиційну таджицьку одяг, з ранку до вечора займається домашніми справами. Вона не далека від подій в Таджикистані і за його межами. Основним джерелом інформації для неї є бесіди з подругами і сусідами.
Її чоловік протягом 10 років знаходиться в трудовій міграції в Росії, приїжджаючи щороку на два-три місяці в зимовий період, коли в селищі немає електрики.
За роки спільного життя в цій сім'ї з'явилися двоє синів і одна донька. Їхня донька вийшла заміж, а сини вчаться в школі. Мушкінісо розповідає, що іноді ходить по заходам сусідів і родичів, а решту життя вона присвячує роботі по дому.
«Живу тільки однією надією, щоб мої діти і родичі були живі, здорові і щасливі. Головна мета в моєму житті - це, щоб мої сини виросли, отримали освіту і доглядали за мною », - говорить вона.
Мушкінісо будучи школяркою мріяла стати лікарем або міліціонером, проте її мріям не судилося збутися. Її видали заміж у віці 18 років.
Тоджінісо Рахімова входить в тип міських жінок, які одягаються в європейський одяг, забезпечивши собі економічну незалежність. Вона працює в організації, вивчає на платних курсах англійську мову і останні новини дізнається з преси. Вона вважає важливим знати про світові тенденції і мріє стати професійним журналістом.
«У цьому році закінчу університет за спеціальністю журналістика і в майбутньому хочу стати професіоналом своєї справи. Хочу займатися економікою і висвітлювати економічні проблеми народу Таджикистану », - говорить вона.
Ідеалом для цієї дівчини є освічена жінка, у яких вона вчиться манері розмови, часто спілкується з ними і хоче бути схожою з ними. Тоджінісо каже, що потенціал для розвитку жінки в Таджикистані існує, і вона має намір користуватися цим правом.
Файзінісо Вохідова. відома адвокат, яка протягом 25 років займається правозахисною діяльністю. Вона зазначає, що у неї були справи, які погрожували її життя. За її словами, життя жінки полягає не тільки в тому щоб, укласти шлюб, народити дітей, виховати їх і доглядати за родичами чоловіка.
У Таджикистані можна виділити три типи жінок, які відрізняються один від одного, але в цілому вони є таджицькою жінками. Однак в доповідях міжнародних і місцевих організацій таджицька жінка представлена як жертва всіх видів насильства.
Згідно з даними неурядових організацій, 47 відсотків таджицьких чоловіків вважають, що роль жінки в основному полягає в народженні дитини, її виховання і сидіти вдома. За останні 20 років сотні жінок покінчили життя самогубством через насильства в сім'ї. Це явище в основному спостерігається в сільських районах, де проживають до 70 відсотків населення Таджикистану.
За офіційними даними, тільки 83 відсотки дівчат охоплено обов'язковим середньою освітою. В даний час на вулицях і ринках можна зіткнутися з жінками, які займаються важкою роботою - на бавовняних плантаціях або працюють двірниками.
Статистика і реальна ситуація свідчить про гендерну нерівноправність в Таджикистані. Експерти, вказуючи на слаборозвинених економіку Таджикистану і масову трудову міграцію чоловіків, які є основними факторами проблем жінок, відзначають, що неповага і насильство по відношенню до жінок є традиційним явищем.
Кобілджон Боєв. імам-хатіб однієї з мечетей міста Душанбе, каже, що іслам не забороняє жінкам здобувати освіту, і згідно шаріату роль жінки в ісламському суспільстві вища, ніж не в ісламському суспільстві.
Основним фактором проблем таджицьких жінок Боєв бачить в їх неосвіченості. «Основна проблема полягає в наших батьках, які не створюють умови для отримання освіти жінками. Коли наші дівчата зіткнулися з економічними проблемами, ця традиція завдає шкоди. Необхідно докласти зусиль, щоб вони не були двірниками, а працювали в державних установах і дотримувалися канони ісламу ». - каже він.
Таджицький учений Зафар Мірзоён вважає, що насильство по відношенню до жінок поширилося серед таджиків за часів арабського завоювання, в результаті чого це явище увійшло в традицію таджицького суспільства. Він зазначає, що за часів Кіра Великого якщо на підприємстві до 40 відсотків робочих становили жінки, то керівником підприємства в обов'язковому порядку ставала жінка. На його думку, деякі доводи релігійних діячів республіки з питання свободи жінок не мають підстави.
«Відсталість суспільства на Сході полягає в віддаленні жінок від суспільства», - говорить він. За його словами, близько 50 відсотків суспільства на Сході становлять жінки, і цю половину обмежили до такої міри, що вони не задіяні в науці і виробництві.
Експерти відзначають, що в ситуації, коли для чоловіків немає місця у виробничій промисловості Таджикистану, несправедливо говорити про можливості для жінок. Суперечки навколо гендерного рівноправ'я в Таджикистані ведуться протягом кількох років, і пропонуються різні способи вирішення проблеми з боку міжнародних і місцевих експертів.
Гулрухсор Сафієва. відома таджицька поетеса, вважає, що не можна ділити жінок за ознакою її освіченості або дивитися на всіх жінок однаково, так як мова йде, перш за все, про людину. На її думку, проблеми, з якими стикається суспільство, однакові як для жінок, так для чоловіків.
Голова Асоціації жінок з вищою освітою Гулджахон Бобосадикова вважає, що при радянському ладі різниці між міськими, сільськими та вченими жінками не існувало.
«У важкі роки відразу ж після отримання республікою незалежності суспільство було розрізнено. Місто було в місті, село було в селі. В даний час спостерігається тенденція об'єднання та вирішення проблем спільними зусиллями. Якщо сили об'єднані, знайти рішення буде легко, будуть зроблені правильні висновки, надаватимуть допомогу одна одній », - говорить вона.
Зебунісо Рустамова відома особистість серед таджицьких жінок, яка чотири рази стала чемпіоном світу, бронзовий олімпійський призер, тричі чемпіон Європи, 15 раз є чемпіоном Радянського Союзу і 20 разів ставала чемпіоном Таджикистану зі стрільби з лука. На її думку, необхідно докласти зусиль для розвитку всіх таджицьких жінок.
«Більшість наших жінок говорять, що сидять вдома, проте займаються непотрібними справами. Замість того, щоб підвищувати свою культуру, збираються в одному місці і розмовляють нема про що з ранку до вечора. Якщо у них будуть умови, то вони будуть займатися над підвищенням своєї культури », - говорить вона.
За словами представника Комітету у справах жінок і сім'ї Мукаррама Насруллоевой. необхідні зміни в таджицької сім'ї, а також змінити розуміння чоловіків і інших членів сім'ї, які піддають насильству своїх дружин і сестер.
«Найважливішим є взаємини в сім'ї між чоловіком і жінкою. Однак, судячи за зверненнями, що надходять в наш Комітет, більшість молодих жінок скаржаться на свою свекруху. Свекрухи повинні розуміти, що коли до них приходить молода дівчина з іншої сім'ї та середовища, то вони повинні сприяти тому, щоб новий член родини звик до нового суспільства. Тому не треба втручатися в життя молодих », - вважає вона.
За даними Комітету, за останні півроку в центр «Боварі» за психологічною і юридичною підтримкою звернулися 375 жінок.
У Таджикистані в більшості державних органів на пост одного із заступників керівника призначаються жінки. У Маджлиси намояндагон (нижній палаті парламенту) з 63 депутатських мандатів 12 належать жінкам, в Маджлиси мілі (верхній палаті) з 34 місць п'ять у жінок.
Однак експерти вважають, для зміни ситуації з правами жінок в суспільстві Таджикистану необхідно всебічне реформування. На їхню думку, уряду республіки і неурядовим організаціям необхідно створити умови для жінок, щоб вони могли забезпечити свою економічну незалежність.